"Och vi vet att allt samverkar till det bästa för dem som älskar Gud" (Rom 8:28).
1 Det förefaller mig som om han i denna del talar om dem som är utsatta för faror, och inte bara det, utan han syftar också på det som sagts före dessa. För att talesättet att "den här tidens lidanden inte är värda att jämföras med den härlighet som kommer att uppenbaras i oss" och att "hela skapelsen suckar" och hans ordspråk: "i hopp om att vi blev frälsta" och "vi förväntar oss det" med tålamod" och "vi vet inte vad vi ska be om" [1] . Alla dessa ord sades till dem som är utsatta för faror. Han lär dem att inte ägna mer uppmärksamhet åt saker som de tror kommer att ge nytta, utan snarare bör de föredra sådant som är enligt Anden. Särskilt eftersom många av de saker som verkar fördelaktiga för dem ofta orsakar stora förluster. Så det är uppenbart att komfort, frihet från faror och ett liv i säkerhet är vad dessa människor söker.
Det som är förvånande för dessa människor är vad som har blivit tydligt, att trygghet inte ligger i att söka tröst på det sätt som de föreställer sig, och detta är vad som hände med den välsignade Paulus själv. Han visste senare att det är fördelaktigt att uppfylla Guds vilja. och när han visste detta, följde han detta testamente. Det var han som vädjade till Gud tre gånger för att rädda honom från smärta, men när han hörde Gud säga: "Min nåd är tillräcklig för dig, ty min styrka fullbordas i svaghet." [2] . För han var nöjd när han blev utstött, förskräckt och led obotlig smärta "Därför njöt han av svagheter, förolämpningar, av nödvändigheter och i förföljelser." [3] . Det var därför han sa: "Vi vet inte vad vi ska be om", och rådde alla att låta den Helige Ande utföra Guds vilja i dem. Speciellt eftersom den Helige Ande tar stor hand om oss.
Så efter att han hade förberett dem på alla sätt, lade han till det han sa för att motivera dem att ha rätt tankar. För "vi vet att allt samverkar till det bästa för dem som älskar Gud." Men när han säger "ät", menar han de som verkar smärtsamma. För oavsett om det är nöd, fattigdom, fängelse, hunger, död eller något annat som drabbar oss, så kan Gud vända allt detta till motsatsen. För detta är hans obeskrivliga kraft, det vill säga att få det som verkade tungt att bli lätt för oss och förvandla det för att stärka oss. Det är just därför han inte sa att ingenting kommer att hända dem som älskar Gud, utan snarare att de "samarbetar för det goda", vilket betyder att Han använder dessa dåliga saker för att behaga dem som frestas av intriger, och detta anses vara mycket större än att hindra ondska från att komma, eller radera dem när han talade. Detta är vad han gjorde i Babylons ugn (med de tre pojkarna). Eftersom han inte hindrade dem från att kastas in i ugnen, inte heller släckte han lågan när de kastade dessa helgon, utan lät dem hellre se på det under som han utförde med dem i denna ugn.
Han utförde liknande mirakel med alla apostlarna. Om de som agerar klokt kan ändra sakers natur till det motsatta, men de föredrar att leva i fattigdom och därmed blir rikare än de rika och mer praktfulla än dem, trots att de inte får ordentlig uppskattning, är detta vad Gud kommer att göra mot dem som älskar honom, inte bara detta, utan mycket mer än detta. Så det krävs bara sann kärlek till Gud, och alla andra saker kommer att gå i uppfyllelse. De saker som verkar vara skadliga för dem är i själva verket fördelaktiga för dem, men för dem som inte älskar Gud kommer de saker som verkar vara till nytta för dem vara skadliga. Så uppkomsten av mirakel, såväl som utbildningsfilosofin och doktrinens integritet, orsakade skada på judarna. På grund av dessa mirakel hävdade de att Gud utför dem med Satans kraft, medan motsatsen borde ha hänt. på grund av dessa mirakel, och för dessa underverk började de döda honom. När det gäller tjuven som korsfästes med honom, som blev spikad, förödmjukad och led av många ont, så förlorade han inte alls, utan fick snarare mycket.
