Primeira seção

História da doutrina da encarnação divina

A Bíblia consiste em duas partes, o Antigo Testamento e o Novo Testamento. O Antigo Testamento é específico para os judeus e está escrito em hebraico e alguns em aramaico. Os judeus antes de Cristo traduziram-no para o grego porque os judeus que se dispersaram após as conquistas de Alexandre, o Grande, falavam grego e esqueceram o hebraico e o aramaico. Nas margens da Bíblia, surgiu entre eles uma Sunnah que compilaram a partir dos primeiros séculos DC, e é conhecida como Talmud. Os cristãos pegam o Antigo Testamento e rejeitam o Talmud, que foi compilado depois de Cristo. O Antigo Testamento consiste em uma seção doutrinária relacionada à unidade divina e à transcendência, criação e destino do homem, uma seção legislativa secular impressa com um espírito moral, uma seção ética, uma seção histórica, uma seção profética e uma seção religiosa. Seus pilares mais importantes são a crença em Deus, o Único, que está acima de todos os conceitos materiais, uma organização específica para o bom comportamento humano e os louvores espirituais, sendo os mais importantes os “Salmos”, e as profecias sobre a vinda de Cristo. Os especialistas acreditam que Moisés escreveu algo. Mas é certo que a antiga seção da Torá foi compilada no século VIII. Depois dele, muitas outras seções apareceram. O número de escribas é grande: a escrita estendeu-se até meados do século I a.C.. Então: Existe um livro que foi escrito entre os séculos XIV e I aC.

O Novo Testamento é uma coleção de livros. Entre eles estão os quatro Evangelhos, os Atos dos Apóstolos, as Epístolas dos Apóstolos e o Apocalipse de João, o escritor do Quarto Evangelho. Cristo ensinou oralmente e não deixou vestígios escritos. Seus discípulos pregaram e nos deixaram o Novo Testamento na língua grega. É mencionado na história antiga que seu aluno Mateus escreveu primeiro em hebraico e talvez até em aramaico. No entanto, temos apenas o texto grego. O Novo Testamento inclui temas de evangelho oral. Os cristãos transmitiram o Novo Testamento e o evangelho oral lado a lado (1). Inovadores apareciam constantemente e eram separados pela igreja. O documento de classificação é uma contradição com o ensinamento da Igreja transmitido de mão em mão, que os cristãos ortodoxos e católicos chamam de “tradição” que não é equivalente à Sunnah islâmica e ao Talmud judaico, porque se limita apenas ao ensino sequencial. Portanto, o Novo Testamento é a peça de ouro central desta tradição. O inovador que interpreta o Novo Testamento de forma contrária ao que circula na igreja é expulso.

A visão cristã da revelação baseia-se no fato de que Deus inspirou os escritores da Bíblia, então eles pegaram uma caneta e escreveram. A linguagem é a linguagem do escritor e o tema religioso é o que Deus inspira. A construção é muito diferente. O Antigo Testamento é uma obra-prima da literatura hebraica. O Livro de Jó é uma obra-prima única da literatura hebraica e uma das obras-primas da literatura mundial. No Novo Testamento, o Evangelista Lucas, Terseu, o escritor da Epístola aos Romanos e o escritor da Epístola aos Hebreus, estão entre os mais brilhantes escritores de língua grega de sua época. Em outras palavras, os cristãos não atribuem o texto escrito a Deus. Eles não acreditam na revelação do texto e do significado. E eles nem sequer têm uma entrega. Eles acreditam na inspiração de Deus para o escritor. Escrever é escrita humana.

Jesus e seus discípulos foram ferozmente rejeitados pelos judeus na Palestina. A mensagem foi transmitida pelos apóstolos aos países da bacia oriental, norte e ocidental do Mediterrâneo, até à Espanha. Também invadiu o Egito e o país de Kairouan, na Líbia, e mudou-se para as costas do Mar Negro. Era popular na costa oriental do Mediterrâneo, desde Cesaréia Palestina (localizada entre Haifa e Jaffa) até o final da costa oriental de Roma. Estendeu-se a Damasco e algumas partes do interior da Síria, como Houran e outros lugares (2).

