- Vad är trosförfattningen?
- Historisk översikt...
- Trosförfattning
För det första: Vad är trons konstitution?
Ordet konstitution kommer från det latinska ordet credo, som betyder jag tror. I den ortodoxa kyrkan brukar trosbekännelsen kallas för trons symbol och betyder godkännande och erkännande av grundlagens innehåll.
En man utan tro är som en blind Tro ger en man andlig insikt, så att han kan förstå essensen av det som omger honom. som:
- Hur och varför skapades allt?
- Vad är meningen med livet?
- Vad är sant och vad är falskt?
- Slutligen, varför kämpar en person så mycket i livet?
I forna tider använde kyrkans apostlar trosregler för att de och kommande generationer skulle komma ihåg den korrekta ortodoxa läran.
I den antika kyrkan fanns en mängd korta läror, men på 300-talet dök en falsk lära om Sonen och en annan om den helige Ande upp.
Härifrån uppstod behovet av att slutföra formuleringen av doktrinerna med extrem precision och på ett sätt som helt klargör den ortodoxa kyrkans lära.
För det andra: En historisk översikt
Trosförfattningen godkändes vid det första ekumeniska rådet i Nicaea 325 e.Kr. och det andra ekumeniska rådet i Konstantinopel 381 e.Kr. Det första ekumeniska rådet hölls för att bekräfta den sanna läran om Guds Son och förkasta Arius falska lära[1] När det gäller det andra ekumeniska rådet hölls det för att bekräfta den sanna läran om den Helige Ande och förkasta Makedonius falska lära [2] Konstitutionen från Nicea-Konstantinopel utarbetades i dessa två städer av de heliga fäderna som möttes i dem. Den konstitutionen innehöll 30 paragrafer Son, i åttonde satsen talar vi om den Helige Ande, i nionde satsen talar vi om kyrkan och i tionde satsen talar vi om... Dopet och i elfte och tolfte talar vi om uppståndelse efter döden och evigt liv .
För det tredje: Trosförfattningen
Jag tror på en Gud, den allsmäktige Fader, himmelens och jordens skapare och allt som är synligt och osynligt, och på en enda Herre, Jesus Kristus, Guds enfödde Son, född av Fadern före alla tider, ljus från ljus, sann Gud från sann Gud, född, inte skapad, av samma väsen som Fadern Han var allt som för oss människor och för vår frälsning kom ner från himlen och inkarnerades av den Helige Ande och Jungfru Maria. Han blev människa och var Korsfäst för oss under Pontius Pilatus led och begravdes han på den tredje dagen enligt vad som är skrivet och upp till himlen och sitter på Faderns högra sida. Och de döda, vilkas rike inte har något slut, och i den helige Ande, Herren, livets givare, som utgår från Fadern, som är med Fadern och Sonen, tillbedd och förhärligad, som talade genom profeterna, och i en universell, helig och apostolisk kyrka bekänner jag ett dop till syndernas förlåtelse, och jag hoppas på de dödas uppståndelse och liv i den kommande tidsåldern. Amen
Vår konstitution börjar med att säga: "Jag tror." världen genom vilket laboratorium som helst, eftersom dessa fakta tillskrivs den personliga omfattningen av munkarnas erfarenhet. En persons tillväxt i andligt liv kräver mycket personlig bön[3] och tänkande om Gud. Genom att utveckla sin inre andlighet ser en munk sanningarna tydligare än andra. Faktum är att frågan om konstitutionen blev en personlig fråga för munkarna och andra.
Vad tror vi enligt vår troskonstitution? Vi tror att Gud är en och fullkomlig, en perfekt ande, odödlig, utan början och mäktig, som är närvarande överallt, ser alla och i förväg vet allt som har hänt och kommer att hända. Det är den andra världens mått och behöver ingenting, och det är orsaken till att allting finns.
Vi tror att Gud är en i essensen och är en treenighet i enhet (sanningen är att Gud är en treenighet: Fadern, Sonen och den Helige Ande är en Treenighet i). essens, odelad och oskiljaktig. Fadern föddes inte och utgick inte från någon. Sonen är odödlig och föddes från Fadern, och den Helige Ande är odödlig och utgår från Fadern.