Har du sett hur allt samverkar till det bästa för dem som älskar Gud? Så efter att han talat om denna överflödande lycka, som vida överstiger den mänskliga naturen, och som för många verkar vara omöjlig att uppnå, betonade han det genom att säga: "De som är kallade enligt hans avsikt." Så var uppmärksam på inbjudan som sas. Varför bjöd han inte in alla från början, och inte ens Paulus själv bjöd in honom med de andra direkt? Kanske verkar det som om detta uppskjutande var meningslöst? Nej, det visade motsatsen, när det gäller samma saker, att uppskov var fördelaktigt. Gud vill inte ge allt i inbjudan, för om detta hade hänt hade grekerna och judarna varit oense. Så om enbart inbjudan räcker, varför blir inte alla frälsta? Det är därför aposteln Paulus förklarar att det inte bara är en fråga om att kalla, utan att viljan hos dem som kallades hade en roll i frälsningen. Eftersom inbjudan varken var påtvingad eller tvångsmässig. Det är säkert att alla var inbjudna, men alla lydde inte.
2 "För dem som han förut känt har han förutbestämt att bli lika efter hans Sons bild..." (Rom 8:29).
Har du sett mängden värdighet? Ty dessa har blivit barn av nåd genom honom som av naturen är den enfödde Sonen. Det är därför han inte begränsade sig till att säga "liknande", utan han tillade "för att han skulle vara en förstfödd." Han stannade inte heller här, utan han lade till detta "bland många bröder", eftersom han med allt detta tydligt ville visa omfattningen av släktskapet. Allt detta måste anses vara sagt efter mått. Eftersom han är en gud är han enkönad. Såg du hur mycket han gav oss? Därför bör du inte tvivla på de goda sakerna i den kommande tidsåldern. Därför att han på ett annat ställe förklarade Guds försyn, då han sade att dessa saker tidigare hade avgjorts av Gud på detta sätt. Människor formar sina åsikter genom den synliga verkligheten, men Gud avgjorde dessa frågor från urminnes tider, och från början var detta hans vilja för oss.
"Och dem som han förutbestämt, dem har han också kallat, och dem som han kallade, dem har han också rättfärdigt" (Rom 8:30).
Detta skedde genom pånyttfödelsens dop, "och de han rättfärdiggjorde, dem har han också förhärligat." Detta skedde av nåd och adoption.
"Vad ska vi säga till den här mannen?" (Rom 8:31).
Det var som om han sa: "Prata inte med mig längre om farorna och intrigen som kommer från alla." Även om vissa människor tvivlar på den kommande tidsåldern, kan de inte säga något om de goda saker som redan har uppnåtts utan diskussion, det vill säga att Gud gav dig rättfärdighet och ära från början av sin stora kärlek till dig. För i sanning gav Han det till dig, genom saker som verkar sorgliga för dig. Det du tror är ett tecken på skam, det vill säga korset, fransarna och kedjorna, har i sig blivit en fördel för hela den bebodda jorden. Precis som det hände med Kristi lidande, även om det verkade dystert, förvandlade han det för att ge vår natur frihet och frälsning, så brukade han göra med de saker du lider och använda ditt lidande för din ära och lycka.
"Om Gud är med oss, vem kan vara emot oss?" Finns det någon som inte är emot oss? Eftersom världen är emot oss, och tyrannerna, och folken, och våra släktingar och de som bor med oss i ett hemland. Men de som är emot oss i så hög grad är långt ifrån att skada oss för utan att ha för avsikt det har de blivit orsaken till vår kröning och otaliga goda saker, så länge som Guds visdom förvandlar dessa intriger till vår frälsning och härlighet. Ser du hur det inte finns någon emot oss? För Job gjorde också allt som var emot honom till ära, det vill säga sedan Satan hade rustat sig mot honom. Speciellt när han hetsade vänner, hustru och slavar mot sig och led av skador och otaliga andra olyckor. Men ingenting alls orsakade honom någon skada. Allt detta var inte en stor sak för honom, även om det var en stor sak i sig, men Job var större, eftersom allt slutade i hans fördel. Gud var på hans sida, och det som tycktes vara emot honom förvandlades till hans fördel. Detta hände i fallet med apostlarna. Speciellt eftersom judarna, hedningarna, falska lärare, ledare, folkmassor, hungersnöd, fattigdom och många andra saker kunde ha påverkat deras väg, men ingenting övervann dem. För det är dessa lidanden som gjorde dem strålande, förhärligade och stora inför Gud och människor.
