Poiché in quanto sopra abbiamo dato una spiegazione specifica circa la lodevolissima Santa Maria, la sempre vergine Madre di Dio, e abbiamo stabilito ciò che in Lei ha di grande importanza, completiamo ora le lacune riguardo al suo essere veramente e veramente la Madre. di Dio e che è chiamata così. Esso - in vista dell'eterno e preconoscibile proposito divino - aveva i suoi tratti definiti ed era rappresentato in varie forme nei detti e nelle precedenti rivelazioni dei profeti, ispirati dallo Spirito Santo, così nacque dalla radice di Davide in tempi precedenti ad esso nominato, in attuazione dell'alleanza stipulata con la seguente affermazione: «Il Signore giurò a Davide in verità: «Li farò sedere sul tuo trono del frutto del tuo seno» (Sal 131,11). Anche questo: “Una volta giurai sulla mia santità che non avrei mentito a Davide. Possano i suoi discendenti durare per sempre. E il suo trono è come il sole davanti a me. Egli sarà stabile per sempre come la luna e sarà un testimone fedele tra le nuvole” (Salmo 88, 36-38). Isaia dice: «Dalla radice di Iesse spunterà una verga e dalle sue radici spunterà un ramo» (Isaia 11:1).
C’è un’apparente differenza tra gli evangelisti nel raccontare la stirpe di Giuseppe: Che Giuseppe discendesse dalla tribù di Davide fu chiaramente dimostrato dagli evangelisti Matteo e Luca. Tuttavia, Matteo fa della discendenza di Giuseppe da Davide in Salomone e Luca in due figlie. Entrambi però tacciono sulla nascita della Beata Vergine.
Sappiate che non è consuetudine né tra gli Ebrei né nel Libro divino contare la percentuale delle donne, e che la legge prevedeva che una tribù non dovesse sposarsi con un'altra tribù (Numeri 36: 6-9). Poiché Giuseppe discendeva dalla tribù di Davide ed era giusto - così gli testimonia il divino evangelista - non si sarebbe proposto di sposare la santa vergine in violazione della legge, se ella non fosse uscita anche lei dalla sua stirpe. Pertanto era sufficiente mostrare la discendenza di Giuseppe.
Sappiate anche che la legge richiedeva che se un uomo moriva senza discendenza, il fratello del defunto avrebbe portato sua moglie a sposarla e susciterebbe una discendenza per suo fratello (Deuteronomio 25:5 e segg.). Il neonato poi – secondo natura – appartiene al secondo, cioè al padre. Secondo la legge della Sharia, è per i defunti.
Spiegazione della proporzione di Cristo: Pertanto dal ramo di Natan, figlio di Davide, nacque Levi. Questo è un figlio di Melki e Bentir. E Penteer nacque da Perpentier (così viene chiamato). E questo Perpentier ha dato alla luce Joachim. E Gioacchino diede alla luce la Santissima Theotokos. Quanto al ramo di Salomone, figlio di Davide, Mattan ebbe una moglie che gli partorì Giacobbe. Quando Mattan morì, Melki - che era del clan di Nathan, figlio di Levi e fratello di Pentir - sposò la moglie di Mattan e madre di Giacobbe, e da lei nacque Eli. Quindi Giacobbe ed Eli erano fratelli della stessa madre, ma Giacobbe era della famiglia di Salomone ed Eli era della famiglia di Natan. Eli, della famiglia di Natan, morì senza figli, e suo fratello Giacobbe, della famiglia di Salomone, prese sua moglie e suscitò una discendenza per suo fratello e generò Giuseppe. Quindi Giuseppe era figlio di Giacobbe per natura e della stirpe di Salomone, e secondo la legge era figlio di Eli della stirpe di Natan.
Nascita verginale: Pertanto Gioacchino portò per sposarsi un giardino nobile e lodevole. Tuttavia, proprio come la vecchia Anna era sterile e diede alla luce Samuele attraverso la preghiera e la promessa, così lo fu anche questa Anna. Attraverso la supplica e la promessa di Dio a lei, diede alla luce la Madre di Dio. Questo affinché non tolga nulla ai suoi proprietari. Poi la grazia - e questo è il significato di Anna - ha dato alla luce la Signora - e questo è il significato di Maria. Perché questa donna è diventata veramente la padrona di tutte le creature quando è diventata la madre del Creatore. Nacque nella casa di Gioacchino vicino allo stagno delle pecore e fu presentata al tempio. Poi crebbe nel tempio di Dio e fu nutrita dallo Spirito diventò, come un olivo fecondo, il centro di ogni virtù, rifuggendo dalla sua mente ogni sentimento umano e fisico, preservandosi così con il suo corpo verginale, come. si conviene a chi accoglierà Dio nel suo abbraccio, perché Egli è santo e riposa nei luoghi santi. Di conseguenza, portò con sé la santità e apparve come un tempio santo e meraviglioso, degno dell'Iddio Altissimo.