I början skapade Gud den osynliga världen, änglarnas värld, och placerade dem på en plats i himlen som är riket.
Det nämns i början av Bibeln (Toran) att Gud skapade den synliga världen ur ingenting, men detta skedde inte på en gång, utan gradvis och under en tidsperiod som boken kallar dagar.[4].
Herren skapade världen, inte av nödvändighet eller behov av det, utan av sin fullständiga önskan att det skulle hända, och eftersom han själv är allt gott, är allt han skapade bra. Han gjorde inte ont i världen som ett resultat av missbruket av den frihet som gavs av Gud, både till människor och änglar. Till exempel var Satan och hans onda änglar en gång Guds änglar, men de gjorde uppror mot sin Skapare och blev mörkrets änglar. De fördrevs från paradiset och fick sitt eget rike som hette helvetet fresta människor att falla i synd. De är våra fiender och fiender till vår frälsning i Kristus Jesus.
Vi tror att Gud är arrangören och vägledaren för alla händelser och processer som har ägt rum, äger rum och kommer att äga rum i hela universum. På samma sätt styr Han allt han skapade för att uppnå dess mål med skapelsen. Gud älskar oss och tar hand om oss som en mamma som tar hand om sin nyfödda, och därför fruktar en person som förlitar sig på Gud ingenting.
Vi tror att Guds Son, Jesus Kristus från Nasaret, kom ner från himlen för att rädda oss. Han kom till jorden och tog på sig en kropp som vår från den Helige Ande och Jungfru Maria. Den odödliga Guden kom till oss och antog vår mänskliga natur på kung Herodes dagar. Och han tog det i ande och kropp, så han är Gud och han är människa, så de är båda tillsammans i en person, kombinerar de gudomliga och mänskliga egenskaperna, och de kommer att förbli hos honom för evigt utan förändring eller förändring eller förändring i en mot den andra.
Vi tror att Herren Jesus Kristus, under sitt liv på jorden, upplyste världen med sina läror, liknelser och mirakel. Han lärde människan hur deras tro borde vara och lärde dem hur man lever på jorden för att ärva evigt liv. Genom sina böner för dem, sin lydnad mot sin evige Faders vilja, sin uthållighet i plåga och död, sin besegrad av Satan, sin frälsning av världen från synd och död och sin uppståndelse från de döda, lade han grunden för vår uppståndelse. Han steg upp till himlen fyrtio dagar efter sin uppståndelse och satte sig på Faderns högra sida i riket, och han var där, är och kommer att vara.
Vi tror att den Allhelige Ande utgår från Gud Fadern från världens begynnelse. Tillsammans med Gud Fadern och hans Son ger de existens åt varje varelse och ger den liv. Det är källan till andligt liv fullt av nåd, för änglar såväl som för människor. Han är värd ära och ära som Fadern och Sonen. I Gamla testamentet visade han sig på profeternas läppar, och i Nya testamentet ser vi honom som en duva vid Kristi dop och hans gudomliga förvandling, och som brinnande tungor på pingstdagen som han vägledde apostlarna och lärjungar, och han är nu närvarande i Kristi kyrka och vägleder dess herdar och troende med sanningen.
Vi tror att Jesus Kristus skapade kyrkan på jorden för att vara frälsningens dörr för alla som tror på honom. Han sände den Helige Ande på pingstdagen, och sedan dess har den Helige Ande stannat kvar i kyrkan, övervakat den kristna föreningen i tro och bevarat den i renheten av Herren, Frälsarens lära. Dessutom finns den Helige Andes nåd kvar i kyrkan för att rena dem som omvänder sig från sina synder, och för att hjälpa och helga troende.