Så tänk på orden som aposteln Paulus sa till de troende, som verkligen är välsignade, vilket inte ens den som bär kronan har. För för Paulus var många emot honom, inklusive barbarer, beväpnade män, fiender som attackerade honom, dominerande och grymma vakter mot honom, många medborgare som ständigt gjorde uppror mot honom och otaliga andra saker, men en troende som strikt följer Guds vilja kan inte kontrolleras av människan, inte heller Satan eller någon annan sak är att upphetsa eller oroa honom. För om du tar bort hans pengar, ger du honom en belöning, och om du förolämpar honom genom skamliga rykten, gör du honom vackrare inför Gud, och om du kastar honom i hungersnöd, kommer han att förhärligas mer och hans kompensation blir mer . Även om jag överlämnade honom till döden, vilket är det mest skrämmande av allt, skulle jag ha valt martyrskapets krona åt honom.
Så vad kan vara likvärdigt med detta liv, när det inte finns något som kan orsaka oss skada, utan snarare de som planerar mot oss, faktiskt ger oss fördelar? Tala inte om vad de som gör gott mot oss gör för oss. Det är därför han sa: "Om Gud är för oss, vem kan vara emot oss?"
3 Sedan var han inte nöjd med allt som sades, genom att peka på beviset på sin stora kärlek till oss, vilket han senare upprepar som ett offer. För inte bara gjorde han oss rättfärdiga, förhärligade oss och fick oss att anpassa oss efter hans Sons avbild, utan han skonade inte sin Son, och detta är för vår skull. Det var därför han tillade:
"Han som inte skonade sin egen Son utan gav honom för oss alla, hur ska han inte också ge oss allt med honom?" (Rom 8:32).
Här använder han ord med stor prakt och entusiasm, för att visa Guds kärlek. Hur kan då Gud överge oss, som är honom älskade, när han för vår skull inte ens skonade sin egen Son, utan överlämnade honom till döden för vår skull? Tänk på mängden gudomlig godhet som dyker upp i att inte skona hans Son, utan snarare överlämna honom till döden och överlämna honom för oss, de ödmjuka, de otacksamma, fienderna och hädarna. "Hur kan han inte också ge oss allt med honom?" Det han säger betyder så här: Om han gav oss sin Son och inte bara gav honom till oss utan överlämnade honom till slakt, varför skulle du då tvivla på andra saker, eftersom du har tagit emot Mästaren? Varför skulle du tvivla eller vara förvirrad över hans ägodelar, eftersom du har Herren själv? Ger den som gav sina största saker till sina fiender inte det minsta till sina vänner?
"Vem kommer att väcka anklagelser mot Guds utvalda?" (Romarna 8:33).
Här riktas orden till dem som säger att tro inte är till någon nytta alls, och till dem som tvivlar på rättfärdiggörelsens verklighet. Och märk hur han snabbt höll tillbaka dem på denna plats som han hade valt åt dem. Han sa inte vem som skulle klaga mot Guds tjänare, inte heller mot Guds troende, utan "mot Guds utvalda", eftersom valet är beviset på dygd. Så, om en ridsportare väljer de lämpliga hästarna för vägen, kommer ingen att kunna klaga på honom. Om någon klagar på honom, blir han ett föremål för åtlöje de är föremål för förlöjligande.
