Santo Irineu, ou o pacificador - como o seu nome significa - é o pai mais famoso do século II no seu testemunho da fé apostólica e na sua defesa da fé cristã face às heresias gnósticas. Portanto, ele merece ser chamado de fundador da teologia cristã, e também foi chamado de “Pai da Tradição”.
Sua educação:
É difícil determinar a data exata de nascimento de Irineu, mas os estudiosos patrísticos acreditam que ele nasceu entre 135 e 145 d.C., pois o próprio Irineu nos conta que na sua juventude conheceu São Policarpo, que era discípulo de João Apóstolo. , e que São João Apóstolo foi quem nomeou Policarpo bispo da Igreja de Esmirna ou Izmir(1)O historiador Eusébio registrou-nos, entre os escritos de Santo Irineu, a carta que Santo Irineu escreveu a Florino:
[Porque quando eu era menino, vi você na Baixa Ásia com Policarpo movendo-se no esplendor da corte real e tentando obter sua aprovação. Lembro-me dos incidentes daquela época com mais clareza do que dos incidentes dos últimos anos. Porque o que os meninos aprendem está gravado em suas mentes. Da mesma forma, posso descrever o mesmo lugar onde o bem-aventurado Policarpo estava sentado enquanto fazia seus discursos, suas idas e vindas, seu modo de vida, a aparência de seu corpo, seus discursos ao povo e a descrição que ele deu sobre seu família para João e os demais que viram o Senhor, e porque Policarpo se lembrou de suas palavras e o que ouviu deles sobre o Senhor e Seus milagres e ensinamentos foram recebidos de testemunhas que testemunharam com seus próprios olhos a Palavra de Vida em que Ele narrou tudo. acordo com as Sagradas Escrituras. Ao ouvir esses assuntos, com a misericórdia de Deus, com muita atenção, registrando-os não no papel, mas em meu coração, comecei a repeti-los constantemente, fielmente, pela graça de Deus.](2).
Destas palavras fica completamente claro que Irineu entrou em contato com a era apostólica através de São Policarpo, e foi isso que o preparou para ser uma testemunha fiel da tradição apostólica que recebeu através de Policarpo, que foi discípulo e amigo de São João. o Apóstolo e outros que viram o Senhor. Vários anos após o martírio de São Policarpo, no ano 156 DC, ele viajou para o oeste, em direção à Gália (atualmente França. Ele pode ter ficado algum tempo em Roma a caminho da França, e pode ter sido estudante). algum tempo com professores como Justino, que esteve em Roma naquele período antes de seu martírio. Então ele acabou na Gália.
No ano 177 dC, os mártires das igrejas de Lyon e Viena, que estavam na prisão, enquanto ele era sacerdote da Igreja de Lyon, enviaram-no para mediar o conflito que surgiu em relação à heresia Montanus na Ásia Menor. Ele levou uma carta das igrejas de Viena e Lyon para as igrejas da Ásia e da Frígia, que alguns estudiosos acreditam ter sido escrita pelo próprio Irineu. Partes desta carta foram preservadas na História de Eusébio, Livro V: 1-3.
As igrejas de Lyon e Viena também enviaram outra carta a Eleftherios, Bispo de Roma (175-189), através de Irineu, e estes confessores da prisão testemunharam o seguinte testemunho sobre Irineu nesta carta: [Ó Padre Eleftherios, mais uma vez esperamos por paz de Deus sempre. Pedimos ao nosso irmão e companheiro Irineu que vos levasse esta mensagem, e suplicamos-vos que o tenhais em alta estima, porque ele está cheio de zelo pela confiança e aliança de Cristo. Se a posição conferisse justiça a alguém, nós o teríamos recomendado, pois ele é o primeiro a merecer uma recomendação porque é sacerdote da igreja e esta é a sua posição.](3).
Depois que Irineu retornou de Roma, o idoso bispo de Lyon, Photius, morreu mártir, e Irineu tornou-se bispo de Lyon como seu sucessor.
Irineu e o problema das Quatro Estações (ou seja, a celebração da Páscoa no dia 14 do Nisan hebraico):
No ano 190 dC, ocorreu uma disputa entre as igrejas da Ásia Menor e Vítor I, bispo de Roma, a respeito da data de celebração da Páscoa cristã. Victor realizou um concílio em Roma no qual excomungou os bispos da Ásia porque celebravam a Páscoa em 14 de abril. O Bispo de Roma pediu a todas as igrejas do mundo que seguissem a tradição da Igreja Romana em relação à Páscoa, que é que o feriado cristão fosse no domingo seguinte à Páscoa judaica, enquanto as igrejas da Ásia Menor costumavam celebrar a Ressurreição com os judeus. no décimo quarto dia do nisã hebraico, em qualquer dia combinado dos dias da semana. Dizendo que receberam esta tradição de Policarpo, e que ele por sua vez a recebeu de João Apóstolo.
