31 Och som du vill att människor ska göra mot dig, så gör du likadant mot dem. 32 Och om du älskar dem som älskar dig, vilken heder har du då? Ty syndare älskar också dem som älskar dem. 33 Och om du gör gott mot dem som gör gott mot dig, vilken heder har du då? Ty syndare gör också samma sak. 34 Och om du lånar ut till dem från vilka du hoppas få tillbaka, vad har du då för kredit? Ty syndare lånar också ut till syndare för att få tillbaka detsamma från dem. 35 Men älska dina fiender och gör gott och låna ut, utan att förvänta dig något, och din lön kommer att bli stor, och du kommer att vara den Högstes barn. Snäll mot de otacksamma och onda. 36 Var därför barmhärtig, precis som er Fader är barmhärtig.
Förklaring, från min församlingsbulletin:
Ett utdrag ur en predikan som Jesus höll ”på en vanlig plats” inför en grupp av sina lärjungar och en stor skara människor...” (Luk 6:17). Jesus börjar det med saligprisningarna (Luk 6:20-23) och går sedan vidare till en moralisk lära som de som tror på Honom är tänkta att hålla. Det viktigaste i denna undervisning är "kärlek till fiender" och "barmhärtighet".
Den kristna troende lyder under kärlekens lag, men kärleken är fri och ovillkorlig. Det manifesterades i Herren Jesus som ett överflöd som når alla utan undantag och ignorerar utbytesspiralen. Du svarar alltid med godhet på fulhet. Godhet är en ande och en handling, inte en reaktion. Det är grunden för kristet beteende, vars vissa aspekter blir tydliga i texten till dagens evangelium.
"Som du vill att folk ska göra mot dig, så gör du mot dem." Denna vers sammanfattar hela den forntida läran som den framträder i aposteln Matteus, när Herren Jesus tillägger och säger: "Ty detta är lagen och profeterna" (Matt 7:12). Det inkluderar också följande betydelse: "Det du inte vill att folk ska göra mot dig, det ska du inte göra mot dem" (se Tobit 4:15). Dessa ord betyder inte att den kristne tjänar människors nycker, önskningar och synder som ett skäl för att uppfylla dem för sig själv, snarare betyder det att den kristne är nöjd med andra för det goda som han är nöjd med för sig själv. Med din kristendom ser du den andre som dig själv. Den kristne finner i andra sitt väsens fullhet och finner sig själv som en förlängning av andra. Detta är känslan av enhet i den gemenskap av troende på Herren Jesus som utgör kyrkan.
"Om du älskar dem som älskar dig, vilken ära har du då?" Den kristne väntar inte på att initiativet ska göra detsamma; Den kristne är alltid proaktiv i kärlek. I texten talade Herren Jesus om kärlek först, sedan talade han i samma sammanhang om att ge, som om jag vore Herren Jesus som säger: Att ge är det enda beviset på kärlek. Att ge är en gest av kärlek, och kärlek demonstreras av det. Människor är fästa vid pengar tills de andas, detta beror på synd eller rädsla för nöd och kärlek till makt. Om du ger av dina pengar med fullständig övertygelse och seriös ödmjukhet, kommer du att matcha Herren Jesus i hans kärlek och höja dig över pengarna, och bryta den begränsning som den ålägger dig på grund av din svaghet.
"Älska dina fiender, gör gott och låna ut utan att förvänta dig något." Den kristne förväntar sig inte att andra ska återgälda, han ger fritt. Vi lär oss friheten att ge av Herren Jesus själv, och vi strävar efter att förflytta hjärtan till själva friheten. Den kristne sätter sitt hopp till Gud, och allt som kommer till honom från människor, vare sig det är bra eller dåligt, får honom inte att sakna Herren Jesus, och detta är belöningen som ingen belöning kan överstiga. Vår belöning kommer att bli stor när Guds välsignelser utgjuts över oss, som upplyser sinnen och renar hjärtan, och höjer oss till nivån av gudomlig observation. Sedan blir vi Guds barn eftersom vi har vandrat som Herren Jesus vandrade (Joh. 2:6). , och vi kommer att få vår belöning när han kommer, när vi blir lysande som han (se Joh 2:6).