”Det är Gud som rättfärdiggör. Vem är han som dömer (Rom 8:34)
Han sa inte att Gud förlåter synder, utan snarare sa han något mycket större, att "Det är Gud som rättfärdiggör." För när en domare förklarar någon oskyldig, speciellt en sådan domare, vilken trovärdighet har anmälaren? Följaktligen är det inte rätt för oss att vara rädda för prövningar, eftersom Gud är den som står med oss, och han har klargjort detta genom allt han gjorde, och inte heller för oss att tveka inför judisk delirium, eftersom det är säker på att Gud har utvalt oss och rättfärdiggjort oss, och det som är mest förvånande är att han rättfärdigade oss genom att slakta oss.
Så vem ska döma oss, i en tid då Gud har krönt oss, och Kristus har offrats för oss, och inte bara har offrats utan också gått i förbön för oss? Kristus är den som dog, utan snarare uppstod, och han är också på Guds högra sida där han går i förbön för oss, eftersom han återvände till sin position, hans omsorg om oss upphörde inte, och han upprätthåller fortfarande samma kärlek för oss. Eftersom han inte bara är nöjd med slakten, utan han presenterar en större modell av kärlek, det vill säga, han gör inte bara vad han vill, utan han går i förbön för oss i denna fråga. För det var just detta han ville förkunna, genom att gå i förbön, tala på ett mer humant och tolerant sätt, för att visa sin kärlek. Om vi inte förstår uttrycket "Han hade ingen medkänsla" i denna mening, kommer olämpliga betydelser att tillskrivas bristen på förståelse. Och för att du ska veta att det var detta han ville klargöra, efter att han först sagt att han är "på Guds högra sida", tillade han att han "går i förbön för oss", när han visade jämlikhet i värdighet, så att med uttrycket "han går i förbön för oss", blir det tydligt att detta inte anses vara bevis på en minskning eller minskning lika mycket som det bara är ett tecken på kärlek.
Ty han som är liv i sig själv och källan till allt gott och givaren av liv och allt annat, hur behöver han gå i förbön för oss och för vårt bästa? Han går i förbön med sin auktoritet, för medan vi var hopplösa och dömda, befriade han oss från denna fördömelse, rättfärdigade oss, gjorde oss till barn, ledde oss till högsta grad av värdighet och uppnådde för oss allt som vi aldrig hade förväntat oss Han uppnådde allt detta och höjde den mänskliga naturen till den kungliga tronen, skulle han behöva tigga för att få det bra med oss? Har du sett hur det är tydligt för oss från alla håll att frasen "att gå i förbön" inte sades av honom för något annat än för att visa hans intensiva och rika kärlek till oss? Dessutom är det tydligt att Fadern ber människor att försonas med honom. "När vi söker som ambassadörer för Kristus, är det som om Gud predikar genom oss." [4] . Men även om Gud ber, och att vissa människor är ambassadörer för Kristus, menar vi här inte något som inte är värdigt den värdigheten, utan bara en sak som vi vinner på allt som har sagts, det är stor kärlek. Så det här är vad vi borde göra här i livet. Så om Anden går i förbön för oss med suckar som inte kan uttalas, och att Kristus dog och gick i förbön för oss, och att Fadern inte skonade sin Son för vår skull och utvalde dig och gjorde dig rättfärdig, varför fruktar du då fortfarande? Varför är du livrädd så länge du njuter av denna stora kärlek och denna stora omsorg?!
Därför, efter att han visat Guds extraordinära försyn, lägger han djärvt till de efterföljande orden, och sa inte att du är tvingad och borde älska honom så här (som han älskade dig), utan snarare som en som blev i Gud, vilket är klart av hans förklaring av denna obeskrivliga försyn, när han säger:
"Vem ska skilja oss från Kristi kärlek, som det står skrivet: 'För din skull har vi dött hela dagen'" (Rom 836:35).
