1. Introdução (*)

Depois de um breve período de sono, voltamos ao culto da manhã, e estávamos à espera do velho, e o padre Germânio parecia muito perplexo, porque o debate anterior carregava uma força que nos sugeria uma grande saudade daquela pureza que ainda não era conhecido por nós. O abençoado Xeque acrescentou uma frase única na qual retirou todas as nossas reivindicações relativas à auto-jihad do homem, acrescentando que: Mesmo que uma pessoa se esforce com todas as suas energias pelos bons frutos, ela não pode controlar o que é bom, a menos que simplesmente o peça à bondade e à generosidade de Deus, e não através do seu próprio esforço.

Enquanto estávamos confusos sobre este assunto, quando o Beato Sherimon chegou à cela, ele nos viu sussurrando juntos, então reduziu um pouco o serviço de oração e salmos do habitual e nos perguntou sobre o assunto.

2- Pergunta: Por que não atribuímos pureza à jihad humana?

Germânio: Como nos calamos sobre a grandeza daquela virtude que você nos descreveu ontem à noite, acreditando na sua eficácia, mas peço-lhe que diga que me parece absurdo dizer da pureza completa que se adquire pelo zelo de um lutador pessoa como recompensa pela jihad, que não atribui um princípio à sua jihad. Porque é tolice ver, por exemplo, um agricultor que suporta muitas dores no cultivo da sua terra e não atribui os frutos ao seu esforço!

3- Sherimon: Com o mesmo exemplo que forneci, podemos provar ainda mais que os esforços do homem trabalhador são inúteis sem a ajuda de Deus. Porque quando o agricultor se esforça muito no cultivo da terra, não consegue atribuir ao seu próprio esforço a grande colheita e abundância de frutos. Todo o seu esforço poderia ter sido em vão se a chuva não tivesse vindo ou o tempo o tivesse ajudado. Podemos ver os frutos realmente maduros e até mesmo colhidos e colhidos pelo agricultor. Contudo, os esforços dos trabalhadores podem ser inúteis a menos que sejam apoiados pela providência de Deus. Da mesma forma, a bondade divina não traz produção abundante aos agricultores preguiçosos que nem sempre aram os seus campos, e eles podem trabalhar toda a noite em vão, a menos que a misericórdia do Senhor torne o seu trabalho bem sucedido.

Mas o orgulho da humanidade faz com que ela se recuse a colocar a graça de Deus e o seu esforço em pé de igualdade ou a misturá-los. Pelo contrário, pensa que através do seu próprio esforço alcança a bondade e a generosidade de Deus, ou que os frutos são fruto apenas do seu esforço. .

Deixe a pessoa ponderar bem e examinar com muito cuidado, pesando esta verdade apropriadamente. É que uma pessoa não pode sequer usar os mesmos esforços que tem feito com zelo, a menos que a providência de Deus lhe conceda e a acompanhe a força para realizá-los, e que a sua própria vontade e força falham, a menos que a compaixão divina lhe forneça os meios para realizá-los. Uma pessoa pode falhar devido ao excesso ou falta de chuva em excesso.

Quando o Senhor concede ao touro atividade e força física para o trabalho e sucesso em seu projeto, é apropriado que a pessoa ore para que não caia sobre ela o que é dito na Bíblia Sagrada: “E os céus que estão acima de sua cabeça seja de bronze, e a terra debaixo de você será de ferro.”[1]”(Joel 1:4).

O agricultor não só precisa do cuidado de Deus para ajudá-lo nos seus esforços durante o seu trabalho, mas também para evitar desastres imprevistos que poderiam sobrevir-lhe, que às vezes se abatem sobre o campo enquanto este está rico na colheita esperada... e às vezes até perde o que ele realmente coletou e armazenou na eira ou no celeiro.

Disto concluímos claramente que o início não vem das nossas ações, mas até os nossos bons pensamentos vêm de Deus, que nos inspira uma boa vontade para começar a trabalhar e nos dá oportunidades para implementar esta boa vontade. dom e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes” (Tiago 1:17).

que isso Tudo começa conosco O que é bom e continua conosco e o completa conosco. É como disse o Apóstolo: “E aquele que dá a semente ao semeador e o pão ao que come, fornecerá e multiplicará a tua semente e fará crescer a colheita da tua justiça” (2 Coríntios 9:10). Tudo isso é para nosso próprio bem, mas com humildade seguimos dia após dia a graça de Deus que nos atrai. No entanto, se resistirmos à Sua graça com rigidez na cerviz e ouvidos incircuncisos (Atos 7:51), então merecemos as palavras. do profeta Jeremias, que disse: “Será que cairão e não se levantarão?!” Ou alguém apostata e não volta?! Por que este povo em Jerusalém retrocedeu constantemente? Agarre-se ao engano. Eles se recusaram a voltar?!” (Jeremias 4:8,5).

4- Objeção

 Germânio: Vemos muitos pagãos aos quais não foi concedida a graça de Deus, destacando-se não apenas nas virtudes da parcimônia e da paciência, mas também (claramente) na pureza. Como podemos presumir que o seu livre arbítrio foi capturado e que as suas virtudes lhes foram dadas pela graça de Deus, especialmente porque seguem a sabedoria do mundo e negam a graça de Deus, e até negam a própria existência de Deus? Eles não são como nós, que através da leitura e de outros conhecemos a graça de Deus. Não dizem que alcançam sua pureza extremamente sublime através de seu esforço e esforço excessivo?

5- Sherimon: Fico feliz que você tenha sido inflamado por um grande desejo de conhecer a verdade. No entanto, você apresenta alguns pontos e, ao levantar essas objeções, confirma ainda mais a supremacia da fé da Igreja universal... Certamente, você apresenta essas objeções. pelo desejo de saber a verdade, então leve estes assuntos em consideração:

Em primeiro lugar, não devemos pensar que os filósofos alcançaram a pureza da alma como a que alcançamos, o que não se limita a simplesmente não cometer adultério. Pelo contrário, nada de impuro é reivindicado entre nós. pureza no sentido de controlar o corpo, com a qual suprimem seus desejos para não terem relações sexuais fisicamente. Mas eles não alcançam a pureza interior da mente e a pureza permanente do corpo, não em termos de trabalho, mas também em termos de pensamento. Finalmente, Sócrates – que consideram o mais famoso de todos os filósofos – admite isto sobre si mesmo...

Eles não conhecem a virtude da pureza que buscamos, por isso a nossa circuncisão espiritual só pode ser solicitada pela graça de Deus, e só se aplica àqueles que servem a Deus com um coração contrito.

6- Não podemos travar a jihad sem a graça de Deus

Se em muitos assuntos, aliás em tudo, parece que o ser humano tem sempre necessidade da ajuda de Deus, e se a fraqueza humana é incapaz de realizar qualquer coisa para a sua própria salvação por si mesmo, sem a ajuda de Deus, então isto é tanto mais assim com respeito à nossa obtenção e manutenção da pureza.