Detta förklaras i följande tre verser, som gör en jämförelse mellan "syndares" beteende och det beteende som antas hos troende. Dessa tre verser visar att läran om utbyte i behandling och beteende förkastas och inte har någon grund i evangelieskribentens tanke. Genom de tre verserna upprepas jämförelsen mellan "syndare" och Jesu åhörare. Medan den första gruppen behandlar människor väl och förväntar sig samma behandling av dem, bör den andra gruppen inte förvänta sig något annat än en belöning från Gud själv. Så frågan: "Vilken välsignelse för dig?" Han uppmanar lyssnarna att hålla denna nåd, denna nåd, Guds välsignelse i åtanke när de behandlar människor väl, inte människors svar på deras behandling. ”Nåden” här förstår vi inte annat än i dess förhållande till hoppet om Guds utlovade suveränitet, eftersom resultatet av den handling som Jesus ber sina åhörare inte är en välsignelse från denna tidsålder, från denna värld, utan en belöning i himlen enligt vad som står i vers 35: "Och ni hoppas inte på något, och er lön kommer att bli stor och ni kommer att vara den Högstes söner." Detta förstärker att ordet "nåd" i sitt grekiska ursprung, charis (nåd), syftar på Guds frälsningsverk som Gud redan har skänkt de utvalda. Nåd i denna mening är vad lyssnare förväntar sig när de handlar mot andra i enlighet med Jesu bud.
Den andra viktiga punkten i tolkningen av Jesu bud om att älska fiender är användningen av frasen "syndare" istället för frasen "hedningar" som Matteus använder i sitt evangelium. Användningen av frasen "syndare" understryker att beteendet hos människor som behandlar andra väl och bara förväntar sig samma behandling av dem strider mot den gudomliga vilja som Jesus förklarar. Syndarna här är människorna som inte vill ha den gudomliga "nåden", utan snarare är deras kriterium för deras beteende principen om utbyte.
”Han är nådig mot de tacksamma och ogudaktiga”, ”Och han låter sin sol gå upp över onda och goda och låter det regna över rättfärdiga och orättfärdiga” (Matt 5:5). Gud gör inte skillnad på människor. Hans nåd är tillgänglig för alla, och detta beror på hans överlägsna barmhärtighet. Alla som har smakat Guds barmhärtighet är kallade att efterlikna honom. Därför säger Herren Jesus: "Var barmhärtig, precis som din Fader är barmhärtig." Du accepterar människor för deras svagheter, ha tålamod och var snäll mot dem i hopp om att de ska hjälpa dem, då kommer du och de att stiga upp till Guds nåd och oändliga kärlek.
"Så var barmhärtig, precis som din Fader är barmhärtig." Faktum är att hela avsnittet som talar om att älska fiender och behandla människor utan att förvänta sig något i gengäld når sin zenit i denna vers. Den innehåller en bild av Gud som vi finner i hela Jesu predikan på slätten (Luk 6), vilket är att han är barmhärtig och nådig. Vi finner dessa två egenskaper i det här kapitlet i verserna 35 och 36. De tillämpas på Gud på många ställen i Bibeln, och den första hänvisar till hans kärlek till världen som en medkännande far och den andra som en välvillig mästare. I evangelierna visar sig Guds barmhärtighet i det faktum att han vill att alla människor ska bli frälsta från döden och få evigt liv. Jesus kallar sina åhörare att bli som Gud i denna mening, det vill säga att vara barmhärtig mot alla människor för deras frälsning. Detta inkluderar att älska sina fiender och alla andra bud som bestämmer hur man ska handla med andra enligt Guds vilja.