Men han sa inte "Guds kärlek": detta är något som inte berör honom för att Kristus ska kalla honom eller att Gud ska kalla honom. "Skall vedermöda eller nöd eller förföljelse eller svält eller nakenhet eller fara eller svärd?" Var uppmärksam på den välsignade Paulus' visdom. Eftersom han inte nämnde de saker i vårt dagliga liv som vi har blivit slavar till, nämligen kärleken till pengar, lusten efter ära och vrede, utan han nämnde snarare de saker som är mycket smärtsammare än dessa saker, och som är kapabel att underkuva naturen själv, och många gånger distrahera sinnet, och utan... Vår vilja, och det är detta han syftar på, är lidanden, d.v.s. lidanden. För även om det som sades är lite, är varje ord intensivt eftersom det bär på en otalig uppsättning upplevelser. För när han säger ”vedermöda” menar han fängelser, restriktioner, ärekränkning, förvisning och alla andra problem, med ett enda ord hänvisade till allt mänskligt lidande i allmänhet. Men han föraktar all denna smärta. Det är därför han framställer det i form av en fråga, som om det vore något som det inte fanns några invändningar emot, eftersom ingenting kunde skilja den som åtnjöt stor kärlek och stor omsorg från Kristi kärlek.
4 Därefter, för att inte tro att dessa saker är bevis på att Gud har övergett oss, lägger han till det han sade profetens ord som har ropat om dessa saker i många år och sagt: ”För din skull vi har dött hela dagen. Vi har betraktats som får som ska slaktas.” [5] . Det vill säga vi är villiga att lida för alla. Men i de många stora farorna och dessa nya lidanden gav han oss tillräcklig tröst, genom jihad, eller bättre att säga, inte bara tillräcklig tröst, utan mycket mer än så. För han säger att vi inte lider dessa saker för människors skull eller för något annats skull, utan för allas skull. Han krönte dem inte bara med denna krona, utan också med en annan krona av många former och storlekar. För det var inte möjligt för dem att lida många dödsfall så länge de var människor, och det visar hur belöningarna inte alls blev mindre eller mindre. För även om vår natur var designad för att vi bara skulle dö en gång, så har Gud placerat den i oss om vi vill lida denna död varje dag.
Följaktligen är det klart att när vi dör kommer vi att få många kronor, lika många dagar som vi kommer att leva, eller bättre att säga, mycket mer, eftersom det är möjligt att vi dör på en dag en, två gånger och många gånger. Så den som alltid är redo för detta kommer alltid att få hela belöningen. Detta är verkligen vad profeten menade när han sa: "Hela dagen." Det är därför aposteln Paulus hänvisade till det, för att understryka detta ytterligare. Ty om de som levde i Gamla testamentet fick, som belöning för sitt arbete, andra materiella ting som försvinner med det nuvarande livet, men ändå föraktade de detta liv mycket och utstod prövningar och faror, vilken förlåtelse kommer vi att få för oss som anser att det här livet är trivialt eller obetydligt jämfört med himlen och riket. Och vad finns i himlen och välgörenhet som är lagrad, och vi har inte nått nivån för dem som levde i Gamla testamentet, inte ens med avseende på? denna standard och det mått på vilket de formade sina liv. Han nämnde inte det, lämnade det till lyssnarnas samvete, och han nöjde sig bara med vittnesbörd. Han visade att deras kroppar också blir ett offer, och att de inte ska oroa sig eller bli störda så länge Gud har ordnat saker och ting på detta sätt. Men han predikar för dem på ett annat sätt. Och för att ingen skulle säga att han bara filosoferar över dessa saker utan att uppleva dem, tillade han: "Vi anses vara som får som ska slaktas", med hänvisning till apostlarnas dagliga död. Har du sett mängden adel och medkänsla? För precis som får inte gör motstånd när de leds till slakt, så gör vi det.
Men eftersom svaghet anses vara en egenskap hos den mänskliga själen, och trots alla dessa skrämmande upplevelser, se hur han än en gång stressar lyssnaren och får honom att känna sig upphöjd och stolt och säga:
"Men i allt detta är vi mer än segrare genom honom som har älskat oss" (Rom 8:37).