Se já se prolongou por muito tempo falar sobre a dificuldade da pureza perfeita, vamos discutir brevemente suas ferramentas. Eu pergunto: Será que algum ser humano, por mais quente que seja o seu espírito, com a sua própria força, é capaz de suportar a dureza do deserto, não digo suportar a escassez das necessidades diárias, mas do fornecimento de pão seco? Sem o consolo de Deus, quem pode suportar a sede constante, ou privar os olhos do delicioso sono matinal, para que todos os seus momentos de descanso e sono sejam dentro de quatro horas?! Quem se sente satisfeito e satisfeito por perseverar na leitura, ficar acordado até tarde no trabalho e não se importar com o ganho temporal a menos que a graça de Deus o ajude?!

Visto que não podemos desejar tais coisas sem a revelação divina, somos incapazes de implementá-las de forma alguma sem a ajuda de Deus. Embora tenhamos certeza deste assunto, não de acordo com o que a nossa experiência nos dita, mas sim confirmados por evidências e evidências sólidas, em muitos assuntos não nos sentimos fracos, não nos falta habilidade completa, não nos falta vontade, e contudo, a menos que a misericórdia do Senhor nos conceda o poder de implementar, desviamo-nos muito do nosso objectivo.

Não está em nosso poder alcançar a serenidade do isolamento e praticar jejuns difíceis e estudo extensivo, mesmo quando há oportunidades apropriadas. No entanto, muitas vezes ocorrem acidentes ao longo da linha, muitas vezes contra a nossa vontade, tornando-nos incapazes de implementar as leis que respeitamos. É por isso que oramos ao Senhor para que nos conceda espaço e tempo para praticar as nossas leis. Isto não é suficiente, a menos que Deus nos dê oportunidades de implementar o que podemos fazer, como também disse o Apóstolo: “Por isso, eu, Paulo, quis ir ter convosco uma ou duas vezes. Mas Satanás nos impediu.” (1 Tessalonicenses 2:18).

Às vezes é benéfico para nós sermos privados da formação espiritual, tanto que, sem o nosso consentimento, quebramos as regras habituais, submetendo-nos à fraqueza da carne, e assim, contra a nossa vontade, aprendemos a paciência útil...

7- O propósito de Deus para nós e Seu cuidado conosco

Porque o propósito de Deus em Sua criação não é que o homem pereça, mas que ele viva para sempre, e esse propósito permanece o mesmo, e quando Ele vê que Sua bondade irradiará em nós, mesmo que com uma leve centelha de boa vontade, Ele estabelece pegando fogo como se saísse da pedra dura de nossos corações. Ele os desperta, os fortalece e os fortalece com Seu sopro, “que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade” (1 Timóteo 2:4). Pois “mesmo assim, não é da vontade do vosso Pai que está nos céus que um destes pequeninos se perca” (Mateus 18:14)...

Deus é honesto e não mente quando jura: “Tão certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, não tenho prazer na morte do ímpio, mas que o ímpio se desvie do seu caminho e viva”. Volte, afaste-se de seus maus caminhos. Por que você deveria morrer, ó casa de Israel?!” (Ezequiel 33:11) Ele não quer que nenhum dos Seus últimos pereça, então como podemos não ser blasfemadores se imaginamos que Ele não quer que todas as pessoas sejam salvas, mas sim algumas delas?!

Aqueles que perecem perecem contra a Sua vontade, e Ele testifica contra cada um deles dia após dia, dizendo: “Converta-se, converta-se dos seus maus caminhos; pois por que você morrerá” (Ezequiel 33:11). E também: “Quantas vezes quis eu reunir os vossos filhos, como a galinha reúne os seus pintinhos debaixo das asas, mas vós não quisestes” (Mateus 23:37), “Então por que este povo em Jerusalém continuamente se afastou ? Agarre-se ao engano. Eles se recusaram a voltar” (Jeremias 8:5).

Portanto, a graça de Cristo está presente todos os dias em nossas mãos e, como quer que “todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade”, convida a todos, sem exceção, dizendo: “Vinde a mim, todos vocês. que estão cansados e oprimidos, e eu lhes darei descanso” (Mateus 11:28).

Se ele não tivesse chamado todos, mas apenas alguns, o resultado teria sido que todos estariam sobrecarregados com pecados originais (graves) e pecados reais. Caso contrário, a seguinte afirmação teria sido falsa: “Porque todos pecaram e não alcançaram. a glória de Deus” (Romanos 3:23), e não teríamos acreditado que a morte havia passado para reunir pessoas (Romanos 5:12).

Visto que os que perecem perecem sem a vontade de Deus, é por isso que podemos dizer que Deus não é o autor da morte, como é o testemunho da Bíblia Sagrada, que diz: “Então a morte não é obra de Deus, nem é obra de Deus. seu prazer é destruir os vivos” (Sabedoria 1:13).

O cuidado de Deus em não atender alguns de nossos pedidos

Como a maioria das nossas orações não são oferecidas em nosso benefício, mas pedimos o contrário, a resposta demora e às vezes os nossos pedidos são rejeitados. Da mesma forma, o Senhor nos concede - como médico muito compassivo - trazer-nos, contra a nossa vontade, o que é para nosso benefício, embora pensemos que é o contrário. Às vezes, impede os nossos anseios prejudiciais e tentativas mortais e, à medida que corremos para a morte, traz-nos de volta à salvação e, sem saber, salva-nos das garras do inferno.

8- Deus é amoroso e o homem tem o coração duro!

A palavra divina descreveu a preocupação e o cuidado de Deus conosco através da língua do profeta Oséias, sob o símbolo de Jerusalém como uma prostituta, que se desviou do ciúme cheio de ingratidão quando disse: “Irei atrás dos meus amantes que me dão o pão e minha água, minha lã e meu linho, meu óleo e minha bebida”, então as condolências divinas chegam a ela, não para realizar seus desejos, mas sim um desejo em sua salvação, ela diz: “Portanto, eis que eu cercará seu caminho com espinhos e construirá seu muro para que você não encontre Seus caminhos. Ela segue os seus amantes mas não os alcança, procura-os mas não os encontra. Então você dirá: “Irei e voltarei para meu primeiro marido, pois teria sido melhor para mim então do que agora” (Oséias 2:5-7).

Ele descreveu nossa teimosia e imprudência quando O desprezamos com espírito rebelde quando Ele nos exorta a retornar de forma útil - na seguinte comparação: Deus diz: “Eu disse: 'Tu me invocarás, ó meu pai, e não voltarás'. depois de mim.' Na verdade, assim como a mulher trai o seu companheiro, vocês também me traíram” (Jeremias 3:19,20). Ele compara Jerusalém (a alma humana) a uma mulher adúltera em busca de um homem. Ele compara Seu amor por nós ao de um homem que morre pelo amor de sua noiva.