Förklaring, från bulletinen från stiftet Latakia:
"Som du vill att människor ska göra mot dig, gör detsamma mot dem." söker i andra som ett erbjudande till honom. Det var troligt att apostlarna trodde att de inte kunde överföra dessa bud från tankens område till handlingens område. Kristus kände till deras tankar, så han litade på instinkten av självkärlek som domare mellan människor, så han befallde var och en att göra mot andra vad han ville att de skulle göra mot honom. Om vi vill att andra ska behandla oss med barmhärtighet och medkänsla, då måste vi behandla dem på samma sätt. Jeremia hade tidigare förutspått att en timme skulle komma då troende inte längre kommer att behöva skrivna befallningar, eftersom dessa läror är ingraverade i hjärtan: "Jag ska lägga min lag inom dem och skriva den i deras hjärtan."
Han kräver av oss, genom mogen kärlek, att inte återgälda behandlingen av våra bröder. Snarare erbjuder vi dem det vi önskar för oss själva, oavsett vad de gör mot oss... Vi älskar för Guds skull, det vill säga kärleken själv, eftersom kärleken har blivit vår natur... Så vi erbjuder kärlek utan återvändande från andra erbjuder Kristus oss en utbildning som är värdig rikets barn, och han kräver av oss ett dygdigt liv. är vårt sonskap till Gud, som förpliktar oss att följa den himmelske Fadern.
Mästaren fortsätter och avslutar sitt tal: "Så var barmhärtig, precis som din Fader är barmhärtig." Låt oss ta oss själva, våra barn och oss alla till barmhärtighetens skola, och låt människan lära sig det framför allt, för barmhärtighet är människan... Och den helige Johannes Krysostomos säger:
"Låt oss räkna oss själva som de som inte lever om vi ännu inte visar barmhärtighet." på ett felaktigt sätt!... Den går i förbön även för dem som hatar. Det lossar kedjor, skingra mörker, släcker eld, dödar maskar och tar bort tandgnissel.
Utan praktisk kärlek som levts på ett realistiskt sätt, och utan verklig barmhärtighet som härrör från daglig livserfarenhet, finns det mycket kvar för troende att göra för att verkligen bli barn till Guds rike.
Inspirerad av evangeliet:
Idag höjer Mästaren oss gradvis till den maximala nivån, till att älska fiender och ge utan avkastning. Det börjar med ett logiskt kommando: "Som du vill att människor ska göra mot dig, så gör du mot dem." Vi vill att människor ska behandla oss med kärlek, ta hand om oss, inte såra våra känslor, hjälpa oss när vi är i nöd eller när vi är sjuka, förlåta oss våra brister, inte sakna oss i deras sammankomster, inte att förolämpa oss eller förolämpa oss... Ja, säger Herren, gör detta först. Älskade, vi vet att det är svårt för en person av materialistisk civilisation - efter att själviskhet och grymhet har vuxit till stor del - att acceptera logiken om förlåtelse, fritt givande och barmhärtighet! Vi kan fråga: Herre, varför vill du att vi ska göra det omöjliga?! Men Herren säger till oss att detta är möjligt och inte omöjligt, men det är möjligt genom Herrens kraft. Vi, av naturen, kanske inte kan älska de människor som står oss närmast, så hur kan vi älska våra fiender? Älskade, vi är kapabla till kärlek om vi varje dag ber om att Gud ska ge oss styrka från sin Ande som vi kommer att vara älskare med, och när vi älskar är vi vinnare, eftersom vi känner inre frid och glädje som överträffar all beskrivning. Låt oss tänka tillsammans: Vad är meningen med vårt liv utan dessa ädla och sublima ting? Vad är fördelen med vår mänsklighet om vi inte blir en källa till givande och förlåtelse, en källa till kärlek, en källa till rättfärdighet! Vi bara äter, dricker och förökar oss! Men djur gör dessa tre också! Vår ära är att bli heliga (att bli gudomliggjorda) av nåd, efter vår Kristi, människans och Gudens exempel. Detta är vad som skiljer oss från alla andra varelser Gud har gett oss förmågor bortom all föreställning för att avancera det andliga livets vägar.