Linguisticamente, o evangelho centrava-se na língua grega, que era a língua internacional mesmo no coração de Roma. Os siríacos e latinos eram estudantes da Grécia. No coração de Roma, a língua grega permaneceu a língua dos escribas cristãos até meados do século III. A única pessoa relativamente livre de ser influenciada pela herança grega foi Agostinho, que não sabia grego, por isso usou a tradução latina da Bíblia, e em alguns pontos foi independente da herança grega, não por má-fé mas por ignorância. Esta literatura cristã se estende desde o primeiro século até hoje. No século XIX, uma coleção grega e uma coleção latina em centenas de volumes foram publicadas sob a supervisão do Padre Migne. Neste século, um grupo siríaco começou a aparecer. Eles são todos impressos em Paris. Na Grécia, uma nova edição completa da literatura cristã grega começou a aparecer em centenas de volumes. Tudo isso conta com traduções totais ou parciais para latim, francês, inglês, alemão, russo e outras línguas europeias.

A terra escolhida para a heresia foi principalmente a Síria natural. O grande Larousse do século XIX menciona sob a palavra “Síria” que se tornou no século II dC o sucessor de Atenas nos campos da literatura e das artes plásticas. Por causa das conquistas, a Síria também foi a terra escolhida para a fertilização cruzada das civilizações persa, grega, romana, iraquiana e egípcia. Com o surgimento do Cristianismo, a categoria do Gnosticismo incluiu as cascas do pensamento cristão.

O Islão também colidiu com esta realidade. Abdul Qahir al-Baghdadi, no seu livro “A Diferença entre as Seitas”, menciona que havia cem seitas xiitas no Iraque no século IV AH. Al-Nubakhti (um dos homens do século IV) narra as seitas xiitas iraquianas de seu tempo e vê como a morte de cada imã gerou novas seitas. Santo Epifânio de Chipre (no século IV) escreveu sobre as heresias cristãs e as contou como 84 heresias. É claro que a esmagadora maioria deles teve origem na Síria. Até o grande inovador Ário (no primeiro quartel do século IV) estudou em Antioquia, a capital da Síria. Os gnósticos focaram no conhecimento Em 1935, sua biblioteca foi descoberta em Nag Hammadi, no Egito. Foi apenas parcialmente impresso.

Cristo apareceu numa região com uma longa história. Nos primeiros dois milénios antes de Cristo, a Palestina e os estados da Síria foram palco de disputas locais e internacionais. No primeiro milénio, eles entraram no conflito egípcio-assírio, depois no conflito egípcio-babilónico. Deepon Sumire diz (3) Fora isso, a sua divisão e rivalidade destruíram os seus países. Na verdade, a Assíria foi conquistada no ano 721 e a Babilónia varreu-a no ano 586, até que a conquista persa (o ano 539), amiga dos judeus, veio como uma ocupação permanente, não como uma invasão passageira. Ele fez da Síria um quinto estado. Era em grande parte politicamente estéril, por isso tornou-se culturalmente ativo até que a sua língua aramaica se tornou a língua da diplomacia na região. Foi unido em um estado em vez de ser dividido em miniestados. A conquista grega veio no ano 333, tornou-se culturalmente ativa e uma nova rivalidade foi resolvida, que era a rivalidade entre a Grécia da Síria e a Grécia do Egito. Os romanos estabeleceram um grande império, e Antioquia e Alexandria continuaram a sua rivalidade cultural em particular. Cristo apareceu na Palestina e foi rejeitado por sua espécie. O centro de gravidade do evangelho mudou de Jerusalém para Antioquia. Os apóstolos eram judeus. Eles transmitiram-nos as boas novas com uma lógica que desafia a cultura grega, e a cultura grega deve triunfar através da ignorância do Evangelho e não da sua sabedoria. Mas resta aos cristãos abordar as mentes dos intelectuais em grego e responder ao seu absurdo.

O conteúdo da nova revelação divina é simples. Mas não é difícil colocá-lo no necrotério da mente grega: “A Trindade é o único Deus; Jesus, o único Senhor, é Deus e homem juntos.” Estas são duas doutrinas que endurecem até mesmo a mente dos anjos.

Em Alexandria surgiram grandes estudiosos. Contudo, a natureza do Egipto é apoiar o presidente, seja ele um Faraó, Atanásio, Cirilo, Dióscoro ou qualquer presidente até hoje.

Na Síria, existiram muitas cidadelas de pensamento até o século XIX. Larousse mencionou que nos séculos II e III dC, nas áreas da literatura e das artes plásticas, elas substituíram a antiga Atenas. Em vez do conflito entre os microestados arameus, nasceu um conflito entre intelectuais e bispos.

Roma é a capital de um enorme império ávido por um poder centralizado. O pai de família desempenha um papel decisivo na vida dos indivíduos. Os papas de Roma eram líderes interessados na unidade e na coesão.

