Tekst:

16 A oto ktoś podszedł i zapytał go: «Nauczycielu dobry, co dobrego mam uczynić, aby otrzymać życie wieczne?» 17 Wtedy mu rzekł: «Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko jeden, to znaczy Bóg. Jeśli jednak chcesz osiągnąć życie, przestrzegaj przykazań”. 18 Zapytał go: «Jakie są przykazania?» Wtedy Jezus rzekł: „Nie zabijajcie. Nie popełniaj cudzołóstwa. Nie kradnij. Nie składaj fałszywego świadectwa. 19 Czcij swego ojca i swą matkę i kochaj swego bliźniego jak siebie samego”. 20 Odpowiedział mu młodzieniec: «Tego wszystkiego przestrzegałem od mojej młodości. Czego mi jeszcze brakuje? 21 Jezus mu odpowiedział: «Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, i przyjdź i naśladuj mnie». 22 A gdy młodzieniec usłyszał to słowo, odszedł zasmucony, bo miał wielki majątek.
23 Wtedy Jezus rzekł do swoich uczniów: «Zaprawdę powiadam wam: Bogaty z trudem wejdzie do królestwa niebieskiego». 24 I jeszcze raz wam powiadam: Łatwiej wielbłąd przejść przez ucho igielne, niż bogaty wejść do królestwa Bożego”. 25 Gdy to usłyszeli jego uczniowie, bardzo się zdumiewali i mówili: «Któż więc może się zbawić?» 26 Wtedy Jezus spojrzał na nich i rzekł do nich: «U ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe».

wyjaśnienie:

{magictabs} Mój Biuletyn Parafialny::

 Mówienie o wejściu do królestwa niebieskiego obejmuje cały kontekst, z którego został zaczerpnięty ten fragment Ewangelii. Najpierw następuje mowa o małżeństwie, na zakończenie Jezus mówi, że są tacy, którzy wstrzymują się od małżeństwa ze względu na Królestwo Niebieskie (19,12). Następnie następuje rozmowa o dzieciach, o których Jezus mówi, że do nich należy królestwo niebieskie (19,14). Następnie następuje rozdział ewangeliczny, po którym następuje pytanie Piotra dotyczące rezultatu pójścia uczniów za Jezusem. Jezus odpowiada mu, podkreślając to, co następuje, a mianowicie dziedzictwo życia wiecznego (19,29).

Prawda jest taka, że wszystkie te elementy są ze sobą powiązane w taki sposób, że trudno zrozumieć jeden bez drugiego. Stwierdzenie Jezusa, że królestwo niebieskie będzie jak dzieci w 19,14 opiera się na mocnej teologii, która charakteryzuje Ewangelię Mateusza, czyli ojcostwie Boga. Jeśli Bóg jest Ojcem, oznacza to, że relacja wierzących z Nim jest podobna do relacji dzieci z ojcem, czyli relacji całkowitej zależności. Podobnie jak dziecko nie może pochodzić z niczego własnego, lecz wszystko, co ma, pochodzi od ojca, tak wierzący żyje tylko w Bogu, który troszczy się o niego, tak jak ojciec troszczy się o swoje dziecko (por. np. Mateusz 6:8, 25-33; 7:7-10 itd.). Dlatego nierozsądne jest, aby wierzący miał dużo pieniędzy, trzymał się ich i nie mógł się bez nich obejść, i domagał się dla niego ojcostwa Bożego. Dzieje się tak dlatego, że polega na sobie i swoim bogactwie, a nie na Bogu. Dlatego naturalne było, że Jezus powiedział: „Nikt nie może dwom panom służyć, bo albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował, albo przy jednym będzie trzymał, a drugim pogardzi”. Nie możecie służyć Bogu i mamonie” (Mt 6,24).

Na takim tle powinniśmy czytać historię bogatego młodzieńca. Ten młody człowiek pyta, co musi czynić, aby zyskać „życie wieczne”. Prawo udzieliło już odpowiedzi na to pytanie, stwierdzając, że życie można uzyskać poprzez przestrzeganie przykazań: „Macie przestrzegać wszystkich przykazań, które wam dzisiaj nakazuję, abyście żyli…” (Powtórzonego Prawa 8:1; zobacz także 4:1; 5:32-33; 6:1-3). Życie tutaj oznacza życie przez długie dni na ziemi, którą Bóg dał swemu ludowi jako błogosławieństwo i łaskę.