A bondade de Deus e o Seu amor que Ele revela constantemente a todos os seres humanos não podem ser derrotados, exceto por deixarmos de nos preocupar com a nossa salvação e por escaparmos da preocupação de Deus por nós, como se ela fosse conquistada pelos nossos males. só pode ser comparado a um homem ardendo no fogo do amor por sua esposa, enquanto ele se derrete por causa de seu amor por ela. O que ele vê é que ela o menospreza. Portanto, a proteção divina está sempre conosco, sem separação.

Grande é a compaixão do Criador para com a sua criação, cuja compaixão não só a acompanha, mas a precede!… Quando ele vê em nós um tênue raio do início da boa vontade, ele imediatamente a inflama, fortalece e prepara para a nossa salvação , então ele desenvolve o que plantou em nós ou o que vê surgir da nossa luta, como diz: “Antes Eles clamam, eu responderei, e enquanto eles ainda falarem, eu os ouvirei” (Isaías 65:24). E também: “Ele será gentil com você quando O som do seu clamor” (Isaías 30:19). Na sua bondade, ele não apenas nos inspira desejos santos, mas também cria oportunidades de vida e bons resultados para nós, e revela a direção do caminho da salvação para aqueles que se desviaram.

9- Entre a nossa boa vontade e a graça de Deus

A mente humana não consegue compreender facilmente como o Senhor dá a quem lhe pede, e como Ele existe para quem lhe pede e abre às aldravas, enquanto por outro lado dá a quem não lhe pede e estende as mãos para os incrédulos e os blasfemadores, chamando e oferecendo um convite aos que Lhe resistem e aos que Dele se afastam, atraindo as pessoas para a sua salvação, levando aqueles que desejam pecar para algo que é contrário ao seu desejo, porque através da Sua bondade Ele fica no caminho daqueles que correm para o mal.

Quem pode facilmente ver como a plenitude da nossa salvação é realizada pela nossa própria vontade quando é dito: “Se você quiser E você ouviu dizer que come o melhor da terra. Mas se vocês recusarem e se rebelarem, serão devorados pela espada, pois a boca do Senhor o disse” (Isaías 1:19-20), e ao mesmo tempo “Não para quem ele quiser Nem para quem corre, mas para Deus que se compadece” (Romanos 9:16)?!

Como pode ser isso, que Deus “recompensará a cada um segundo as suas obras” (Romanos 2:6), e ao mesmo tempo “pois é Deus quem opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade” ( Filipenses 2:13), e “porque pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós”. É o dom de Deus. Não de obras, para que ninguém se glorie” (Efésios 2:8,9)?!

O que é isso também, quando é dito: “Aproxime-se de Deus, e Ele se aproximará de você”. Purificai as vossas mãos, pecadores, e purificai os vossos corações, pessoas de ânimo dobre” (Tiago 4:8), e em outro lugar ele diz: “Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer, e eu o ressuscitará no último dia” (João 6:44)?

O que é isso que encontramos: “Prepara o caminho dos teus pés, e todos os teus caminhos serão firmados” (Provérbios 4:26), enquanto dizemos em nossas orações: “Facilita-me o teu caminho” (Salmos 5:8). ) e “Meus passos firmaram-se em teus passos e meus pés não se moveram” (Salmos 17:5)?

O que é isso que nos surpreende quando ele diz: “Afastai-vos de todas as vossas transgressões com as quais desobedecestes e criai para vós um novo coração e um novo espírito, e por que morrereis?” (Ezequiel 18:31) E foi ele quem nos prometeu isso quando disse: “E lhes darei um só coração, e porei dentro de vós um espírito novo, e tirarei da sua carne o coração de pedra, e Dar-lhes-ei um coração de carne, para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juízos, e os pratiquem” (Ezequiel 11:19,20)?!

O que é isso que o Senhor nos ordena fazer, dizendo: “Lava o teu coração do mal, ó Jerusalém, para que sejas salva?” Quanto tempo seus pensamentos vãos permanecerão entre vocês?!” (Jer. 4:14), enquanto o profeta lhe pergunta, dizendo: “Cria em mim um coração puro, ó Deus, lava-me, e ficarei mais branco que a neve” (Salmo 51)?!

O que é isto que foi dito: “Cultivai para vós a luz do conhecimento”[2] (Oséias 10:12), e foi dito sobre Deus: “Que ensina ao homem o conhecimento” (Salmos 94:10), “O Senhor abre os olhos dos cegos” (Salmos 146:8), ou o que dizemos em nossas orações através do Profeta: “Ilumina meus olhos, para que não durma o sono da morte.” (Salmos 13:3)?!

Em tudo isso, há uma declaração da graça e da liberdade de vontade de Deus, de modo que sempre que uma pessoa desejar trilhar o caminho da virtude, ela irá parar e pedir a ajuda do Senhor. Ele não pode gozar de boa saúde por sua própria vontade e, por sua vontade, está livre da fraqueza. Mas o bem que almejamos em termos de saúde, não o alcançarei, a menos que Deus nos conceda, que nos dá a alegria da própria vida e nos proporciona uma saúde ativa.

É claro que através da transcendência da natureza que nos é dada pela bondade do Criador, às vezes surge dentro de nós o início de uma boa vontade, que não podemos alcançar ou completar na prática sem a liderança do Senhor. O Apóstolo dá testemunho disso, dizendo: “Porque sei que nada de bom habita em mim, isto é, no meu corpo. Pois tenho vontade de fazer o bem, mas não tenho poder para fazer o que é certo” (Romanos 7:18).

10- Entre a liberdade da vontade e sua fraqueza

Apoia a Bíblia livre arbítrio Ele diz: “Acima de tudo, guarda o teu coração, porque dele flui a vida” (Provérbios 4:23), e o Apóstolo também se refere a Sua fraqueza Ele diz: “E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e as vossas mentes em Cristo Jesus” (Filipenses 4:7).

David afirma o poder do livre arbítrio quando diz: “Dediquei o meu coração a cumprir os teus estatutos” (Salmo 119:112), e ele mesmo nos ensina sobre a sua fraqueza na sua oração, dizendo: “Inclina o meu coração aos teus testemunhos. e não para ganhar (cobiça)” (Salmo 119:36), e Salomão diz: “inclinar-nos a ele os nossos corações, para que andemos em todos os seus caminhos, e guardemos os seus mandamentos, e os seus estatutos, e os seus juízos, que ele ordenou a nossos pais.” (1 Reis 8:58). O salmista refere-se à força da nossa vontade quando diz: “Evite o mal e faça o bem e siga-o” (Salmo 34:14), e as nossas orações testificam da sua fraqueza quando dizemos: “Fazei, Senhor, um guarda sobre minha boca.” Guarda a porta dos meus lábios” (Salmo 141:3).