Os pais dos séculos II e III tropeçaram muito ao abrir caminho para conceitos teológicos que rebaixaram a fé da razão.

Gradualmente, os falantes de grego introduziram palavras: “essência, hipóstase, pessoa e igual à essência”.

Tertuliano criou termos teológicos para o Ocidente que expressavam, até certo ponto, o fato de que Jesus era uma pessoa com duas naturezas teológica e humana unidas.

O Ocidente usou a palavra “igual em essência”. Dionísio de Alexandria rejeitou-a e escreveu-a a Dionísio de Roma. O primeiro respondeu que a palavra não aparecia na Bíblia. Ele apresentou-lhe sua fé e declarou que não tinha nenhuma objeção, entretanto, em usar a palavra. Paulo de Samisati usou (4) Bispo de Antioquia no sentido sabeliano (5).

Sabellos negou a Trindade e considerou a Trindade como aspectos do Deus Único. No final, eles eram judaizantes. Paulo era o protetor da rainha Zenóbia (6)E os judeus influentes estavam frequentemente em seu palácio. Os bispos reuniram-se três vezes sobre ele em Antioquia. No último concílio (268), eles procuraram a ajuda de um sacerdote experiente chamado Melchion, que o derrotou. O Conselho classificou-o e denunciou o uso da palavra “igual em essência” ou, mais precisamente, “homoousios”.

(1) [Cristo veio para estabelecer uma igreja (Mateus 16:18) porque a igreja é a extensão, o objetivo, o pináculo e a plenitude de toda a obra salvadora de Cristo (Efésios 1:20-23 e 3:20-21). A Igreja nada mais é do que o corpo de Cristo (Colossenses 1:24), que inclui os membros que acreditaram nas boas novas e se arrependeram, tendo assim comunhão com o Pai através do Filho no Espírito Santo (1 João 1:3 e 3). :24) através dos mistérios divinos estabelecidos pelo Senhor Jesus, como o batismo (Mateus 28:19-20), a crisma (Atos 2:33), o segredo da ação de graças (Mateus 26:26-27) e o dom Por entrega na igreja. Na verdade, todos os resultados da igreja (tradição), incluindo a Bíblia Sagrada, são fruto da vida do Espírito Santo na igreja. Portanto, não pode ser compreendido e vivido fora da Igreja, que é coluna e fundamento da verdade (1 Timóteo 1:15) e na qual o Espírito Santo opera e dá (1 Coríntios 12:28). Por isso diz Santo Irineu: “Onde estiver a Igreja, aí estará o Espírito de Deus”. Então ele continua: “Os hereges, visto que não estão na tradição, não estão na igreja, e pelo contrário, porque não estão na igreja, não estão na tradição, e não vivem na corrente viva do Espírito de Deus.”… Na igreja primitiva, não havia nenhuma dualidade entre o que os apóstolos e seus discípulos levavam de evangelho oral e vivificante e o que mais tarde registraram por escrito, de acordo com as necessidades pastorais das igrejas, na forma de cartas, Evangelhos. , e os Atos dos Apóstolos, etc. Tudo isso, junto com os livros do Antigo Testamento, foi o foco do ensino e da vida da igreja que o recebia e entregava fielmente com a ajuda do Espírito Santo. ... A verdade é que a dualidade entre a Bíblia e a submissão não foi levantada, como questão teológica, exceto no século XVI. Quando os manifestantes (protestantes) contra a sua Igreja Ocidental rejeitaram a sua tradição devido a uma série de transgressões e desvios, tais como as indulgências, declararam a necessidade de confiar apenas na Bíblia através do seu famoso slogan teológico: “Sola Scriptura”, que significa “o Bíblia exclusivamente.” A resposta dos teólogos do movimento papal contra a justiça protestante foi a necessidade de confiar na “Bíblia Sagrada e na submissão”…. (Padre Dr. George Attia, Teologia Doutrinária e Comparada)]... (Al-Shabaka)

(2) Gálatas e Atos dos Apóstolos

(3) Dele. De Araméens

(4) Reveja a sua história na história da Igreja até ao século IV - a Igreja dos Primeiros Séculos no site... (A Rede)

(5) Em referência a Sabélio, que disse que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são aspectos nos quais apareceu a única hipóstase. O Pai antes da encarnação, o Filho durante a encarnação e o Espírito Santo depois da ascensão... (A Rede)

(6) A rainha Zenóbia foi uma das que lutou e perseguiu a igreja. Veja seu apoio à heresia de Paulo de Samosius na seção sobre História Eclesiástica, até o século IV, Paulo de Samasius... (Al-Shabaka)