Sposalizio della Vergine con Giuseppe: E poiché il nemico della nostra salvezza era in agguato attorno alle vergini, a causa della profezia di Isaia, che diceva: «Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio, e gli porrà nome Emmanuele, che significa: Dio con noi”» (Isaia 7:14, Matteo 1:21). Ma «colui che prende in inganno il saggio» (Gb 5,13) - per ingannare colui che si vanta sempre della sua saggezza - i sacerdoti costrinsero la ragazza a sposare Giuseppe, e quello era «un libro nuovo sigillato per colui che sa scrivere” (Isaia 29:11), così il matrimonio divenne un baluardo per la vergine e un inganno per chi si aggirava attorno alle vergini. Allora venne la pienezza del tempo e le fu mandato un angelo del Signore per annunciarle il concepimento del Signore. Lei, dunque, il Figlio di Dio, portò la potenza ipostatica del Padre, non dalla volontà della carne né da quella dell'uomo - cioè dal rapporto e dalla semina - ma dal compiacimento del Padre e dal sostegno del Santo. Spirito Ella ha dato la possibilità al Creatore di creare, al Creatore di creare e a Dio, il Figlio di Dio, di incarnarsi e diventare umano dalla sua carne e dal suo sangue puri e impuri prima madre. Come fu concepita da Adamo senza rapporto sessuale, così concepì il nuovo Adamo, nato secondo la legge, e poiché era senza padre, ciò andava oltre la natura della nascita. Poiché aveva compiuto il tempo consueto - aveva completato i nove mesi ed era nato all'inizio del decimo - il suo concepimento era conforme alla legge della Sharia. Poiché questo era indolore, andava oltre la norma della natura. Poiché il parto non fu preceduto dal piacere, non fu seguito dal dolore, secondo le parole del Profeta: «Prima di partorire, partorì, e prima che la prendessero le doglie, diede alla luce un figlio maschio» (Isaia 66:7).
Nascita di Cristo: Pertanto, dal suo incarnato è nato il Figlio di Dio. Non è un essere umano rivestito di Dio, ma piuttosto è Dio incarnato. Non è come un vero e proprio profeta unto, ma piuttosto è unto dall'intera presenza dell'Unto, quindi l'Unto diventa un essere umano e l'Unto diventa un Dio, non attraverso un cambiamento di natura, ma piuttosto attraverso un unione in un'ipostasi, finché l'Unto e l'Unto sono la stessa cosa, perché egli, come Dio, unge se stesso come essere umano. Come può allora colei che ha generato il Dio incarnato da lei non essere madre di Dio? Perché colei che è veramente e veramente la Madre di Dio, la Signora e la Sovrana di tutta la creazione, è anche la serva e la madre del Creatore. Come Cristo – nel suo concepimento – conservò la sua verginità, così anche lui – nel parto – conservò immutata la verginità di lei, passando attraverso di lei sola e mantenendola chiusa. La corda era attraverso l'udito. Quanto al parto, avvenne nel modo normale del parto, anche se alcuni di loro immaginavano che la Madre di Dio avesse partorito suo figlio dal suo fianco. Non gli fu difficile uscirne senza rompere il sigillo.
La durata della verginità della Vergine: Pertanto la sempre vergine rimase vergine anche dopo il parto, perché fino alla morte non aveva conosciuto l'esperienza di un uomo. E se fosse scritto: «E non la conobbe finché non diede alla luce il suo figlio primogenito» (Matteo 1:25), allora sappiate che il primogenito è il primogenito, anche se era solo, perché la parola primogenito si riferisce a il primogenito e non comprende la nascita degli altri. Per quanto riguarda la parola fino a quando, si riferisce alla fine di un tempo specifico e non nega ciò che verrà dopo. Il Signore ha detto: “Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo presente” (Matteo 28:30). Ciò non significa che li lascerà dopo la fine dei tempi. Il Messaggero divino dice: “E così saremo sempre con il Signore” (1 Tessalonicesi 4:16). Questo discorso è mirato a ciò che accadrà dopo la Resurrezione.
Come potrebbe una vergine, dopo aver dato alla luce Dio e aver conosciuto il miracolo sperimentandone gli effetti, continuare ad avere rapporti con un uomo? Al di là di questo pensiero! Chi ha una sana opinione non la pensa così e non agisce di conseguenza!
Ciò che mancò alla Vergine dei dolori del parto che provò quando suo figlio fu crocifisso: Ma la stessa beata donna che meritò i doni soprannaturali, i dolori che sopravvisse nel parto, li sopportò lei stessa nel momento della sofferenza. Perché la svolta della sua maternità le faceva sentire come se le stesse lacerando le viscere. E poiché sapeva essere un dio per nascita, fu sorpresa di vederlo esaltato come malfattore. Questi pensieri agirono su di lei come una spada. E così la Bibbia dice: “E una spada ti trafiggerà” (Lc 2,35). Ma il sollievo della Risurrezione dissipava la tristezza rivelando che colui che morì nella carne era Dio.