A importância da vontade aparece nas palavras do Senhor: “Desata as amarras, cativa filha de Sião” (Isaías 52:2), e o Profeta canta a sua fraqueza, dizendo: “O Senhor libertará os cativos” (Salmo 146). :7), “Você soltou minhas correntes.” A ti oferecerei um sacrifício de ação de graças” (Salmo 116:16, 17).

Ouvimos no Evangelho o Senhor nos aconselhando a ir rapidamente a Ele com nossa liberdade de vontade: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei” (Mateus 11:28). Ele mesmo testemunha a sua fraqueza dizendo: “Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer” (João 6:44).

O Apóstolo refere-se à nossa liberdade de vontade dizendo: “Corra para receber” (1 Coríntios 9:24), e João Batista testemunha a sua fraqueza dizendo: “Ninguém pode receber alguma coisa se não tiver sido dada a ele do céu” (João 3:27).

Ele nos ordenou que guardássemos nossas almas com todo cuidado, como diz o profeta: “Guardai-vos”, e no mesmo espírito outro profeta testifica: “Se o Senhor não preservar a cidade, o vigia vigia em vão” (Salmo 127: 1).

O Apóstolo escreve aos Filipenses, mostrando-lhes a sua liberdade de vontade: “Operai a vossa salvação com temor e tremor”, e acrescenta, mostrando a sua fraqueza: “Porque é Deus quem opera em vós, tanto o querer como o efetuar, por Sua boa vontade” (Filipenses 2:12,13).

11- A graça está entrelaçada com a vontade humana

Assim, tais assuntos estão entrelaçados indiscriminadamente... de modo que muitos estão ocupados com questões tão difíceis: Deus mostra compaixão por nós porque mostramos o início da nossa boa vontade, ou a boa vontade começa porque Deus tem compaixão por nós?

Muitas pessoas acreditam em uma dessas duas opiniões e a enfatizam demais e caem em erros opostos. Se dissermos que o início de uma boa vontade está dentro da nossa autoridade, o que diremos sobre Paulo, o perseguidor? O que dizemos sobre Mateus, o cobrador de impostos? Um deles foi atraído para a salvação enquanto estava ansioso para derramar sangue e punir os inocentes, e o outro foi atraído enquanto amava a violência e a pilhagem. Se dissermos que o início da nossa vontade sempre vem como resultado da revelação da graça divina, então o que diremos sobre a fé de Zaqueu, e a justiça do ladrão na cruz, aqueles dois que, por sua própria vontade , usurpou o reino dos céus e obteve liderança especial por meio do chamado?

Na verdade, parece que estes dois: a graça de Deus e a liberdade da vontade estão em oposição um ao outro, mas na realidade concordam entre si, e inferimos do sistema de bondade que devemos ter os dois juntos para serem semelhantes, para se removermos um deles, teremos quebrado o sistema da lei eclesial. Quando Deus nos vê inclinados ao bem, Ele nos encontra, nos guia e nos fortalece... como Ele diz: “Ele terá misericórdia de você”. Ao som dos seus gritos, Quando ele ouvir, ele te responderá” (Isaías 30:19).E me convide No dia da angústia eu te livrarei, e você me glorificará” (Salmos 50:15). Se não estivermos dispostos a fazer o bem ou crescendo na frieza (espiritual), Ele desperta nossos corações com conselhos úteis para que a boa vontade seja renovada em nós ou formada em nós.

12- Não deveríamos olhar para Deus que Ele criou o homem sem vontade, ou que ele é incapaz de fazer o bem. Se Ele tivesse permitido que ele tivesse uma vontade má e a capacidade de fazer o mal em vez do bem, então ele o teria privado. de livre arbítrio. Então, o que significa a frase que o Senhor pronunciou imediatamente após Sua queda: “Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal” (Gênesis 3:22)? Porque não podemos pensar que antes ele ignorava completamente o bem, caso contrário o homem seria uma criatura irracional como os animais mudos, e este ditado é completamente estranho à Igreja universal.

Além disso, Salomão, o Sábio, diz: “Deus fez o homem reto” (Eclesiastes 7:29). O que significa que ele sempre desfrutou apenas do conhecimento do bem, “mas eles buscavam muitas invenções” (Eclesiastes 7:29). Porque eles têm o conhecimento do bem e do mal como era antes. Após a queda, Adão adquiriu conhecimento do mal que não conhecia antes, mas não perdeu o conhecimento do bem que conhecia.

Por fim, as palavras do Apóstolo revelam claramente que a humanidade não perdeu o conhecimento do bem depois da queda de Adão, como diz: “Para os gentios que não têm a lei, quando fazem por natureza o que está na lei, estes, não tendo a lei, são uma lei para si mesmos, que mostram a obra da lei escrita em seus corações como testemunho.” Também a sua consciência e os seus pensamentos acusarão ou protestarão entre si, no dia em que Deus julgará as pessoas. segredos” (Romanos 2:14-16).

No mesmo sentido, o Senhor, pela boca do Profeta, repreende as pessoas não naturais, que voluntariamente escolheram a cegueira dos judeus e, por meio de sua teimosia, trouxeram isso sobre si mesmas: “Ouvi, surdos, olhai e vede quem é. cego, mas meu servo, e surdo como meu mensageiro a quem envio?!” (Isaías 42:18,19).

E para que não atribuam esta cegueira à natureza e nem à sua vontade, diz: “Tirem para fora os cegos e que têm olhos, e os surdos e que têm ouvidos” (Isaías 43:8), e também “aqueles quem tem olhos, mas não vê, tem ouvidos, mas não ouve” (Jeremias 5:21), e o próprio Senhor diz no Evangelho: “Pois vendo, não veem, e ouvindo, não ouvem, nem entendem”. (Mateus 13:13).

Assim, cumpriu-se a profecia do profeta Isaías, que diz: “Ouvi com o ouvir, e não entendeis; para que não veja com os olhos, e ouça com os ouvidos, e entenda com o coração, e se converta e seja curado” (Isaías 6:9,10).

Finalmente, para que vocês percebam que o potencial para a justiça estava presente neles, ele repreende os fariseus, dizendo: “Por que não julgais o que é certo para as vossas próprias almas?” (Lucas 12:57) Assim, o Senhor não teria dito isso se Ele não soubesse que eles, pelo seu julgamento natural, são capazes de discernir o que é bom.

Por isso devemos ter o cuidado de não atribuir ao Senhor todos os méritos dos santos de forma que atribuamos à humanidade apenas o que é mal e teimosia. Isto é o que refutamos com o testemunho de Salomão, o Sábio, e até com o testemunho do próprio Senhor. Porque após a conclusão da construção do templo, e durante a oração, Salomão disse o seguinte: “E estava no coração de Davi, meu pai, construir uma casa ao nome do Senhor, o Deus de Israel. Então o Senhor disse a Davi, meu pai: Porque você pensou em construir uma casa ao meu nome Você fez bem em tê-lo em seu coração. Exceto que você não construirá a casa, mas o seu filho, que vem de seus lombos, construirá a casa ao meu nome” (1 Reis 8:17-19). Chamamos esse pensamento ou desejo do Rei Davi de um pensamento bom da parte de Deus ou de um pensamento mau da parte do homem?! Se ele fosse bom e de Deus, Deus não teria inspirado nele esse pensamento rejeitado? Se foi um mau pensamento da parte do homem, por que o Senhor o elogiou? Então isso permanece Este pensamento é válido e humano.

