Helighet
Gamla testamentet visar att bara Gud är helig. Ordet "helig" betyder "den lik som det inte finns något likt" bland alla varelser. jag har […]
Gamla testamentet visar att bara Gud är helig. Ordet "helig" betyder "den lik som det inte finns något likt" bland alla varelser. jag har […]
Kristus Herren är vår Frälsare eftersom Han är Gud-Människan. I sin person blir Gud människa och människan blir Gud. Med sin gudomliga och mänskliga personlighet
Förgudandet av den mänskliga naturen Läs mer "
Kristi födelsedag som människa är högtidernas huvud, enligt vad Johannes Chrysostomos säger. Alla andra Herrens högtider - Uppenbarelsen,
Födelse - Kristi födelse Läs mer "
Kristi förvandling på berget Tabor inträffade strax före lidandet, närmare bestämt fyrtio dagar före lidandet och korsfästelsen. Till detta, mål
الجبل المقدَّس “آثوس” مكان سرّ، ينطق في الصمت فيقول كثيراً. وهذا الصمت هو الأزلية بعينها، لأنه لغة الدهر الآتي. فكما
1- صمت الرُهبان، كلامهم وحياتهم Läs mer "
"Gud blev människa för att människan skulle bli Gud", är en fras som kristna ofta har upprepat om sina fäder som föregick dem i tron och upplevde det kristna livet. den där
Den katolska kyrkans ståndpunkt om konsekvenserna av allvarlig synd och dess överföring till mänskligheten sedan den tidiga kyrkans tid förnekade allvarlig (ursprungs)synd på ett sätt
Jämförande teologi om konsekvenserna och överföringen av allvarlig synd Läs mer "
المقولات في المسيح أربعة أنواع أصليّة: تُقسم المقولات في المسيح إلى أربعة أقسام أصليّة، ذلك نسبةً إلى ما قبل تأنّسه
Kategorier i Kristus Läs mer "
Förklaring av den helige Dionysius uttryck i detta avsnitt: Den glade Dionysius - med hans ord om Kristus som bosatte sig bland oss - förnekade honom inte.
I gudomlig-mänsklig handling Läs mer "
Angående förgudandet av Kristi kropp: Vet att det sägs att Herrens kropp blev gudomliggjord och blev lika med Gud och blev en gud, inte att den utsattes för
I förgudandet av naturen hos Herrens kropp och hans vilja Läs mer "
Inledning: Människan är en liten värld "Det är platsen där synliga och osynliga varelser, materiella och icke-materiella varelser, förenas" [1]. Det är så han definierar det
Det finns många infallsvinklar till Kristi lidande och korsfästelse, var och en efter sitt sätt att leva. Det första tillvägagångssättet är människocentrerat och domineras av den emotionella, emotionella komponenten. den andra
Kristi passion och korsfästelse Läs mer "