Det finns ett vanligt misstag bland människor som gör Gud till skaparen av principerna om gott och ont. Det är som om Gud skapade människan och gav henne två val: antingen att välja det goda och få belöning, eller att välja det onda och ta emot straff. Detta är inget annat än en förenkling av den uppenbara sanningen, som är att Gud skapade människan god till sin avbild. Men människan väljer av otacksamhet att vända sig bort från godheten och gör ont, vilket inte är annat än bristen på godhet. Endast godhet har sann essens, och dess frånvaro är ond, vilket betyder att ondska inte har någon essens.
De flesta fäder håller med om detta påstående. Sankt Johannes av Damaskus (+750) säger i sin värdefulla bok, "Hundra essäer om den ortodoxa tron", efter att ha bekräftat att Gud skapade allt mycket väl: "Ondskan är ingenting annat än förlusten av godhet och ett avstånd från det som är enligt naturen till det som är emot naturen." Det betyder att Gud skapade människan med en god natur som gör gott, och om människan gör det onda så strider detta mot människans sanna natur. Skurken är alltså en onormal, onormal människa, eftersom han beter sig i strid med sin natur. Saint Damascene fortsätter med att avsluta: ”Ondskan är inte en essens Det är bara en olycka, det vill säga en frivillig omvandling från det som är enligt naturen till det som är emot naturen. Detta är vad vi kallar synd.” Den som begår en stor synd eller synd undertrycker sin ursprungliga natur som Gud skapade och placerade i honom, så han väljer att agera tvärtemot vad han föddes till att göra. Därför är hans handling mot naturen och mot Gud som skapade den.
El-Dimashqi presenterar på ett annat ställe ämnet om den dygd som Gud implanterade i människan, som fritt valde att avvika från den. Han säger: ”Dygden planterades i vår natur av Gud, som själv är början och orsaken till all godhet, och utan hans hjälp och hjälp kan vi inte vilja eller göra godhet. Och att vi antingen kan fortsätta i dygden och följa Gud som kallar oss till det, eller så kan vi avvika från dygden - och det innebär att falla i laster - och följa Satan som kallar oss till det utan tillran. Därför är ondska och last inget annat än en avvikelse mot den natur som Gud skapade oss med. Han fortsätter och säger: "Last är inget annat än att vända sig bort från godheten, precis som mörker är ljusets försvinnande." När det gäller återgången till vår natur, sker den genom omvändelse till Gud, vilket betyder att det är "en återgång från det som är emot vår natur till det som är enligt vår natur."
Sedan ställer Al-Dimashqi en grundläggande fråga: "Vad är anledningen till att Gud har skapat dem som han vet kommer att synda och inte ångra sig?" dem från intet till existens Men han vill att människan ska eliminera ondskan. Guds godhet." Den verkliga kampen är den som utspelar sig mellan en person med fri vilja och de begär som leder honom till det onda. Människan är kallad att eliminera allt som leder henne bort från rättfärdighet. Gud respekterar mänsklig frihet, och han vill att människan ska välja att stanna hos honom med denna frihet, så han blandar sig inte i att förhindra existensen av onda människor.
Gud vill inte ha ont, men han tillåter det, av respekt för mänsklig frihet. Saint Damaskus säger: "De saker som ligger inom vår makt, en del av dem är goda och Gud vill dem med beslutsamhet och samtycke, och en del av dem är dåliga och onda i verkligheten och Gud vill dem inte vare sig före eller efter, utan snarare lämnar dem till vår frihet." Det är inte tillåtet att tillskriva ansvar för en persons handlingar till en kraft utanför hans kontroll, eftersom en person inte är en förprogrammerad maskin, och det är inte sant att han inte har någon makt eller styrka att konfrontera de val som uppstår framför honom. Helgonet själv bekräftar att "det inte är tillåtet att registrera fula och orättvisa handlingar mot Gud, inte mot ödet, inte heller mot ödet, inte heller mot naturen, inte heller mot tur eller mot instinkt", och han avslutar denna idé med att säga: "Därför , det återstår att om en person arbetar eller skapar... Han är principen för sina egna handlingar, och han är fri.” Därför är varje människa ansvarig för sina handlingar, vare sig de är goda eller onda.
Vilken roll har Satan i detta? Saint Damaskus säger att Satan är ondskans fader och är den som skapade synden. Hur gjordes det? Vårt helgon svarar: ”Han, som Gud skapade honom, var inte ond utan god, eftersom Skaparen gjorde honom till en lysande, ljus och fri ängel. Han vände sig villigt bort från den dygd som krävs av naturen och blev i det ondas mörker, och vände sig bort från Gud ensam, som är god, livgivande och frambringar ljus. Det återstår att den person som underkastar sig Satans frestelser är den enda som är ansvarig för den synd han begår, och han ensam kommer att betala priset för det. Det är korrekt här att säga: "Och ingen bärare av bördor ska bära någon annans börda."
Den helige Maximus Bekännaren (+662) anser att människan inte är tvingad att förena sig med Gud, eftersom hon är fri och hans frihet "som är Guds avbild i honom" ger henne möjlighet att förkasta Gud och därefter gå till helvetet, eller att förena sig med Gud och leva till evigt liv. Så länge den här världens liv varar för oss, har vi valet att vara med Gud eller mot honom. Sammanfattningsvis, om vi vill skilja på människor kan vi säga att den "naturliga" människan är den som längtar efter Gud, medan den "onaturliga" människan är den som längtar efter det onda och gör det.
Om min församlingsbulletin
Söndagen den 2 augusti 1998