Assim podemos falar dos nossos pensamentos diários, pois só a David não foi concedido pensar no que é bom, assim como não estamos naturalmente proibidos de pensar e imaginar coisas boas. Não duvidamos que por natureza existam em nós algumas sementes de bondade, criadas pela compaixão do Criador em cada alma. Mas estas sementes não podem crescer a menos que a ajuda divina as alimente, e como diz o abençoado Apóstolo: “Portanto, nem quem planta é alguma coisa, nem quem rega, mas Deus que dá o crescimento” (1 Coríntios 3:7)...

A liberdade de vontade sempre permanece no homem, não a negligenciamos nem exageramos nela... porque o Mensageiro não teria ordenado, dizendo: “Trabalhe a sua salvação com temor e tremor” se ele não soubesse que uma pessoa pode avançar na salvação ou negligenciá-la. Mas os humanos não devem imaginar que não precisam da ajuda divina na obra da salvação, como Ele continua: “Porque é Deus quem opera em vós o querer e o efetuar, segundo a sua boa vontade” (Filipenses 2:13). Além disso, “Não negligencie o dom que há em você, o qual lhe foi dado por profecia, pela imposição das mãos dos anciãos” (1 Timóteo 4:14), “Lembro-lhe que acenda também o dom de Deus que é em ti pela imposição das minhas mãos” (2 Timóteo 1:6).

Portanto, ao escrever ao povo de Corinto, ele os aconselha e os adverte a não Por não serem frutíferos, parecem indignos da graça de Deus. Dizendo: “Pedimos que não recebais a graça de Deus em vão” (2 Coríntios 6:1). Porque ao aceitar a graça salvadora, Simão não perdeu nada porque a aceitou em vão, pois não obedeceu ao mandamento do bem-aventurado Pedro que lhe disse: “Arrepende-te, pois, desta tua maldade e ora a Deus talvez os pensamentos de. o teu coração será perdoado, porque te vejo no fel da amargura e no laço da injustiça” (Atos 8:22, 23).

A graça precede a vontade humana. Foi dito: “Meu Deus, a sua misericórdia vai adiante de mim” (Salmo 59:10). Além disso, Deus demora em nosso benefício até que Ele teste nossos desejos. Então é a nossa vontade que se apresenta, Foi dito: “De manhã, a minha oração irá adiante de ti” (Salmos 88:13)...

E Ele está nos chamando Quando ele diz: “O dia todo estendi minhas mãos a um povo teimoso e rebelde” (Romanos 10:21). Nós o convidamos Para nós quando dizemos: “Todos os dias estendo para ti as minhas mãos” (Salmos 88:9).

Ele está esperando por nós Como disse o Profeta: “Portanto o Senhor espera ter misericórdia de vós” (Isaías 30:18). Estamos esperando por ele Quando lhe dizemos: “Esperei pacientemente no Senhor, e ele se voltou para mim” (Salmo 40:1), e “Esperei na tua salvação, ó Senhor, e tenho cumprido os teus mandamentos” (Salmo 119: 166).

Ele nos fortalece Quando ele diz: “E eu os avisei e fortaleci seus braços, e eles tramaram o mal contra mim” (Oséias 7:15). Ele nos exorta a Nós nos fortalecemos Ele disse: “Fortalecei as mãos fracas e fortalecei os joelhos trêmulos” (Isaías 35:3). eEle grita Jesus, o senhor: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba” (João 7:37). como O Profeta grita para ele: “Estou cansado de gritar, minha garganta está seca. Meus olhos desfalecem de esperar no meu Deus” (Salmos 69:3).

O Senhor está nos buscando Quando ele diz: “Procurei-o, mas não o encontrei; chamei-o, mas ele não me respondeu” (Cântico dos Cânticos 5:6). E a noiva também Você pede por issoEnquanto ela chorava em lágrimas, dizendo: “De noite, na minha cama, procurei aquele a quem ama a minha alma” (Cântico dos Cânticos 3:1).

13- A Jihad não faz com que a graça perca sua natureza livre

Assim, a graça coopera sempre com a nossa vontade em seu benefício, ajuda-a em tudo, protege-a e defende-a, de tal forma que parece procurar alguma luta pela boa vontade, de modo que não parece dar seus dons para a pessoa inativa e indolente. Procura oportunidades para revelar ao inativo que, ao ser complacente, perde a bondade da graça. No entanto, a graça é considerada gratuita porque, por um esforço trivial, são ricamente concedidas as glórias inestimáveis da imortalidade e as bênçãos da eternidade.

Não porque A fé do ladrão Primeiro veio alguém dizendo que o dom de morar no Paraíso não lhe foi dado gratuitamente. Não podemos dizer que é porque Palavras do Rei David O que ele disse arrependido, dizendo: “Pequei contra o Senhor.” Sem a misericórdia (gratuita) de Deus, ele concedeu-lhe perdão por dois pecados graves, como lhe foi concedido ouvir do Profeta Natã: “O Senhor também tirou embora de vós os vossos pecados” (2 Samuel 12:13). O facto é que ele acrescentou o assassínio ao adultério, e isto foi certamente por sua própria vontade, mas a repreensão que o Profeta lhe fez foi por compaixão pela graça de Deus. Da mesma forma, sua contrição e admissão de erro são obra sua, mas o perdão desses pecados em um momento é uma dádiva do Senhor misericordioso.

O que dizemos desta breve confissão que David proferiu e da eterna e incomparável recompensa divina, ao vermos o bendito Mensageiro fixando facilmente os olhos na grandeza da recompensa futura, desprezando as suas inúmeras perseguições, dizendo: “Pela nossa luz, a aflição temporária está produzindo para nós cada vez mais um peso eterno de glória” (2 Colossenses 4:17). É o que ele confirma em outro lugar, dizendo: “Porque considero que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória que em nós será revelada” (Romanos 8:18). Assim, por maior que seja o esforço da fraqueza humana, ela não levará (por si só) à recompensa vindoura. A existência do seu esforço não nega o facto de que a graça divina é gratuita.

Portanto, o Mestre das Nações atingiu o nível de apostolado pela graça de Deus, ao dizer: “Pela graça de Deus, sou o que sou”, e ao mesmo tempo declara que aprovou o divino graça, dizendo: “E a graça que me foi dada não foi vã, mas trabalhei mais do que todos eles” (1 Coríntios 15:10). Quando diz: “Estou cansado”, mostra a luta da sua vontade, e quando diz: “Mas não eu, mas a graça de Deus”, indica o valor da proteção divina. Quando diz: “Aquela que está comigo”, confirma a cooperação da graça com ele quando não é preguiçoso ou negligente, mas sim trabalha e se esforça.