Det mest överraskande är alltså att vi inte bara vann, utan att vi också vann trots att det var intriger mot oss. Inte bara vann vi, utan "vår seger kommer att förstoras", vilket betyder med lätthet och utan ansträngning eller problem. Det är inte genom att uthärda svårigheter, eftersom det förbereder viljan, och sålunda reser vi på varje plats ett minnesmärke över segern mot fienderna. Detta är mycket berättigat, eftersom Gud är den som stöder oss. Så vi tvivlar inte på att tortyren som vi utsätts för leder oss till seger över dem som torterar oss, att när vi förföljs övervinner vi våra förtryckare, och att när vi dör förvandlar och förvandlar vi de levande. För i närvaro av Guds kraft och kärlek kan ingenting hindra utförandet av underbara och häpnadsväckande ting, och ingenting kan hindra segerns utstrålning, som vi tidigare nämnt. För vi är inte bara segrare, utan vi segrar på ett underbart sätt, så att de som tänker ondska ska veta att kriget inte var mot människor, utan snarare mot den obesegrade kraften.
Lägg då märke till att judarna stod inför två segrare, och de blev förbryllade och sa: "Vad ska vi göra med dessa två män?" [6] . Det som är mest häpnadsväckande är att även om de fängslade dem, förklarade dem skyldiga, fängslade dem och misshandlade dem, blev de förbryllade, förvirrade och besegrade av just de saker som de hade förväntat sig att de skulle triumfera med. Varken tyranner, massor av människor, eller en bataljon av demoner, eller Satan själv kunde besegra dessa helgon. Snarare besegrade de alla, trots alla medel som de tänkt ut mot dem. Snarare var allt emot dem. Det är därför han sa: "Vår seger kommer att förstärkas." För lagen för denna seger var ny, i det att de segrade med motsatta saker, och aldrig besegrade, utan snarare som om de var de som styrde till slut, och det var så de betedde sig i dessa kamper.
5 "Ty jag är övertygad om att varken död eller liv, varken änglar eller furstendömen eller makter, varken det nuvarande eller det som kommer, varken höjd eller djup eller någon annan skapelse kommer att kunna skilja oss från Guds kärlek som är i Kristus Jesus, vår Herre” (Rom 8:38-39).
Detta är ett bra talesätt, men vi visste det inte, för vi har inte all denna stora kärlek. Men även om det är stora och underbara ord, ville han visa att det inte finns något att jämföra med kärlek, det vill säga Guds kärlek till honom, och efter att han hänvisade till denna kärlek, hänvisade han sedan till sin egen kärlek, så att den inte skulle verkar som att han sa viktiga ord om sig själv. Det han säger betyder följande: Vilket behov finns det för mig att tala om det här nuvarande livet och de tragedier som är förknippade med detta liv? För även om man talar vidare om den kommande tidsålderns saker, om sanningar och krafter, det vill säga vissa sanningar som död och liv, och makter som änglar och ärkeänglar och hela den himmelska skapelsen, så är allt detta för mig små, jämfört med Kristi kärlek. Även om någon lovade mig oändligt liv eller hotade mig med döden, för att hålla mig borta från Kristus, skulle jag fortfarande möta det hotet.
Varför skulle jag hänvisa till jordens kungar, adelsmännen och så och så? Även om du pratade med mig om änglar, alla himmelska krafter och alla varelser, och allt som har med den kommande tidsåldern att göra, är allt detta för mig en fråga av liten betydelse, allt som finns på jorden och allt som finns i himlen , och det som är under jorden och det som är över himlen, när man jämför med kärleken är han ingenting.
Sedan efter det, som om detta inte var tillräckligt för att uttrycka hans längtan, finns det många andra saker också, som han ser som ett exempel, genom att säga: "Det finns ingen annan skapelse." Vad han säger här betyder: Om det fanns en annan varelse, oavsett dess värde, om den var synlig eller osynlig, så skulle ingenting kunna skilja mig från denna Kristi kärlek. Han sa detta, inte för att änglarna eller andra krafter sökte detta (d.v.s. att skiljas från Kristus), Gud förbjude att han bara ville visa sin stora kärlek till Kristus på ett obeskrivligt sätt. Eftersom han inte älskade Kristus för de saker som Kristus visade, utan på grund av sin kärlek till Kristus, älskade han allt som var hans, och det enda han fruktade var att förlora sin kärlek till honom, för för honom representerade detta något mer skrämmande än helvetet, så frågan om hans överlevnad I denna kärlek representerade den något mer längtan och begär än hans längtan efter att få himmelriket.
