Man kan inte med säkerhet bevisa vad som är historiens del och vad som ingår i myten i de traditioner som är relaterade till den heliga Maria av Egypten. (20). Det är bättre att bara fokusera på det faktum att kyrkan ville etablera, som vi hävdar i gryningsbönen, (en modell för omvändelse). Det är en symbol för omvändelse, omvändelse och åtstramning. Den här sista söndagen i fastan uttrycker den den sista och mest angelägna inbjudan som kyrkan riktar till oss före passionens och den heliga uppståndelsens dagar.

Budskapet som reciteras vid mässan (Hebréerna 9:11-14) jämför Kristi tjänst med den hebreiske översteprästens tjänst. Denna man gick in, en gång om året, in i det allra heligaste, men Kristus (gick en gång in i det heligaste och erhöll evig återlösning). Översteprästen renade de troende och helgade dem genom att stänka offrens blod och aska på dem. (Hur mycket mer skall Kristi blod, som genom den eviga Anden offra sig till Gud utan smutskastning, rena era samveten från jordiska gärningar, så att ni kan tillbe den levande Guden?)

Evangeliet (Mark 10:32-45) beskriver Jesu himmelsfärd mot Jerusalem, innan hans passion. Jesus skilde sig från de tolv lärjungarna och började berätta för dem att han skulle bli förrådd, dömd, dödad och uppstånden. På tröskeln till den heliga veckan, faller det oss in att Frälsaren avskärmar oss för ett intimt samtal där han förklarar för oss återlösningens hemlighet? Ber vi Mästaren att introducera oss djupare i vad som händer för oss på Golgata? Ger vi Jesus möjligheten till ett sådant hemligt samtal? Söker vi dessa tillfällen att möta Herren?

Sedan, se, Sebedaios två söner gick fram till Jesus och bad honom att sitta i hans härlighet, den ene på hans högra sida och den andra på hans vänstra sida. Så Jesus ställde till dem – och han ställer oss också – denna fråga: (Kan ni dricka den bägare som jag ska dricka?). Sedan förklarade läraren för lärjungarna att sann storhet ligger i tjänst: (Människosonen kom inte för att bli tjänad, utan för att tjäna och ge sitt liv som en lösen för många).

Kvällen den här femte söndagen i fastan ger en glimt av ljus för att inleda den stora veckan, nästa söndag. Nästa söndag är det Lasarus söndag, som Jesus uppväckte. Aftonbönen som hålls på kvällen den femte söndagen i fastan förutsäger att Lasarus uppväcktes från de döda genom att hänvisa till Lasarus, den fattige mannen i evangeliets liknelse (Luk 16:19-31).

(Beställ mig med den fattige Lasarus och rädda mig från den rike mannens straff... Låt oss känna empati med hans uthållighet och tålamod.) Kyrkan, eftersom hon i viss mening är angelägen om att gå in i de allra heligaste dagarna som börjar nästa vecka, uppmanar oss denna söndag att gå till högtiden som vi kommer att fira sju dagar senare: (Låt oss sjunga Palmens lovsång). Söndagsoffer, till Herren som kommer i ära till Jerusalem, för att döda döden genom hans gudoms kraft Låt oss förbereda segerns fanor med god tillbedjan och ropa: "Hosanna till allas skapare."

(20) På 500-talet, nära Soka-klostret i Egypten, hedrade turister graven till en helig kvinna som hette Maria, som hade levt i vildmarken som en enstöring och ångerfull. Detta är allt vi kan säga historiskt. På 700-talet skrev den Jerusalemsiske patriarken Sophronius en biografi om Maria av Egypten som inte var baserad på någon godtagbar historisk källa, och den blev grunden för senare populärlitteratur i ämnet.

Enligt dessa traditioner omvändes Maria efter att ha tillbringat år av liv i synd och tillbringat fyrtiosju år i vildmarken, för att bekanta sig med änglar och vilda djur, och några heliga munkar hjälpte henne.