14. Como Deus testa a força de vontade do homem através da tentação?[3]

UM. É também sobre isso que lemos: que a justiça divina ajudou Ayoub Al-Amin estava certo ao lutar com ele, quando Satanás o confrontou numa batalha única. Mas se Jó avançasse contra o seu inimigo, não pela sua própria força, mas pela protecção da graça de Deus, apoiado pela ajuda divina, sem qualquer resistência da sua parte, então ao submeter-se a estas múltiplas tentações... quão justo seria para Satanás para falar caluniosamente sobre o que já havia dito antes: “Será que Jó teme a Deus por nada?” Você não o cercou em torno dele... em torno de tudo que ele tinha por todos os lados?! Mas estenda a mão agora” ou seja, permita-me lutar contra ele “pois ele blasfemará na sua cara” (Jó 1:9-11).

Mas como o inimigo calunioso não poderia usar isso como prova após a batalha, Porque ele foi derrotado pelo poder de Jó e não pelo poder de Deus[4], Não no sentido de que a graça de Deus deixou Jó, porque foi o que foi dado O tentador tinha autoridade para testar dentro dos limites dentro dos quais Jó era considerado capaz de resistir-lhes, e ao mesmo tempo a graça não o protegeu dos ataques do inimigo de uma forma que lhe tirasse a virtude e o esforço, mas apenas o ajudou. O que significa que não permite que aquele inimigo, que é extremamente cruel, o despoje da sua mente ou o afogue durante a sua fraqueza, espalhando pensamentos além da sua capacidade ou envolvendo-se num conflito desigual com ele.

para. Às vezes o Senhor quer testar a nossa fé para que ela seja mais fortalecida e glorificada, como em Exemplo de centurião O que é mencionado no Evangelho, quando o Senhor sabia que o seu servo seria curado ao proferir uma palavra, e apesar disso, o Senhor escolheu fornecer-lhe esse meio, que é ele ir até ele fisicamente, dizendo: “ Eu irei e o curarei” (Mateus 8:7). Quando o centurião foi derrotado por esta oferta feita pelo Senhor, ele disse com fé cheia de zelo e fervor: “Senhor, não sou digno de que entres em meu teto, mas fala a palavra, e meu servo (meu servo) será curado” (Mateus 8:8). O Senhor maravilhou-se com ele e o elogiou... e não seria possível que houvesse uma base para louvor e mérito para ele se o Senhor Cristo o tivesse distinguido daqueles. que acreditou no que ele lhe havia dado (isto é, se o centurião não tivesse Uma participação na jihad da sua parte.

C. Lemos sobre a tentação que pretendia testar a fé que a justiça divina trouxe sobre ótimo em pais, Foi dito: “E aconteceu depois destas coisas que Deus provou Abraão” (Gênesis 22:1), porque a justiça divina queria testar não apenas a fé que Deus havia inspirado nele... mas também demonstrar a liberdade de sua vontade. Portanto, a firmeza de sua fé não foi purificada em vão, e a graça de Deus, que por um momento se afastou dele, veio purificá-lo, e veio ajudá-lo quando lhe foi dito: “Não imponha a mão sobre o rapaz, nem faça nada com ele, pois agora sei que você teme a Deus e não me negou o seu único filho ”(Gênesis 22:12).

D. Este é o tipo de experiência que pode nos acontecer em prol da nossa aprovação O legislador nos contou sobre ele no livro de Deuteronômio. “Se um profeta ou sonhador de um sonho se levantar entre vós e vos der um sinal ou prodígio, e se acontecer o sinal ou prodígio de que ele vos falou, dizendo: 'Vamos após outros deuses, que vocês não souberam, e vamos servi-los', então não dê ouvidos às palavras daquele profeta ou do sonhador desse sonho, pois o Senhor, o seu Deus, está provando você para saber se você ama o Senhor, o seu Deus, com todo o seu coração”. coração e de toda a alma” (Deuteronômio 13:1-3). Quando Deus permite que tal profeta surja ou que tal sonho ocorra, dizemos que Ele protegerá aqueles cuja fé é testada de tal forma que eles não têm livre arbítrio, enquanto lutam contra o tentador com sua própria força? Qual é a necessidade de tentá-los se Deus sabe que são tão fracos e débeis que não conseguem resistir ao tentador com suas forças? Certamente, a justiça divina não teria permitido que fossem tentados, a menos que Ele soubesse que possuíam um poder de resistência equivalente, com o qual Ele poderia julgá-los com justiça se fossem considerados dignos de punição ou honra.

O Apóstolo também fala do mesmo efeito, dizendo: “Portanto, quem pensa estar de pé, tome cuidado para que não caia. Nenhuma tentação se abateu sobre você, exceto a humana. Mas Deus é fiel e não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem, mas com a tentação ele também dará um escape para que vocês possam suportá-la” (1 Coríntios 10:12, 13). Porque quando ele disse: “Aquele que pensa que está de pé, tome cuidado para que não caia”, ele deu livre arbítrio de sua parte, sabendo certamente que depois de ter recebido a graça ele poderia permanecer de pé apesar da luta ou cair por negligência. Mas quando acrescentou: “Ele não deixará que vocês sejam tentados além do que podem”, ele repreende a fraqueza deles e o desfalecimento de seus corações que ainda não foram fortalecidos, pois ainda não são capazes de resistir aos ataques do espírito espiritual. forças do mal, aquelas forças contra as quais ele e outras pessoas perfeitas lutam todos os dias, como ele diz aos Efésios: “Pois a nossa luta não é contra a carne e o sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os governantes das trevas deste era, contra as hostes espirituais do mal em coisas celestiais” (Efésios 6:12). Quando ele acrescentou: “Mas Deus é fiel e não deixará que vocês sejam tentados além do que podem”, ele certamente não quer dizer que Ele não os deixa ser tentados, mas sim que eles não devem ser tentados além do que podem. . A primeira frase refere-se ao livre arbítrio humano, e a outra refere-se à graça de Deus, que modera a violência das tentações.

Então, em todas essas expressões, há evidências de que a graça divina atua na vontade humana, não para protegê-la e defendê-la em todos os assuntos, de uma forma que faz com que ela não se defenda através de sua luta contra os inimigos espirituais, portanto a vitória é atribuída à graça de Deus, e a derrota é atribuída à fraqueza de vontade...

