Santidade
O Antigo Testamento mostra que somente Deus é santo. A palavra “santo” significa “aquele com quem não há nada semelhante” entre todas as criaturas. eu tenho […]
O Antigo Testamento mostra que somente Deus é santo. A palavra “santo” significa “aquele com quem não há nada semelhante” entre todas as criaturas. eu tenho […]
Cristo, o Senhor, é nosso Salvador porque Ele é o Deus-Homem. Em Sua pessoa, Deus se torna homem e o homem se torna Deus. Com sua personalidade divina e humana
O aniversário de Cristo como ser humano é o cabeça das festas, segundo diz São João Crisóstomo. Todas as outras festas do Senhor - Aparição,
A transfiguração de Cristo no Monte Tabor ocorreu pouco antes da Paixão, precisamente quarenta dias antes da Paixão e Crucificação. Para isso, meta
A Sagrada Montanha Athos é um lugar secreto que fala em silêncio e diz muito. Este silêncio é a própria eternidade, porque é a linguagem da era vindoura. Quanto?
1- O silêncio dos monges, suas palavras e suas vidas Continuar lendo »
“Deus tornou-se homem para que o homem se tornasse Deus”, é uma frase que os cristãos têm repetido muitas vezes sobre os seus pais que os precederam na fé e experimentaram a vida cristã. que
A posição da Igreja Católica sobre as consequências do pecado grave e a sua transmissão à raça humana desde os tempos da Igreja primitiva negou de certa forma o pecado grave (original)
Teologia comparada sobre as consequências e transmissão de pecados graves Continuar lendo »
المقولات في المسيح أربعة أنواع أصليّة: تُقسم المقولات في المسيح إلى أربعة أقسام أصليّة، ذلك نسبةً إلى ما قبل تأنّسه
Explicação da expressão de São Dionísio nesta seção: O feliz Dionísio - nas suas palavras sobre Cristo que se instalou entre nós - não o negou.
Quanto à deificação do corpo de Cristo: Saiba que é dito que o corpo do Senhor foi deificado e tornou-se igual a Deus e tornou-se um deus, não que foi submetido a
Na deificação da natureza do corpo do Senhor e Sua vontade Continuar lendo »
Introdução: O homem é um mundo pequeno. “É o lugar onde criaturas visíveis e invisíveis, criaturas materiais e imateriais, se unem” [1]. É assim que ele define
Existem muitas abordagens ao sofrimento e à crucificação de Cristo, cada uma de acordo com o seu modo de vida. A primeira abordagem é centrada no ser humano e dominada pelo componente emocional e emocional. o segundo