Vi tror att kyrkan är en, helig, universell och apostolisk, och att alla ortodoxa kristna, även om de är i olika lokala kyrkor, är en familj med änglarna i himlen. Kyrkans enhet beror på trons enhet och läran. Kyrkan är helig eftersom dess trogna barn helgas av Herrens ord, genom bön och genom liturgiska ritualer. Kyrkan kallas universell eftersom det vi tror på är den korrekta läran som finns bevarad i alla ortodoxa kyrkor i alla tider och på alla platser. Den kallas apostolisk eftersom den bevarar den apostoliska traditionen och bevarar den successiva apostoliska kedjan genom biskopsvigningar. Från kyrkans början överförs arvskiftet från biskop till biskop i biskopsordningen, och kyrkan kommer att förbli platsen för vår frälsning från och med nu till evighet.
Vi tror att genom det heliga dopet utplånas synder och överträdelser, och den nya troende blir medlem i kyrkan.
För sin frälsning kommer han att kunna utöva de kyrkliga sakramenten omvändelse, bekännelse, deltagande i Herrens gudomliga kropp och blod, prästadömet och till och med äktenskapet. I dopets liturgiska gudstjänst får den döpte nåd från det Allheliga Ande, och i omvändelsens och bekännelsens sakrament, raderas hans synder och hans synder förlåts, och i den gudomliga mässan, som är en påminnelse för oss om Herrens sista måltid. Den troende tar emot Kristi heliga kropp och blod. och i äktenskapets sakrament finns en oskiljaktig förening mellan en man och en kvinna. I prästadömets sakrament vigs diakoner, präster och biskopar att tjäna kyrkan och dess undersåtar, och i smörjelsens sakrament med helig olja. den troende får helande av själ och kropp.
Vi tror att Herren, till vilken äran vare, kommer med stor härlighet, åtföljd av sina heliga änglar, för att döma världen på uppståndelsens dag. Enligt vad han sa, den dagen ska varje människa uppstå från de döda. Det kommer att bli ett mirakel, eftersom de människor som har somnat i kroppen kommer att få sina själar återförda till de kroppar de hade under sina jordiska liv. Precis som Jesu Kristi kropp efter hans uppståndelse var andlig och gick in genom stängda dörrar, så kommer våra kroppar att vara på uppståndelsens dag. Herren, ära vare honom, kommer att döma varje person efter vad han gjorde under sitt jordiska liv. Han är antingen god eller ond. Dom kommer att utfärdas för de skyldiga att gå till evig plåga, och för den som omvänder sig till evigt liv, och vid den tiden kommer Herrens rike, vare ära vare, att börja, som kommer att sträcka sig till oändligheten.
Med ordet Amen vittnar vi om, håller med om och erkänner sanningen i konstitutionen. Vi erkänner av hela vårt hjärta att denna lära är sann.
Trosbekännelsen läses av katekumener under dopgudstjänsten och vid dop av barn läses den av deras gudföräldrar. Trosförfattningen läses under den gudomliga mässan och i många dagliga böner. Vår läsning av konstitutionen stärker vår tro, och det beror inte på att trosförfattningen är ett officiellt rådsuttalande, utan snarare är det en verklig och effektiv bön När vi säger att jag tror på en Gud, finner vi bönens anda alla ord i konstitutionen också. Vår tro på Gud stärks och ökar genom att vi läser grundlagen. Därför är det viktigt för en ortodox kristen att läsa konstitutionen dagligen och åtminstone regelbundet.
Biskop Alexander Melint
Arabisering av Milad Deeb Jabbara
Om Orthodox Heritage Magazine
[1] Arius är en präst från Alexandria som trodde att Sonen skapades av Fadern. Han motbevisades vid det första ekumeniska rådet med starkt försvar från de helgon som var närvarande vid den tiden, nämligen den helige Athanasius den store (som var diakon). , Saint Spyridon the Wonderworker och Saint Nicholas the Wonderworker. (Översättare)
[2] Macedonius är en präst som förkastade den Helige Andes källa.
[3] Skribenten menar den välkända Jesus-bönen. (Översättare)
[4] Aposteln Petrus säger i sitt brev att tusen år i Herrens ögon är som gårdagen, som gick. Därför kan man säga att vissa vetenskapliga teorier är korrekta. Ur en kristen synvinkel baserad på boken (översatt)