Um exemplo ilustrativo

Se quisermos explicar as misericórdias incomparáveis do nosso Criador em relação aos assuntos terrenos, elas não são iguais a eles em ternura, mas apenas em esclarecimento, então são como uma babá muito carinhosa que carrega uma criança no colo por um longo período de tempo. , ensinando-o a andar em vez de engatinhar, ajudando-o estendendo a mão direita para que ele possa se apoiar nela enquanto... Troque os pés, e em um momento ela o afasta um pouco, e se o vê caindo violentamente, ela agarra-o rapidamente, e quando ela o vê caindo, ela o agarra e o pega e o protege de cair, ou ela permite que ele caia levemente, então ela o pega depois disso. Eles adormecem. Mas quando ela o cria até a infância, a força juvenil ou a idade adulta, ela lhe dá algumas cargas e pesos, não para destruí-lo, mas para treiná-lo e permitir-lhe competir com aqueles de sua idade.

Quanto mais o Pai Celestial, que é o Pai de todos, sabe manter uma pessoa no abraço de Sua graça para treiná-la na virtude diante de Seus olhos, treinando seu livre arbítrio, e ainda assim ele a ajuda em seu luta, escuta-o quando ele o chama e às vezes o resgata dos perigos mesmo sem o seu conhecimento.

15- Tipos de chamado da graça à humanidade

Assim, é claramente evidente que Deus, através dos Seus julgamentos insondáveis e caminhos insondáveis (Romanos 11:33), atrai a humanidade à salvação. Podemos comprovar isso com exemplos de convites contidos nos Evangelhos.

· O Senhor escolheu André, Pedro e o resto dos discípulos Através da compaixão de Sua graça gratuita, Enquanto eles não estavam pensando em sua recuperação e salvação.

· Quando Zaqueu procurou - antes da sua fé - ver o Senhor Tratando sua baixa estatura subindo em um sicômoro, o Senhor não apenas o recebeu, mas também o honrou e honrou indo com ele para sua morada.

· Paulo também contra a sua vontade e na sua resistência O Senhor o atraiu para Ele.

Finalmente, o Senhor ordenou-lhe que o seguisse e aderisse a Ele completamente. Mesmo quando lhe pediu para adiar um pouco o enterro de seu pai, ele não permitiu que o fizesse.

· Para Cornelius, sempre esteve lá Persevere nas orações e na esmola. Mostre-lhe o caminho da salvação como recompensa. Através da visita do anjo a ele, ele ordenou-lhe que convocasse Pedro e aprendesse com ele as palavras de salvação pelas quais ele e toda a sua família poderiam ser salvos.

Assim, a sabedoria de Deus em muitos aspectos traz salvação à humanidade de diversas maneiras e Sua compaixão insondável, Ele anuncia a cada um segundo a sua capacidade a graça da sua bondade, para que queira conceder a sua cura não segundo uma medida específica do poder da sua majestade, mas segundo os padrões de fé que encontra em cada um, ou de acordo com o que ele mesmo dá a cada um. Porque quando uma pessoa acreditava que estava curada da lepra A vontade de Cristo é suficiente para ele Sozinho para curá-lo, o Senhor disse: “Quero ser purificado” (Mateus 8:3). E quando outro implorou que o Senhor viesse e ressuscitasse sua filha morta através... Para segurá-la em sua mão, O Senhor entrou em sua casa como ele esperava e concedeu-lhe o que ele havia pedido. Outro acreditava que o que era essencial para a sua salvação dependia Apenas uma ordem (palavra) da boca do Senhor E Ele respondeu: “Fala a palavra, e o meu servo (meu servo) será curado” (Mateus 8:8). Ele lhe disse: “Vá e faça-se com você como você acreditou” (Mateus 8:13). E outros então Eles esperavam se recuperar depois de tocarem na bainha de sua roupa Ele lhes deu o grande dom da cura.

Alguns quando Eles perguntaram a ele Ele lhes concedeu a cura de suas doenças. Outros receberam cura Sem perguntar a ele, e outros Incentive-os a pedir isso Dizendo: “Você quer ser curado?” (João 5:6), e outros quando estavam sem esperança Ele os ajudou por sua própria iniciativa. Ele pede a vontade de alguns antes de satisfazer suas necessidades, dizendo: “O que vocês querem que eu faça por vocês” (Mateus 20:32). Quanto a outra mulher que não conhecia o caminho para conseguir o que desejava, ele mostrou-lhe o caminho com compaixão, dizendo: “Se você crer, verá a glória de Deus” (João 11:40).

Ele derramou suas obras de cura sobre alguns, como disse o Evangelista: “E curou os enfermos” (Mateus 14:14). Mas para outros, os dons ilimitados de Deus pararam, como foi dito: “E ele não foi capaz de exercer nenhum poder ali... e ficou maravilhado com a incredulidade deles” (Marcos 6:5,6). Assim, parece que a bondade de Deus depende, na verdade, da energia da fé, tanto que foi dito: “faça-se com você segundo a sua fé” (Mateus 9:29), e a outro foi dito: “ Vá, e faça-se com você como você acreditou” (Mateus 8:13), e para outro: “Faça-se com você como você deseja.” (Mateus 15:28), e também: “Sua fé”. te curou” (Lucas 18:42).

16- A graça divina transcende os estreitos limites da fé humana

Gostaria que ninguém imaginasse que apresentamos estes exemplos para atribuir a maior parte da nossa salvação à nossa própria fé, como pensam alguns com noções terrenas, aqueles que atribuem tudo à liberdade de vontade, dizendo que a graça de Deus é distribuída de acordo com os méritos de cada pessoa. Pelo contrário, afirmamos claramente a nossa opinião, que declara clara e inequivocamente que a graça de Deus é extremamente sublime e abundante, e por vezes expande os limites estreitos da falta de fé humana.

Mencionamos o que aconteceu no caso do governante mencionado no Evangelho, que acreditava que era mais fácil para seu filho curar-se de sua doença do que ressuscitá-lo dentre os mortos, exortando o Senhor a ir até ele imediatamente, dizendo: “ Senhor, desce antes que meu filho morra” (João 4:48). Mesmo que o Senhor o tenha repreendido por sua falta de fé com estas palavras: “Você não acreditará se não vir sinais e maravilhas”, ele não proclamou a graça. de Sua divindade tanto quanto a fé do homem era fraca, nem ele removeu a doença febril fatal com a presença do Senhor. Com o corpo como o homem queria, mas com a palavra do seu poder lhe disse: “Vai”. Teu filho vive” (João 4:50).

Nós também lemos Que o Senhor derramou a riqueza da Sua rica graça no caso da cura do paralítico. Mesmo tendo pedido a cura do seu corpo, concedeu-lhe primeiro a cura da alma. Dizendo: “Tenha confiança, meu filho. Os vossos pecados estão perdoados” (Mateus 9:2). Quando os escribas não acreditaram que ele pudesse perdoar os pecados dos humanos, ele curou os membros do homem com o poder de sua palavra, removendo a paralisia ao dizer: “Por que vocês pensam mal em seus corações? O que é mais fácil dizer: “Seus pecados estão perdoados?” Ou dizer levante-se e ande. Mas para que saibais que o Filho do Homem tem na terra autoridade para perdoar pecados, então disse ao paralítico: ‘Levanta-te, pega a tua cama e vai para tua casa’” (Mateus 9:4-6).

