Ursprunget till utmattning för en person är närvaron av Guds bild i honom: - Medan somliga anklagar oss för att vi föll ner för bilderna av Frälsaren och Jungfru Maria och hedrade dem, liksom bilderna av alla Kristi helgon och tjänare, men låt dessa människor förstå att Gud skapade människan från början i Hans egen avbild. Vad är annars anledningen till att vi lägger ner varandra än att vi är skapade till Guds avbild? Och enligt vad Basil, som är djupt nedsänkt i gudomlighet, säger: "Att hedra ikonen går tillbaka till dess ursprungliga representation."Exemplet är vad bilden ritar, och det är härlett från det. För vem, undrar jag, var det mosaiska folket som böjde sig runt tältet som innehöll bilden och symbolen för himlen, eller snarare bilden av hela skapelsen? Detta är vad Gud sa till Mose: "Se och gör enligt det mönster som du såg på berget" (2 Mos 25:4; Hebreerbrevet 8:5). Och de två överskuggande keruberna, var de inte ett verk av människohänder? Vad var det berömda templet i Jerusalem? Var den inte handgjord och folk behärskade dess dekoration?
Det som är förbjudet är dyrkan av avgudar och offer som offras till djävlar: Bibeln talade ärekränkande om dem som tillber ristade bilder och de som offras till demoner. Grekerna slaktade och judarna slaktade också. Men grekernas offer var till djävlar och judarnas offer var till Gud. Grekernas offer förkastades och fördömdes, medan de rättfärdigas offer var godtagbart för Gud. Noa hade offrat brännoffer till Gud, och "Herren luktade en behaglig doft" (1 Mosebok 8:21) och tog emot hans goda förberedelse som nådde honom, den Allsmäktige. Således avvisades och förbjöds grekernas idoler, det vill säga statyer av demoner.
Användningen av ikoner var inte vanligt i Gamla testamentet eftersom Gud inte kan ses. Anledningen till att denna sed kom in i Nya testamentet. Prostration till ikoner är en del av kyrkans tradition: – För övrigt, vem kan skapa en likhet med Gud som är osynlig och som inte har någon kropp, ingen gräns och ingen form?... Försöket att sätta Guds form är höjden av dumhet och misstro! Därför var det inte vanligt i Gamla testamentet att använda ikoner. Men när Gud, genom sin barmhärtighet, blev en sann människa för vår frälsnings skull, inte som han visade sig för Abraham i form av en människa, inte heller som profeterna, utan snarare för att han verkligen blev en människa i grunden. , och levde på jorden och rörde sig bland människorna och utförde mirakel och led och blev korsfäst och reste upp och steg upp, och allt detta hände i verkligheten och Han såg det. Folk skrev ner det för att påminna oss om det och undervisa oss som inte var närvarande vid den tiden, så att om vi trodde på det vi inte såg eller hörde, skulle vi vinna Herrens välsignelse. Men eftersom inte alla vet hur man skriver och inte är tränade att läsa, bestämde sig fäderna för att avbilda dessa minnesmärken i ikoner som representerar några ädla betydelser i en minnessammanfattning. Ofta, när vi inte är i ett tillstånd av att tänka på Kristi lidande, ser vi ikonen för Kristi korsfästelse, så vi vänder vårt minne till det frälsande lidandet och faller ner i prostration, inte till det materiella, utan till vad är avbildad i den, precis som vi inte lutar oss för evangeliets material eller korsets material, utan för vad de uppenbarar för oss. Vad är skillnaden mellan ett kors som inte liknar Herren och ett annat som gör det? Berätta också om exemplet med Guds moder. Den ära som ges henne sträcker sig till den som inkarnerades från henne. På samma sätt höjer de heliga männens ankomst oss till mod, iver, imitation av deras dygder och förhärligande av Gud. Som vi sa är den ära som riktas till mästarens lojala slavar ett bevis på god tro mot den allmänna mästaren. Att hedra ikonen beror på vad den representerar.
Budbärarna lämnade oss mycket som inte stod skrivet, så Nationernas budbärare skrev: ”Stå då fast, bröder, och håll fast vid de traditioner som ni har lärt er, antingen genom våra ord eller genom våra brev” (2 Thessalonikerbrevet 2:14) Han skrev till korintierna: ”Jag prisar er, bröder, därför ni minns mig i allt och håller traditionerna precis som jag överlämnade dem till er” (1 Kor 11:2).
Om boken: The Hundred Essays on the Orthodox Faith av Sankt Johannes av Damaskus