6 Hur kan vi då vara värdiga detta, om aposteln Paulus inte ens önskar det som finns i himlen, i ljuset av sin kärlek och längtan efter Kristus, medan vi istället för vår kärlek till Kristus föredrar det som finns i smuts och lera? Han accepterade också, på grund av sin kärlek till Kristus, att kastas i helvetet och förlora riket, även om det är säkert att dessa två (det nuvarande livet och det himmelska livet) var före honom, medan vi inte ens föraktade det nuvarande livet. , förtjänar vi att följa den apostelns exempel. Det vill säga, följer vi samma väg så länge vi är väldigt långt från hans stora stolthet över Kristi kärlek? För han ansåg inte ens Himmelriket som något av värde jämfört med Kristi kärlek, samtidigt som vi föraktar Kristus, trots att vi pratar mycket om honom. Jag önskar att vi skulle fortsätta att prata om det, för inte ens detta händer längre nu. Snarare, även om riket ligger framför oss, överger vi det och jagar skuggor och drömmar varje dag. Men eftersom Gud älskar mänskligheten och är mycket medkännande, gjorde han med oss samma sak som en far som älskar sin son gör, även om detta orsakade honom smärta för fortsatt gemenskap med honom, och han filosoferade denna gemenskap annorlunda. Så eftersom vi inte har den kärleken som borde vara till honom, försåg han oss med många andra saker, för att hålla oss nära honom, men vi förblev inte nära trots allt Gud gjorde med oss, utan vi återvände till barnsliga saker .
Men det gjorde inte aposteln Paulus, som en artig, frisinnad son som älskade sin far, sökte han bara sin fars sällskap och pratade inte mycket om något annat, eftersom den ära han gav Fadern. gav det inte till de saker som var hans, och även när han såg till Fadern, brydde han sig inte alls om dessa saker, men han föredrar att bara vara med honom, även om han torteras och straffas, snarare än att spendera lyxiga tider borta från honom. Så låt oss darra för att vi inte föraktar pengar, inte ens för Kristi skull, snarare säger vi att vi inte föraktar pengar, inte ens för vår egen skull. Eftersom den helige Paulus var den enda som verkligen led allt lidande för Kristi skull, inte för rikets skull eller för sin värdighet, utan bara för sin kärlek till Kristus. Men vi kan inte skiljas från livets ting, för Kristi skull, och det som är förknippat med honom, utan snarare dras vi in i leran som ormar, ormar, grisar eller som alla dessa tillsammans. Så är vi bättre än de där djuren på något sätt, vi som har så många fantastiska exempel som levde för Kristus, och vi fortfarande tittar ner, och inte orkar titta ens lite mot himlen? Och Gud som gav sin Son till döden, han som offrades för dig, ge honom inte ens bröd. Gud skonade honom inte för din skull, och du föraktar honom som är en sann son, trots att han svälter, medan du försörjer dig själv med hans gåvor.
