13 Och ingen har stigit upp till himlen utom den som kom ner från himlen, Människosonen som är i himlen. 14 Och precis som Mose lyfte upp ormen i öknen, så måste Människosonen upphöjas, 15 för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan bli Han har evigt liv. 16 Ty så älskade Gud världen att han gav sin ende Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv. 17 Ty Gud har inte sänt sin Son till världen för att döma världen, utan för att världen skulle bli frälst genom honom.

Förklaring till min församlingsbulletin:

Detta evangeliekapitel är en del av Mästarens dialog med Nikodemus, där han betonar nödvändigheten av nyfödelse, vilket är genom den Helige Ande. Det är födelsen från ovan, från inflödet av den gudomliga Anden in i oss som transporterar oss från köttets nivå till vår bostad i Nya testamentet, så att vi stiger upp till himlen enligt vad dagens evangeliekapitel talar om.

"Ingen har stigit upp till himlen utom den som steg ner från himlen, Människosonen, som är i himlen." Himlen betyder Guds boning, där det inte finns någon annan än Honom, och allt annat, inklusive änglar och andar, är av skapelsen. Därför finns det ingen koppling mellan det skapade och det oskapade förutom Människosonen, och detta betyder att Människosonen är den ende som bär de sanna orden om Fadern och ingen annan ”Ty ingen har någonsin sett Gud, den ende Sonen som är i Faderns sköte har gjort det känt” (Joh 1:18) . Detta betyder också att det inte finns någon verklig kunskap om Fadern utom genom Herren Jesus, eftersom "ingen känner Sonen utom Fadern, och ingen känner Fadern utom Sonen och den som Sonen vill uppenbara honom" (Matt 11) :27). Det finns många uppfattningar som säger att det finns medlare mellan Skaparen och skapelsen, men dessa ord gör det utan tvekan klart att medlaren är en och ingen annan, för "det finns en Gud och en medlare mellan Gud och människor, människan Jesus Kristus, som gav sig själv som en lösen för alla” (1 Timoteus 2:5-6).

"Liksom Mose lyfte upp ormen i öknen, så måste Människosonen upphöjas." Det judiska folket klagade mot Gud efter deras uttåg från Egypten i Gamla testamentet, och de drabbades av giftiga ormar. Folket sprang till Mose och erkände sin synd, och när Mose bad till Gud, befallde Gud honom att placera en bronsorm och resa den på en baner, så alla som såg på bronsormen blev helade från ormens bett (se 4 Mosebok 21). : 4-9). Saken avgjordes genom uppståndelsen av ormen, och nu avgörs döden genom uppståndelsen av Människosonen på korset. Därför ligger frälsningens hemlighet i korset, och på det avslöjas dess sanning. Det är därför Herren Jesus sade i templet: "När ni lyfter upp Människosonen, då kommer ni att inse att jag är han." Johannes 8:28). Denna upphöjning på korset är just den särpräglade karaktären hos Herren Jesus Kristus, Frälsaren.

"Så att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv", vilket betyder att alla som tror på honom ska bli upphöjda. Den avgörande tron är tron att den korsfäste Jesus är Frälsaren. Herren Jesus upprepade denna vers två gånger i rad i denna text, vilket indikerar att den sammanfattar det mål som Gud har satt upp och att återlösningen utnyttjas för att uppnå detta mål.

"Ty så älskade Gud världen att han gav sin ende Son, för att den inte skulle förgås...", vilket betyder att Gud älskade världen så att det var nödvändigt för Människosonen att uppstå. Att bli upplyft på korset är resultatet av Guds kärlek till den här världen, som fortsätter att klaga över sin synd mot Gud, precis som det judiska folket klagade i öknen. Det finns ingen anledning till återlösning förutom att Gud älskade, Gud flyttade från sig själv, och därför kom återlösningen som ett rent gudomligt initiativ. Kärlek är Guds språk gentemot världen. Dess drag gjordes tydliga på korset, eftersom det avslöjades att Skaparen är offer för sin skapelse.

Han älskade Gud till den grad att han gav sin ende Son, det vill säga han gav honom som var oersättlig. Detta offer är den högsta nivån av kärlek, för "större kärlek har ingen än denna, att en man ger sitt liv för sina vänner" (Joh 15:13). Så Gud är verkligen känd för sin kärlek, och detta fick aposteln Johannes att säga: "Gud är kärlek" (1 Joh 4:8, 11).

"Gud sände inte sin Son för att döma, utan för att frälsa." Målet är evigt liv, och att uppnå det är kopplat till tro på den Korsfäste eftersom brist på tro ger dom. Otro är en negativ inställning till Gud och ett förkastande av hans kärlek. Så frälsning kommer från Guds vilja, medan dom kommer från människors vilja. Din inställning till Guds initiativ gentemot dig avgör ditt öde, så Herren Jesus sa: "Den som tror på honom (Sonen) är inte dömd, men den som inte tror är redan dömd eftersom han inte har trott på hans namn. Guds ende Son” (Johannes 3:81), vilket betyder att den som vägrar att bli återlöst av Gud förlorar sin effektivitet. Denna återlösning förblir trogen sin natur, snarare än att vara omgiven av evigt liv.

"Ty så älskade Gud världen..." Här nämner Johannes för första gången i sitt evangelium Faderns personliga initiativ för att rädda världen. Även här sammanfattar Johannes sitt evangeliums teologi i ett uttalande som är djupgående till sin innebörd, vilket är att Guds kärlek, som han uttryckte genom att överlämna sin ende Son att dö för världens liv, är orsaken bakom allt som finns i Nikodemus fråga och bakom allt som är nytt i Nya testamentet. Kortfattat kan vi säga att Faderns "verk" är att visa sin kärlek till världen genom att "ge" sin Son, och Sonens "verk" är att visa sin kärlek till Fadern och världen genom att ge upp sig själv till döds (se Joh 4:34; 13:1-2; 17:1-4), och världens "verk" är att tro på den ende Sonen som Fadern sände för att vittna om honom och uppenbara Hans kärlek till världen (se Joh 3:16; 6:29; 17:20-25).

