Pingst är en av Herrens högtider, och kyrkan firar den mitt i perioden mellan påsk och pingst, före den fjärde samaritiska söndagen efter påsk. Det kanske inte är känt i hela världen, men det är en stor Herrens helgdag eftersom det relaterar till Kristus Herren. Halva pingstdagen räknas inte till de tolv högtiderna, men vi inkluderar den bland de stora kristna högtiderna eftersom vi kombinerar uppståndelsen av Lasarus med hans intåg i Jerusalem.

Att dela och placera pingstdagen bland de tolv högtiderna gör oss kvalificerade att se Kristi verk från hans dop i Jordanfloden till hans förvandling och lidande. Vi vet att Bibeln beskriver vad Kristus sa, gjorde och led för mänsklighetens frälsning. Denna högtid förbereder oss för något verkligt väsentligt, som är att se detta ansikte, det vill säga vad Kristus sa och gjorde. Med andra ord, den täcker alla kristologiska händelser från Kristi dop till hans förvandling.

Det som visar vikten av pingst, där Kristus firas som Guds visdom, är att kyrkorna som bär namnet gudomlig visdom inte är tillägnade namnet på något helgon som bär namnet "visdom", utan snarare är de tillägnade till Guds vishet, som är Kristus. Enligt olika studier firar dessa kyrkor högtiden mitt i pingstdagen. Ett typiskt exempel är kyrkan för gudomlig visdom (Hagia Sophia) i Konstantinopel, som bär Kristi namn, vilket betyder gudomlig visdom. Denna kyrka har blivit en förebild även för andra katedraler. Det verkar alltså som att det romerska riket var centrerat kring Guds Ord och visdom. Alla avstånd i det romerska (bysantinska) imperiet mättes med utgångspunkt från Church of Divine Visdom, och härifrån förstår vi vilken roll Guds ord och hans visdom spelar i detta imperiums liv.

Att förstå innebörden och betydelsen av denna kristna högtid hjälper oss därför att förstå Kristi verk också.