Nesta situação difícil desta época, Irineu emergiu e desempenhou um papel importante na preservação da integridade da Igreja. Ele escreveu uma série de cartas aos bispos da Ásia e ao próprio Victor, bispo de Roma, nas quais exortava todos à paz. , ou nas palavras do historiador Eusébio, ele disse: [O segredo da Ressurreição do Senhor deve ser guardado apenas no Dia do Senhor]. Eusébio acrescenta, dizendo: [Na verdade, Irineu fez isso quando aconselhou Victor a não cortar as igrejas de Deus em sua totalidade, pois elas mantinham a tradição de um antigo costume... E assim Irineu se tornou um pacificador, e este é o significado de seu nome, pois deu conselhos e desta forma enviou as mensagens necessárias para a paz das igrejas.](4).
Após esta situação, tornou-se evidente o papel apostólico de Irineu na restauração da paz entre as igrejas, o que fez Jerônimo chamá-lo de “o bispo apostólico e mártir” no contexto de sua interpretação do Livro de Isaías. Quasten menciona(5) Após este papel proeminente como pacificador para toda a igreja, não houve menção a Irineu nas fontes históricas até que Gregório, bispo de Tours (573-594), o mencionou.(6)Foi mencionado que ele morreu como mártir no ano 202 DC. Assim, Santo Irineu testemunhou a devastação da cidade de Lyon, ocorrida no ano de 197 DC.
{jb_bluebox}Para saber mais sobre esse problema e como resolvê-lo, consulte: Problema da Páscoa{/jb_bluebox}
Escritos de Irineu:
Além do trabalho pastoral de Irineu como bispo de uma diocese, dedicou grande parte de seu tempo à tarefa de refutar as heresias gnósticas através dos numerosos escritos que escreveu para esse fim. Sua engenhosidade e talento em refutar ensinamentos desviantes são particularmente evidentes no famoso e enorme livro escrito por Santo Irineu, conhecido como “Contra as Heresias”, em cinco livros. Irineu combinou um conhecimento amplo e abrangente das fontes da fé e da tradição com um espírito sério e um grande entusiasmo religioso. O seu amplo conhecimento da tradição eclesial, que devia à sua relação com São Policarpo e outros discípulos dos outros apóstolos, este conhecimento da tradição eclesial foi uma fonte de grande força na sua luta contra os hereges.
Infelizmente, seus escritos em grego foram perdidos muito cedo. De seus muitos escritos e obras escritas em língua grega, restam apenas dois livros:
1 - Um destes dois livros é o seu livro, que supera todos os outros livros na sua importância em termos de fé. Este livro é conhecido como “Contra as Heresias”, mas não chegou até nós na língua grega original em que foi escrito, mas sim numa tradução latina, que é uma tradução literal. Este livro consiste em duas partes principais. A primeira parte revela as origens e os detalhes da heresia gnóstica. Menciona nomes de hereges gnósticos, e os estudiosos consideram-no a melhor fonte de conhecimento do gnosticismo e de sua história. A segunda parte refuta os ensinamentos dos gnósticos, especialmente Valentino e Marcião, e esclarece a doutrina da Igreja sobre o Pai e o Filho, e todas as doutrinas básicas da fé transmitidas pelos Apóstolos.
2 - O segundo livro importante escrito por Santo Irineu é “Explicação da Pregação Apostólica”, e para facilitar o uso, iremos mencioná-lo sob o título “A Pregação Apostólica”. O original grego deste livro foi perdido ao longo dos séculos passados. Tínhamos apenas o seu nome, e o seu nome foi preservado no livro de Eusébio, História da Igreja (Livro V, Capítulo 26). No ano de 1904 d.C., Deus quis que este importante livro fosse descoberto na sua totalidade numa tradução para o arménio. linguagem, e o que foi descoberto por ele foi Ter-Mekerttschian, que publicou pela primeira vez em 1907 DC.
(1) Veja Contra As Heresias (=AH) 3:3:4, e também Eusébio de Cesaréia, História da Igreja.
(2) Eusébio de Cesaréia: História da Igreja, traduzido pelo Padre Mark David, capítulo 5, capítulo 5:20-7, segunda edição, Biblioteca da Caridade, Cairo, 1970, pp.
(3) Eusébio de Cesaréia, História da Igreja, 2:4:5, p.
(4) Eusébio de Cesaréia, História da Igreja 11:24:5, 18.
(5)Quasten, Patrologia Vol. Eu, 288.
(6)Veja Historia Francorum,!, 27, e veja Murray Dictionary of Christian Biography, Vol. 2, pág. 771, Londres 1880.