Pela união, Maria torna-se mãe de Deus, e não é permitido dizer que ela é apenas mãe do Jesus humano, porque a divisão é impossível na hipóstase do Filho.

A humanidade de Jesus não é isenta de hipóstase, pois o Deus Altíssimo, o Filho, tornou-se sua hipóstase e, portanto, Maria é a mãe de Deus (1).

São Gregório, o Teólogo, enfatiza este ponto, dizendo: (2)“Se alguém não reconhece que Maria Santíssima é a Mãe de Deus, então está separado da divindade.”

Al-Dimashqi explicou: “O nome da Mãe de Deus, Theotokos, contém todos os segredos da gestão (divina), porque se quem concebeu foi a Mãe de Deus, então aquele que dela nasceu é certamente um deus e também um ser humano.” (3).

[Esta seção é um resumo do que foi dito anteriormente nos capítulos anteriores. Contudo, remetemos a você, caro leitor, mais sobre Nossa Santíssima Senhora, a Sempre Virgem Mãe de Deus, Maria Click. aqui]

(1) A nomeação de Maria como Mãe de Deus é muito antiga na Igreja. Sosmenos (7:32) menciona que Orígenes aplicou-o à Virgem. Dionísio do Egito usou-o em sua carta ao herege Paulo de Samosius, e o historiador Philip Al-Saydi menciona que Pirro, que chefiou a escola Alexandrina em 282, escreveu um livro intitulado “Mãe de Deus” (de Quastin 2:136 de a tradução francesa). Foi usado por Efestato de Antioquia, que presidiu o Primeiro Concílio Ecumênico no ano 325 (Seção 68 do Min. 18). Alexandros de Alexandria, o inimigo de Ário (Min. 18: 560), foi sucedido por Atanásio, o Grande (Min. 26: 393), Efrém, o Sírio (3: 481 de Simani), Dídimo, o Egípcio (Min. 39: 421). , 481, 488) e Gregório de Nissa (Sobre a Virgindade 19 e sua Epístola 17 a Efstatheia e em Minn. 45: 1136). Epifânio (Min. 43: 75) e Nilo de Ancara, aluno de Al-Dhahabi (Epístola 2: 180 em Min. 79).

(2) Carta a Cledônio.

(3) Fé Ortodoxa 3:12 em Minn 94:1029 e 1032.