Odpowiedź Jezusa udzielona młodzieńcowi była zgodna z prawem: „Jeśli chcesz osiągnąć życie, przestrzegaj przykazań”. Jezus nie dodał nic nowego do Prawa. Jednak jego odpowiedź na tym się nie kończy, a raczej na tym zaczyna, aby skłonić młodego człowieka do przyznania się, że wciąż czegoś mu brakuje. Przestrzeganie przykazań prawa potwierdza sprawiedliwość. To właśnie odkrył każdy Żyd. Ale to nie wszystko. Wymagana jest doskonałość: „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie” (Mt 5,48). Tę doskonałość można osiągnąć jedynie naśladując Jezusa, czyli jako nauczyciela i mistrza, i zapamiętując Jego słowa. Ale to podążanie wymaga porzucenia wszystkiego, co temu przeszkadza, na przykład przywiązania do ludzi i rzeczy tego świata.

W historii młodego człowieka barierą są pieniądze i bogactwo. Jezus każe młodemu człowiekowi sprzedać wszystko i pójść za nim. Jak jasno wynika z tego tekstu, pozostawienie pieniędzy i bogactwa nie jest celem samym w sobie, ale raczej przygotowaniem do naśladowania Jezusa. Ponieważ nie możesz poddać się Bogu, będąc niewolnikiem innego pana. To właśnie powiedział Jezus. Naśladowanie jest celem i gwarancją Królestwa Niebieskiego.

Smutek młodego człowieka. Nie był zadowolony z pozostawienia swoich pieniędzy i podążania za nowym panem, Dawcą Życia. Kontynuując to, co Jezus powiedział wcześniej o tym, że nie można służyć dwóm panom, Bogu i pieniądzom, mówi tutaj, że bogaci nie mogą wejść do Królestwa Niebieskiego, bo nie chcą wyrzec się swoich pieniędzy i jest to warunek konieczny, aby mogli pójść za Jezusem.

Pod koniec rozdziału Ewangelii uczniowie pytają Jezusa, kto w takim razie może zostać zbawiony. Odpowiada im, mówiąc, że to, co nie jest możliwe u ludzi, jest możliwe u Boga. Znaczenie tego powiedzenia nie polega na tym, że Bóg będzie „zarządzał sprawami” bogatych i wprowadzi ich do królestwa niebieskiego pomimo ich bogactwa. Zaprzecza to wszystkiemu, co zostało powiedziane wcześniej o konieczności porzucenia wszystkiego, aby pójść za Jezusem. Oznacza to, że Bóg jest w stanie natchnąć bogatych, aby utwierdzili się w przekonaniu, że wejście do Królestwa Niebieskiego można osiągnąć jedynie poprzez wyrzeczenie się swoich pieniędzy i bogactw i naśladowanie Jezusa Chrystusa i urzeczywistnienie tego.

Z lektury tekstu wiemy więc, że on, młody człowiek, był szczery w swojej prośbie, ale był też miłośnikiem pieniędzy i w ten sposób wszystko stracił. Kiedy człowiek zachowuje wszystkie cnoty i zakochuje się w pieniądzach, wówczas traci wszystkie cnoty, które nabył. Dlatego apostoł Paweł słusznie powiedział: „Albowiem umiłowanie pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła” (1 Tymoteusza 6:1).

„Co dobrego mogę czynić, aby mieć życie wieczne?” „. Pytanie tego młodego człowieka wywodzi się z żydowskiej idei, że człowiek może zyskać życie wieczne dzięki dobrym uczynkom, które spełnia. Odpowiedź Jezusa była taka, że dobroć jest cechą samego Boga. Żaden człowiek, niezależnie od tego, jak doskonały by był, nie może uczynić niczego dobrego bez Boga.

„Jeśli chcesz osiągnąć życie, przestrzegaj przykazań”. Zapytał go: „Jakie przykazania?” Ten młody człowiek nie ma na celu wystawiania Jezusa na próbę, ale raczej wierzy, że istnieją przykazania inne niż te zawarte w Prawie, które mogą dać mu życie wieczne. Gdy Jezus poprosił go, aby przestrzegał przykazań prawa, odpowiedział: „Czego mi jeszcze brakuje?” „Wskazuje to, że ten młody człowiek wierzył, że Jezus przyszedł z nową nauką i że przykazania Prawa nie wystarczą, aby osiągnąć to, czego pragnął.

„Jeśli chcesz być doskonały”: odpowiedź Chrystusa objawia nam, że ten młodzieniec faktycznie zachował przykazania i dlatego zasłużył na życie wieczne, ale Jezus pragnie od niego większej doskonałości i pragnie przywiązać go do swoich uczniów, dlatego prosi go, aby sprzedać swój majątek i rozdać go biednym. To jest nauka o nieprzywiązywaniu się, którą Chrystus objaśnił w Ewangelii i którą stawia jako warunek naśladowania jej.