Da mesma forma, no caso do homem que estava deitado há 38 anos à beira do lago, implorando para se recuperar do movimento da água, Ele lhe revelou as riquezas de Sua bondade sem Lhe pedir. Quando quis ressuscitá-lo, disse-lhe: “Queres ser curado?” (João 5:6). Quando ele reclamou da incapacidade da ajuda humana, dizendo: “Não tenho quem me coloque no tanque quando a água é agitada” (João 5:7), o Senhor em Sua compaixão concedeu-lhe perdão por sua incredulidade e ignorância, curou-o e restaurou-o à saúde anterior, não como ele esperava, mas como o próprio Senhor queria, dizendo-lhe: “Levanta-te. “Pegue a sua cama e ande” (João 5:8)[5].

Resumo dos princípios

A pureza interior é um dom gratuito concedido pela graça divina e só é concedida aos lutadores perseverantes com um coração contrito.

A graça de Jesus Cristo está presente em nossas mãos todos os dias...seu propósito e função é atrair todas as pessoas para que sejam salvas.

Jihad e graça são um caminho... Elas estão interligadas e não podem ser separadas, porque a verdadeira jihad não pode ser realizada sem a graça, e a graça não funciona naqueles que são negligentes... Não é de admirar que vejamos Deus nos ordenando com certos mandamentos para implementá-los... Ao mesmo tempo, pedimos em nossa luta que Deus cumpra o que Ele nos ordenou fazer em nossas vidas. Mencionamos os seguintes exemplos:

   1- Deus nos ordena: “Achegue-se a Deus” (Tiago 4:8) e “Vinde a mim, todos os que trabalham” (Mateus 11:28), e ao mesmo tempo ninguém pode ir a Ele a menos que o Pai o atraia (João 6:44).

   2- O testamento diz: “Abra o caminho para seus pés” (Provérbios 4:26), e pedimos a Deus que facilite o caminho para nós (Salmos 5:8).

   3- A vontade comanda: “Abandone todas as suas transgressões.” (Ezequiel 18:31) Buscamos a obra de Deus, o único que é capaz de remover de nós o coração de pedra (Ezequiel 11:19,20)

   4- O Senhor ordena: “Lave seu coração do mal.” (Jeremias 4:14), e clamamos a Ele: “Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo” (Salmos 51:7).

   5- O testamento diz: “Cultivem para vocês mesmos a luz do conhecimento.” (Oséias 10:12), e a Bíblia nos ensina que Deus é “aquele que ensina ao homem o conhecimento” (Salmo 94:10).

   6- O testamento exige: “Acima de tudo cautela, guarde seu coração.” (Provérbios 4:23), embora “a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guarde os vossos corações” (Filipenses 4:7).

   7- O mandamento chama: “Tire suas gravatas” (Isaías 52:2), embora “o Senhor liberte os cativos” (Salmo 146:7).

   8- Em suma, o Senhor exige de nós através do Seu Apóstolo: “Corra para alcançar” (1 Coríntios 9:24), e ao mesmo tempo Ele diz: “Ninguém pode receber alguma coisa, se não for dada do céu .”

Em qualquer caso, a obra de Deus não está restrita, longe do exame e além de toda investigação, e não podemos dizer o que começa primeiro, a luta ou a graça, e a graça de Deus na sua generosidade não para de uma maneira, pois há muitas maneiras, incluindo :

   1- A escolha de Deus - através da ternura da sua graça gratuita - André e Pedro. Sem pensar na recuperação deles E sua salvação.

   2- Ele escolheu Zaqueu Porque ele se opôs Ele procura ver quem é Jesus.

   3- Paulo foi atraído contra sua vontade Ele é resistente ao Senhor.

   4- Atraiu outro para segui-lo, impedindo-o de ir enterrar seu pai.

   5- Anunciou-se e sua mensagem a Cornélio por sua perseverança nas orações e esmolas.

A graça divina concede ao homem de acordo com a energia de sua fé.

   1- Quem quer que ele fosse Basta querer o Senhor Para que ele fosse curado, dizia-lhe: “Quero ser purificado”.

   2- E quem era ele? Ele pede uma palavra Da boca de Deus Ele lhe diz: “Como você acreditou, isso será feito com você”.

   3- E quem Ele acredita em tocar a bainha de sua roupa Ele está curado, então de acordo com sua fé ele está curado.

   4- E quem pedir ao Senhor que venha à sua casa e segure a mão do seu enfermo...é isso que lhe será concedida a fé.

Às vezes a graça expande os limites estreitos da nossa fé:

   1- O homem que pediu ao Senhor que corresse para sua casa para que seu filho não morresse... Concedeu-lhe a cura de seu filho sem ir com ele.

   2- Marta, que lhe disse: “Se você estivesse aqui, meu irmão não teria morrido” (João 11:21), Lázaro ressuscitou seu irmão para ela depois de explicar-lhe suas capacidades de que ele é a ressurreição.

Às vezes o Senhor dá Sua graça Sem perguntar a ele...como fez com o paciente de Betesda, que foi pessoalmente até ele e lhe perguntou: “Você quer ser curado?”

 E às vezes Ele se abstém de oferecer sua bênção Por falta de fé.

Finalmente, a graça de Deus atua nos lutadores e os ajuda, sem fazê-los perder a liberdade de vontade até serem coroados. Essa luta, por maior que seja, não nega a gratuidade da graça.

(*) Nota importante: Por favor, leia este artigo depois de consultar sua introdução à Vida de Cassiano. Isso causou um problema para Cassiano e ele foi acusado de semipelagianismo, pois temia-se que fosse um caminho para os seguidores de Pelágio que ignorariam até certo ponto a graça de Deus, concentrando-se mais nas obras. [Este parágrafo estava no topo da página, mas decidimos fazer uma nota de rodapé com isto... (A Rede)]

[1] O gafanhoto é o gafanhoto quando emerge do ovo, e depois que começa a rastejar é chamado de “trepadeira”, e depois de criar asas é chamado de “gafanhoto”, e quando se torna totalmente maduro é chamado de “gafanhoto”. o folheto.”

[2] Texto de Beirute: “Semeai para vós justiça.”

[3] Algumas das expressões continham exageros em relação à vontade humana e à sua relação com a graça de Deus.

[4] Este texto está entre os textos que fizeram com que alguns o acusassem de semipelagianismo, mas pelo artigo como um todo parece que ele não pretende ignorar a graça e o poder de Deus. Mas alguns temiam que os pelagianos não citassem algumas de suas frases separadamente do artigo e confiassem nelas para confirmar sua confiança apenas nas ações humanas.

[5] Ele então falou sobre a providência insondável de Deus e como Ele procura o homem, o procura e o defende através de vários métodos e julgamentos insondáveis. Este é considerado um resumo de todo o debate, razão pela qual não o traduzi para evitar prolongamento e repetição.