Kan det finnas något värre än denna kränkning? Han överlämnades till döden för dig, han offrades för dig, han gick runt hungrig efter dig, och han gav dig det som var hans, för att du själv skulle få nytta, och trots allt detta är du inte given. Vilka är dessa människor som har tappat känslan av att vara stenar, som, trots de många goda gärningar som lockar dem till Kristi kärlek, fortfarande befinner sig i denna sataniska kyla eller grymhet? För att han inte bara var nöjd med sin död och korsfästelse, utan han accepterade att bli fattig, främling, hemlös, naken, fängslad och utstå smärta för att locka dig till honom, även om det är på detta sätt. För om du inte återgäldar din tacksamhet för att jag led något för dig, ge mig barmhärtighet på grund av min fattigdom (d.v.s. barmhärtighet för de behövande). Och om du inte vill förbarma dig över mig på grund av min nöd eller fattigdom, låt dina känslor röras på grund av min smärta, och var vänliga mot mig på grund av mitt fängelse. Om allt detta inte gör dig till en älskare av människor, acceptera den lilla begäran. Eftersom jag inte ber om någonting till stor kostnad, ber jag om bröd, tak över huvudet och ett tröstande ord. Men om du efter allt detta fortfarande är grym, så måste du åtminstone för Himmelrikets skull vara bättre, om så bara för den belöning du blivit utlovad. Har du något att säga om dessa frågor? Jag önskar att du åtminstone var snäll mot den mänskliga naturen själv, för du ser mig naken, och minns den där nakenheten som inträffade på korset för din skull. Och om du inte vill minnas det, kom i alla fall ihåg min nakenhet i de fattiga. Jag var fängslad för dig tidigare, och nu är jag fängslad för dig tills du flyttar, vare sig hit eller dit, för att visa nåd.
Jag fastade för dig, och jag hungrar också efter dig. Jag törstade när jag hängdes på korset, och jag törstar bland de fattiga, så att jag genom dessa och de skulle dra dig till mig och göra dig till en människorälskande för din frälsning. Därför, även om du står mig i skuld till mig för otaliga goda gärningar (jag har gett dig), ber jag dig inte om belöning som någon som är skyldig mig, utan jag kröner dig som om du gav mig, och jag ger dig kungariket i utbyte mot dessa små saker. Ty jag säger er, ge mig inte rikedom, även om jag har blivit fattig för er skull, utan tillgodose bara mina behov. Jag ber bara om bröd, kläder och hungerlindring. Och om jag ännu blivit kastad i fängelse, så ber jag inte att du ska lossa kedjorna och ta ut mig, utan jag ber en sak, att du ser mig kedjad för din skull, och då bara för detta, ger jag dig himlen. Även om jag har befriat dig från mycket skrämmande kedjor, till och med mer skrämmande än andra, räcker det för mig bara för att du ska se mig i bojor, om du vill. Jag kan kröna dig utan att du ser mig så här, men jag vill vara din gäldenär. Av denna anledning, även om jag kunde försörja mig själv, vandrar jag som en tiggare och står framför din dörr och sträcker ut min hand. För jag längtar efter att du ska ge mig mat, för jag älskar dig så mycket. Det är därför jag önskar ditt bord, och detta är tillståndet för dem som älskar, och de är stolta över detta. När världens invånare samlas (på domedagen), då kommer jag att erkänna dig som en segrare, och när alla lyssnar på mig, kommer jag att erkänna dig för att du matade mig.
När det gäller oss, när någon matar oss, skäms vi för detta och döljer det, men Kristus har ära, för han älskar oss mycket. Även om vi förblir tysta, kommer han att meddela vad som hände med stort smicker inte skäms för att tala om det, när han var naken och vi klädde honom, och när han var hungrig och vi gav honom mat. Så när vi tänker på allt detta bör vi inte bara sluta berömma, utan vi bör omsätta de saker som har sagts i praktiken. För vad är fördelen bakom detta surrande och detta besvär? Bara en sak jag vill från dig är att bevisa kärlek genom gärningar och lydnad genom gärningar. Detta är berömmet jag ger, för detta är en vinst för dig, och för mig anses det vara en värdighet som är överlägsen en kranss värdighet. Väv sedan denna krans för dig och mig genom de fattiga, så att vi tillsammans kan få näring med gott hopp, och när vi går till evigt liv, kommer vi att få de otaliga goda ting som vi alla förväntar oss att få, genom nåden och kärleken av mänskligheten som tillhör vår Herre Jesus Kristus, som förtjänar ära och ära till Honom med Fadern och den Helige Ande för evigt och alltid, Amen.
[1] Romarbrevet 8:18, 22, 24, 25, 26.
[2] 2 Korintierbrevet 9:12.
[3] 2 Korintierbrevet 10:12.
[4] 2 Korintierbrevet 5:20.
[5] Psalm 44:22.
[6] Apostlagärningarna 16:4.