Ten młody człowiek odrzucił radę nieprzywiązania, ponieważ był bardzo przywiązany do dóbr ziemskich. Ten człowiek znał Jezusa, pociągał go i szczerze chciał do niego dołączyć, ale pewna przeszkoda nie pozwalała mu pójść za Jezusem. Ten człowiek był smutny, ponieważ kochał Jezusa i chciał być Mu oddany, ale trudno mu było zostawić pieniądze. Był smutny, bo musiał zostawić wszystko, aby pójść za Jezusem.

Bogactwo samo w sobie nie jest złe, ani ubóstwo samo w sobie nie jest dobre. Bogactwo może zamienić się w dobro lub zło, w zależności od intencji i woli danej osoby. Bogactwo staje się złem, gdy oddaje się mu cześć jako pan: „Nie możecie służyć Bogu i pieniądzom” (Mt 6,24). Jeśli chodzi o ubóstwo, jest to stan duszy, który akceptuje porzucenie, porzucenie i oddzielenie od wszystkiego, co uniemożliwia dotarcie do Boga. Zatem zanim ubóstwo będzie materialne, czyli porzucenie materii, jest ubóstwem duchowym, czyli wolnością od wszelkiego przywiązania do spraw doczesnych.

Jezus poprosił go, aby oddzielił się od bogactwa, co było czynem heroicznym, którego nie był w stanie dokonać. Łatwo jest modlić się, pościć, składać ofiary, oddawać dziesięcinę i przestrzegać wszystkich przykazań, które Bóg nakazał, ale rezygnacja z pieniędzy i władzy jest bardzo trudna i należy to osiągnąć poprzez bohaterstwo. Porzucenie dobrych rzeczy nie jest celem samym w sobie, ale raczej naśladowaniem Chrystusa i kroczeniem jego śladami, bo bycie uczniem Jezusa to życie wieczne.

„U ludzi nie jest to możliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe”. Szczególnym błogosławieństwem Boga jest zdolność człowieka do uwolnienia się od wszystkiego ze względu na Chrystusa oraz jego zdolność do porzucenia bogactw i władzy, aby pójść za Nim. Tylko Bóg jest w stanie pokonać trudności i usunąć przeszkody. Chrystus zakończył nową nauką, która obaliła panującą myśl, że osoba chcąca otrzymać życie wieczne nie musi wykonywać żadnej pracy, ale raczej porzucić wszystko dla tego celu.

Cytat z mojego biuletynu parafialnego
Niedziela, 22 sierpnia 1999 / Wydanie 34
Niedziela, 25 sierpnia 1996 / Wydanie 34

|||| Biuletyn Arcybiskupstwa Latakii::

Nauczanie tej Ewangelii tak zdumiało i zdumiało apostołów, że zawołali: „Któż zatem może zostać zbawiony?” (Mt 19,25). A co do niewdzięcznego Juliana, który porzucił religię chrześcijańską z powodu utraty wiary zmysłów i ślepoty wglądu, był tak zdumiony tymi naukami, że stwierdził, że są one niemożliwe. W co wierzą chrześcijanie tej epoki? Część z nich jest tym zdumiona, jak apostołowie, a inni nie wierzą, jak ateista Julian.

Jednak tak naprawdę nie ma powodu do zdumienia, zdumienia czy braku wiary, ponieważ mamy przed sobą niezliczone przykłady ludzi, którzy wzgardzili bogactwem i chwałą i doszli do doskonałości. A inni bogaci i szlachetni ludzie na świecie przestrzegają przykazań Bożych. Odziedziczyli królestwo niebieskie i życie wieczne. Nie ulega wątpliwości, że nauczanie Chrystusa o doskonałości jest dla człowieka trudne, ale możliwe i łatwe dzięki łasce Boga zdolnego do wszystkiego, jak powiedział Chrystus: „U ludzi to nie jest możliwe, ale u Boga wszystko są możliwe.”

