”..Och han kommer också i sin härlighet för att döma levande och döda. Vars rike har inget slut. Vi väntar på de dödas uppståndelse och den kommande tidens liv. Amen."
Kapitel tio: Den andra ankomsten och evigt liv Fortsätt läsa »
” ..وصُلِبَ عَنّا عَلَى عَهْدِ بِيلاطُس اَلْبُنْطِى وتَأَلّمَ وقُبِرَ وَقَامَ مِنْ بَيْن الأمْوَاتِ في اَلْيَوْمِ اَلثَالِثِ كَمَا هُوَّ في اَلْكُتُبِ.
(المسيح أحب الكنيسة ووهب نفسه من أجلها) (اف 25:5).(الكنيسة واحدة مع السيد، هي جسده ومن لحمه وعظامه. والكنيسة هي الكرمة
Ordet "återlösning" syftar på det verk genom vilket Gud befriar hela sitt folk, återlöser dem och förvärvar dem. Med andra ord, detta ord syftar på "frälsningen" som han uppnådde
Kristi födelsedag som människa är högtidernas huvud, enligt vad Johannes Chrysostomos säger. Alla andra Herrens högtider - Uppenbarelsen,
Den kristna tron är inte komplett utan att inse att Jesus Kristus är världens Frälsare. Själva namnet Jesus betyder "Frälsare": "Så ska du kalla honom Jesus."
Jesu namn sammanfattar allt mysterium och syfte med gudomlig förvaltning. Det betyder på hebreiska "Gud räddar", och det visas på en ängels läppar.
Det finns många infallsvinklar till Kristi lidande och korsfästelse, var och en efter sitt sätt att leva. Det första tillvägagångssättet är människocentrerat och domineras av den emotionella, emotionella komponenten. den andra
І- المقدمة يعتبر بعض الآباء أنّه كما أنّنا لا نستطيع تقديم أيّ تحديد للمسيح الذي هو رأس الكنيسة، ما عدا
Frälsning mellan det ortodoxa patristiska konceptet och kätterierna influerade av "Anselm, Luther och Calvin" [1] Inledning: "Är du frälst?!" Denna fråga är en återkommande utmaning
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسي والبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” (1) المقدمة: “هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ
Frälsningens kätteri på ett ögonblick - frälsning mellan öst och väst Fortsätt läsa »