Beskrivningen av Jesus som "Guds ende son" kan ha ett förhållande till berättelsen om Abraham och hans son Isak i Första Moseboken (kapitel 22). Detta förstärks av användningen av verbet "han gav" istället för "sände" i sitt ordspråk: "Så älskade Gud världen att han gav sin ende Son...", En hänvisning till Abrahams avsikt att "ge" sin ende son, Isak, som ett offer till Gud (1 Mosebok 22:2-6) . Denna beskrivning kan också vara ett svar på vad Nikodemus tidigare sa om Jesus som "en lärare som kom från Gud" (Joh 3:2). Det Johannes vill klargöra här är att Jesus inte bara är en lärare bland många, utan snarare är han Guds ende Son!

Därefter återvänder evangelisten Johannes till ämnet evigt liv för att bekräfta att Faderns och Sonens verk är världens frälsning, och att världens verk är att tro på Guds ende Son så att han kan ha evigt liv: "Ty Gud har inte sänt sin Son till världen för att döma världen, utan för att rädda världen genom honom kommer inte att bli dömd." har inte trott på Guds ende Sons namn” (Joh 3:17-18).

Förklaring av Lattakia Archbishopric Bulletin:

Frågor om evangeliet:

1- Hur stiger Människosonen upp till himlen och stiger ner från den medan han fortfarande är där?

Människosonen i Bibeln betyder Jesus Kristus, och talesättet "han kom ner från himlen" betyder att han inkarnerades, och talesättet "han steg upp till himlen" betyder att han steg upp till himlen efter sin uppståndelse från de döda. Även om Kristus steg ner till jorden, var han aldrig skild från Faderns famn, utan var alltid förenad med honom i himlen och på varje plats. Han är närvarande på varje plats och fyller allt. Genom att stiga upp, stiga ner och samtidigt stanna i himlen gjorde han det klart att han är Gud, och genom att säga "Människoson" gjorde han det klart att han också är en människa.

2- Vad är berättelsen om Moses som reser ormen i öknen?

När judarna reste från Egypten kom de till öknen och ormar bet dem och de dog. Sedan bad Mose Gud att befria folket från detta straff. Han svarade på hans begäran och sade till honom: Gör en bronsorm och sätt den på en pelare. Och den som blir biten av ormen ska se på bronsormen. Så gjorde Mose likadant (4 Mos 21:6-9).

3- Vad symboliserar denna berättelse?

Ormen som biter människorna indikerar den mentala ormen, det vill säga Satan, som sårade Adam och Eva i paradiset och fortsätter att såra deras ättlingar än i dag. När det gäller kopparn som tog formen av en orm, är det en indikation på Guds Son och hans ord, som tog formen av en tjänare och existerade i form av en människa. Bronsormen restes upp på en fana, och Gud Kristus uppstod på korset. Precis som alla som tittade på bronsormen som rests upp på en baner blev helad från ormens sår, så är alla som tror på Gud och människan som hängdes på ett träd rena från mentalitetens sår. Den som såg på bronsormen dog inte, utan levde ett tillfälligt liv. Men den som tror på Jesus, Gud och människa, kommer inte att gå under, jag menar, kommer inte att plågas utan få evigt liv. På Guds befallning upphöjdes ormen på en baner, och genom Guds Faders nöje lyftes Jesus upp på korset. Därför sa Jesus: "Och precis som Mose lyfte upp ormen i öknen, så måste det också Människosonen bli upphöjd."

Om evangeliets betydelser:

"Så måste Människosonen upphöjas, så att var och en som tror på honom inte ska gå under utan ha evigt liv." Ja, Gud valde att korsfästa sin ende Son, inte av kärlek till lidande eller för att behaga hans gudomlig värdighet, som skadades av Adams olydnad och fall - som vissa säger - men eftersom det inte finns någon Det finns inget annat sätt att läka människans fall och dess konsekvenser, förutom korsets väg och återlösning. Liksom varje fysisk sjukdom har en speciell medicin som passar den och neutraliserar dess dödliga verkan på en person, så kan döden, som förgiftade människoliv, inte övervinnas om inte personen dricker det livshaltiga gudomliga blodet som hälls på korset, och om han själv lever som ett inre kors på vilket han korsfäster sina nycker, själviskhet och negativitet. Förutom denna väg har vi ingen flykt från förstörelse, plåga, kaos och splittring.

Den viktiga och märkliga frågan är: Vem av oss bryr sig eller pratar nu för tiden om korset och det eviga livet?! Alla pratar om livets bekymmer (pengar, affärer, investeringar, teknik, problem, vinster...) När det gäller det sanna livet här på denna jord, som fortsätter med en person - om han hittar det - till efter döden, vem frågar om det eller bryr sig om det?! Men "Så älskade Gud världen att han gav sin ende Son", hur stor och hur begränsad denna kärlek är! Ingen far har någonsin visat ett sådant initiativ som Gud Fadern mot oss. Gud har inte gett dirhams som människor gör. Människors kärlek till människor kostar dem ord, men Guds kärlek till människan kostar honom hans blod, kära ni, kärlek som denna. Låt oss istället byta ut Guds kärlek mot kärlek. lidande och smärta, och låt oss korsfästa allt som är billigt och obetydligt i oss. Således kommer korset som vi firar denna vecka att resas inte på Jerusalems kulle, utan i våra hjärtan, Amen.