Pytania dotyczące fragmentu Ewangelii:

1. Dlaczego Chrystus nie zgodził się, aby bogacz nazwał go dobrym?
   Gdyby młody człowiek wierzył, że Jezus Chrystus jest Bogiem, Jezus nie powiedziałby mu: „Dlaczego nazywasz mnie dobrym?” To tak, jakby mu powiedział: „Nie wierzysz, że jestem Boże, dlaczego więc nazywasz mnie dobrym?” Chrystus nie chciał nazywać go tak po prostu tytułem, chyba że naprawdę wierzył, że tylko on jest dobry. Żydzi byli przyzwyczajeni do nazywania duchownych tytułami godnymi jedynie Boga, a Mistrz chciał ich przestrzec pośrednio. To tak, jakby Mistrz mówił do niego: Jeśli wierzysz we mnie, jestem Bogiem, to tak mnie nazywaj, w przeciwnym razie nie. Sam Pan potwierdził, że jest dobry, mówiąc: „Jestem dobrym pasterzem” (J 10,11), a także mówi: „Któż z was przekonuje mnie o grzechu?” (J 8,46). Bogaci byli znani ze swojego wyglądu zewnętrznego i umiłowania godności, i jakby tą odpowiedzią Jezus Chrystus chciał nakłonić bogatych, aby w sposób pośredni oczyścili swoje serca z miłości do bogactwa, odrzucając jednocześnie miłość przesadną. godności i tytuły.
2. Jaka jest różnica pomiędzy osiągnięciem życia wiecznego a osiągnięciem boskiej doskonałości?
   Z wypowiedzi Pana: „Jeśli chcesz wejść do życia, przestrzegaj przykazań”, wynika, że przestrzeganie przykazań Bożych zbawia wierzących w Chrystusa i wprowadza ich do życia wiecznego. Nie podnosi ich jednak do poziomu doskonałości. Tym, którzy przestrzegają przykazań, Pan obiecał im wejście do życia wiecznego, mówiąc: „Jeśli chcesz osiągnąć życie, przestrzegaj przykazań”. bardzo wielką niebiańską chwałę, kiedy powiedział: „A będziecie mieli skarb w niebie”. Mistrz wyjaśnił to, mówiąc: „W domu mojego Ojca jest mieszkań” (Jana 2:14), a także nie wszyscy ludzie widzą to samo światło jednakowo, ale niektórzy więcej, inni mniej, zależnie od siły wzroku. Zatem sprawiedliwi nie cieszą się w równym stopniu tą samą boską chwałą.
   Stąd dowiadujemy się, że przestrzeganie przykazań jest tak konieczne, że bez tego nikt nie może zostać zbawiony. Jeśli chodzi o doskonałość ewangeliczną, jest to akt opcjonalny, który daje człowiekowi wielką chwałę. Jeśli będę przestrzegał przykazań, będę zbawiony, a jeśli ich nie posłucham, zostanę ukarany. Jeśli osiągnę doskonałość ewangeliczną, stanę się całkowitym uczniem Jezusa Chrystusa i świętym Życie wieczne wymaga przestrzegania przykazań, ale doskonałość Boża wymaga ascezy w świecie i sprzedawania wszystkiego, aby sam Chrystus był skarbem.
3. Dlaczego bogatym trudno jest wejść do królestwa niebieskiego?
   Pasja „miłości do pieniędzy” nie zniewala w ten sam sposób zarówno tych, którzy mają mało, jak i tych, którzy mają bardzo dużo. Ponieważ w drugim przypadku tęsknota za pieniędzmi jest bardziej dominująca i dzieje się to, co zawsze się dzieje: im więcej ktoś ma pieniędzy, tym bardziej wzrasta w nim płomień i czyni go biedniejszym, i powoduje w nim większą żądzę pieniędzy, i sprawia, że bardziej odczuwa swoje ubóstwo. Dla tego, który przyszedł do Pana z radością i pragnieniem, gdy Chrystus nalegał, aby wyrzekł się pieniędzy, jego słabość znacznie wzrosła i stracił siły do tego stopnia, że Chrystus nie pozostawił mu miejsca na jakąkolwiek odpowiedź, więc poszedł milczący, smutny i marszczący brwi.
4. Dlaczego uczniowie byli zaniepokojeni, dopóki byli biedni?
   Ponieważ cierpieli dla zbawienia innych i czuli dla nich bardzo wielkie współczucie, uważając się za swoich nauczycieli. Zadrżeli więc i ogarnął ich strach o cały świat. Ale Mistrz dał im odpowiedź i uspokoił ich, nie po to, aby wpędzić ich w rozpacz i porzucić dżihad z myślą o jego niemożności, ale raczej po to, aby sprawić, że łatwo pospieszą do dżihadu i wezwą pomoc Bożą w walce o przetrwanie uzyskać życie wieczne po uświadomieniu sobie wielkości sprawy i jej spełnienia.

Cytat z biuletynu diecezji Latakia
Niedziela 26.8.2001 / Wydanie 30

{/magictabs}