Leggiamo nel messaggio della seconda domenica di Quaresima: «Tu, Signore, in principio fondasti la terra e il cielo. Essi sono opera delle tue mani; essi passeranno, ma tu rimarrai» (Ebrei 1 :10-11). Questa frase è già menzionata nel Salmo 102, che la Chiesa recita nella preghiera quotidiana del mattino. L'Antico Testamento inizia con l'affermazione contenuta nel Libro della Genesi che Dio, in principio, creò i cieli e la terra (Genesi 1:1). Ma ciò che il Nuovo Testamento aggiunge a questa convinzione è dire che Dio ha creato tutto attraverso Cristo, e senza di Lui non ci sarebbe stata creazione.
Nella Lettera agli Ebrei, lo scrittore dichiara che Dio ha parlato agli uomini degli ultimi giorni «di un Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose e per mezzo di lui ha creato i mondi». Egli è il raggio della sua gloria e l'immagine della sua essenza, e governa tutte le cose con la potenza della sua parola» (1,2). Qui, l'autore della lettera ricorda quanto affermato nel libro della Genesi riguardo alla creazione da parte del Verbo di Dio: «Dio disse: "Sia la luce" e la luce fu» (1,3)... per fare Cristo prende il posto della Parola creatrice. Attraverso Cristo, Parola di Dio, Dio ha creato i mondi. Quanto a Cristo, egli è il “controllore (o detentore) di tutta la creazione” e il suo preservatore. Lo stesso messaggio sottolinea anche che la creazione è opera del Figlio, Parola di Dio, e unico mediatore nella creazione, così come nella salvezza, che è una nuova creazione.
La stessa idea è menzionata dall'apostolo Paolo nella sua lettera ai Colossesi, dove sottolinea il ruolo esclusivo di Cristo nella creazione e dice: «In lui infatti sono state create tutte le cose, in cielo e sulla terra, visibili e invisibili» (1: 16). La centralità di Cristo nella creazione significa nel messaggio la centralità di Cristo nella salvezza. Il messaggio sottolinea che Dio è buono “per mezzo di Cristo e per amore di Cristo ogni cosa che esiste, sulla terra e nel cielo, e ha ottenuto la pace attraverso la creazione. sangue della sua croce» (1,20). Se la creazione è stata completata da Cristo, allora non c'è salvezza senza di Lui. È ciò che san Paolo ribadisce nella prima lettera ai Corinzi quando dice: «Uno solo il Signore, Gesù Cristo, per mezzo del quale sono tutte le cose e per mezzo del quale siamo noi» (8,6). Qui l'Apostolo ci ricorda il nesso tra creazione e salvezza: “Tutte le cose per mezzo di lui” si riferiscono alla creazione, “e anche noi per mezzo di lui”, nel senso che egli ci ha redenti affinché per mezzo di lui diventiamo una nuova creazione.
Esiste un testo fondamentale su questo argomento, che è il testo dell'apertura del Vangelo di Giovanni. Dopo aver dichiarato di credere che il Verbo Divino è Lui stesso, Gesù Cristo, e che è uguale al Padre, l'evangelista dice: «Tutte le cose sono state fatte per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che è stato fatto» (Gv 1: 3). Il Vangelo ripete lo stesso significato quando dice: «E il mondo è stato fatto da lui» (1,10). Oltre al fatto che l'apertura di questo Vangelo conferma il nesso tra creazione e salvezza, cioè, la conclusione dell'apertura indica che lo scopo del Verbo che si fa uomo è ottenere la grazia: «Ma la grazia e la verità vennero da la mano di Gesù Cristo» (1,17). Ciò conferma che Dio ha creato tutto dal nulla, dal nulla. Questo perché lo scrittore del Vangelo di Giovanni ha utilizzato espressioni e parole presenti nella filosofia greca e ha dato loro nuovi significati. Uno dei termini più importanti, nel contesto della nostra conversazione, è la parola “la parola”.
“Il Verbo” (Logos) è un termine usato nella filosofia greca per indicare la mente divina che organizzava il mondo. Alcuni filosofi consideravano la Parola un dio inferiore, attraverso il quale Dio creò l'universo. Il primo gruppo cristiano che entrò in contatto con la cultura greca venne e disse che Cristo è il “Logos”, la Parola eterna che era con Dio prima della creazione del mondo, e attraverso la quale Dio creò il mondo. La Chiesa ha così preso un'espressione filosofica e l'ha messa al servizio del suo pensiero e della sua fede. Solo Cristo è il Figlio di Dio, che esiste dall'eternità con Dio, e per mezzo di Lui solo è stato creato il mondo, così come per mezzo di Lui solo si è compiuta la salvezza, che è una «nuova creazione», secondo le parole dell'Apostolo. Paolo nella seconda lettera ai Corinzi: “Se qualcuno è in Cristo, è una creatura nuova. Le cose vecchie sono passate e sono nate cose nuove» (5,17).
Questa nuova creazione è ciò che dà alla prima creazione il suo vero significato. Cristo è il principio della creazione ed è il suo obiettivo e scopo ultimo. Perciò l'apostolo Paolo dice nella lettera ai Colossesi: «Tutte le cose furono create in lui e per lui» (1,16). “Con Lui” significa che Lui è il principio, e “A Lui” significa che Lui è la meta o il riferimento a cui ogni essere umano ritorna e trova la vita. Lo scrittore della stessa lettera prosegue dicendo: «Egli è prima di tutte le cose e tutte le cose rimangono in lui» (1,17). Egli è dunque il principio e il fine per cui nulla rimane e nulla continua o si stabilisce fino alla fine. Questo molteplice ruolo di Cristo nel processo della creazione e della salvezza è espresso al meglio dallo scrittore dell'Apocalisse di Giovanni quando dice che Cristo è «l'Alfa e l'Omega, il primo e l'ultimo, il principio e la fine» (22 :13).
«Ecco, io faccio nuove tutte le cose» (Apocalisse 21:5), dice Colui che siede sul trono divino. Il processo di creazione del mondo non si è concluso in capitoli in sei giorni; Ciò che qui non si intende è il processo tangibile della creazione, ma piuttosto il regno celeste, nel quale entra ogni nuova creazione pentita e credente nella salvezza avvenuta per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.
Dal mio bollettino parrocchiale 2004
