Vem kan skada dig?

Sankt Johannes Krysostomus

Vem kan skada dig? (2)

Mänskligheten i alla dess åldrar klagar och stönar över naturkatastrofer och sociala problem utifrån, och från psykologisk smärta och andliga problem inifrån. Från torka, översvämningar, jordbävningar och vulkaner, från olika fysiska sjukdomar, från farorna med tjuvar, attacker, förtal, från problem med ständiga frestelser, från psykologiska störningar, ångest och inre bedrägeri...etc., inte en enda själ är säker från yttre och inre nöd, var för sig eller tillsammans.

Detta är vad du märker, min kära, när du känner smärta och ångest mitt i det här livets virvel. Dina vänner klagar ofta till dig över det du klagar på dig själv, och då lindras din smärta i dig själv av din känsla av att dela med alla i det och i det som är svårare än det. Men du försöker projicera dina interna bördor på den närmaste incidenten eller externa utlösaren, liksom många av dem runt omkring dig. Du kan rättfärdiga din utmattning med andras orättvisa, deras aggression mot dig, eller ditt berövande av faderlig eller moderlig tillgivenhet som ett resultat av försummelse från dem som du förväntar dig tillgivenhet från, eller dina bröders försumlighet när det gäller att uppskatta dig, eller orättvisa mot dina överordnade på jobbet som har dina rättigheter i sina händer...osv. I det här fallet kan du sällan gå in i dig själv för att söka den sanna förklaringen till ditt tillstånd. Det är lättare för en själ att lura sig själv än att bli lurad av andra. Hur svårt det är för henne att hitta den sanna källan till sina inre svagheter på grund av hennes naturliga försök att vända sig till varje svaghet, nöd och klagomål över yttre saker eller bara sociala influenser.

Men sanningen är det som uppenbarades för oss av Herren Jesus, skaparen av själen och världen, med dess inre och natur under alla omständigheter och omständigheter. Vi har lärt oss att själens sjukdom finns inom sig själv och inte utanför den.

Den mänskliga själen är som ett enda keramiskt kärl som bara skiljer sig i naturen av vad som finns inuti det. Om det som finns inuti den ena är bensin och inuti den andra är vatten, kommer den annalkande glöden av en eld att få den första att inflammera och explodera. medan den andra kommer att släcka glöden.

Sålunda drabbar en katastrof två människor. Den enes själ ökar i mod och erfarenhet inför den, medan den andras själ förstörs i förtvivlan.

Således har hjärtat som är fyllt av frid och glädje i Kristus inte makten av katastrofer och kampen mot ondskan, med alla deras frestelser eller hot, att ta bort dess frid från det, utan ökar snarare dess frid genom dess seger i dess kamp. Hans motstånd mot det genom sin tro gör upplevelsen till en källa till välsignelse och andlig upplevelse i hans livsviktiga kamp.

När det gäller hjärtat som har vänts bort från Jesus, saknar det frid och välsignelser som härrör från denna gudomliga utgjutning. Därför hamnar han i psykologisk nöd under syndens bördor, inte på grund av en yttre påverkan, utan faktiskt på grund av inre trötthet.

Så, må du ha frid med Gud och djup gemenskap med den heliga treenigheten, var då inte rädd, för ingenting eller person, oavsett hur kriminella eller bedrägliga de är, kan skada dig. Således, om du inte skadar dig själv kan ingen skada dig. Men om du skadar dig själv genom att vända dig bort från Gud, försumma Hans kallelse och försumma Hans kraftfulla potential som kan verka i dig, då blir du rädd och störd... även om det inte finns någon yttre stimulans.

Kan en yttre tvinga dig att synda och skada dig? Absolut inte, trots världens och djävulens lockande frestelser och knep, kan ingen yttre kraft avvika en person mot sin vilja, om han inte låter sitt hjärta avvika internt först. Eftersom Josef var i fred med Gud, kunde inte lusten kontrollera honom trots att han var en ung man, en främling, berövad på faderlig, moderlig och broderlig tillgivenhet. Han hade ingen helig bok, ingen präst eller lärare, och synden presenterades tidigare honom i den starkaste formen av frestelse, på en stängd plats, utan... Ingen vet något om honom och hotar honom till och med genom att hålla i hans kläder lust, men i full frid svarade han henne: "Hur kan jag göra detta stora ont och synda mot Gud?" Tvärtom, profeten David, som Gud uppväckte från dynghögen till riket, gifte sig med mer än en kvinna, författaren till de vackra, tröstande psalmerna... I samma ögonblick som han glömde Gud och gick ut och solade sig på taket, föll i synd.

Var därför försiktig, min bror, så att du inte tar livet av dig och tillskriver andra orsaken eller omständigheterna kring dig.

Detta är fokus i den uppsats som John Chrysostom skrev i sin exil, förmodligen strax före sin död. Jag översatte det från en grupp:

The Writing of the Niciene & Post-Niciene Fathers.

Broder Nabil Youssef bidrog med sin tabell och sidorubriker med en stor del av översättningen.

Herren kan använda honom till ära för hans heliga namn och till välsignelse för många.

Fader Tadros Yacoub
St John Chrysostoms avgång
 26 november 1970

Den här boken är översatt av den koptiska kyrkan: Det betyder att vi inte håller med om allt som stod i kommentarerna från översättaren eller förberedaren, och ibland håller vi inte med om det. Vänligen meddela oss om det är något liknande eller något som inte förstås... För att läsa texten på engelska, vänligen klicka här

Syftet med artikeln

Jag vet mycket väl att de som är stela i tanken, som är ivriga i sin strävan efter timliga angelägenheter, som är bundna till världens kärlek, som hålls fångna under kroppsliga njutningar och som inte har en stark förstå andliga begrepp, se att det jag säger från början är orimligt, och därför finner den här artikeln främmande för dem och motsägelsefull, och de hånar honom överdrivet.

  Men detta kommer inte att hindra mig från att uppnå det jag lovade, utan tvärtom, det kommer att pressa mig att arbeta hårt för att bevisa det.

Jag frågar dem som har denna syn på ämnet. Det jag talar om är att de väntar till slutet av mitt anförande. Jag är säker på att de kommer att ta min åsikt och fördöma sig själva, upptäcka att de blev lurade fram till detta ögonblick, och sedan kritisera deras tro! Syndaren som de höll nära mig i denna fråga, bad om ursäkt och bad om förlåtelse, och till och med tackade mig så mycket, som sjuka människor gör mot läkare när de återhämtar sig från sina kroppars slit.

Säg därför inte till mig vad du tycker nu, utan vänta hellre tills du hör av mig mina bevis, och då kommer du att döma rätt, utan att din okunnighet hindrar dig från att göra det. För i rättsväsendet, även i tidsmässiga frågor, om de ser den första predikanten presentera starka argument och fullständigt kritisera varje sak, är de inte nöjda med det och tillkännager sin dom om de inte lyssnar på den andre predikanten (advokaten) som är motståndaren av den förste predikanten. Även om den förstas iakttagelser verkar väldigt verkliga, reserverar de sig med omdöme tills de lyssnar på den andra.

Domarnas storhet ligger faktiskt först i att de noggrant lyssnar på båda parter och sedan uttalar domen.

Här ersätter vi predikanten med det allmänna begreppet, som med tiden blev djupt rotat i gruppens idéer och blev ett mäktigt inflytande i världen.

Detta (fel) koncept säger: ”Alla saker har vänts upp och ner och mänskligheten är fylld av många störningar, eftersom många syndar varje dag, många förbannar, många underkastar sig våldets och ondskans drifter. De svaga är underordnade de starka, och de fattiga underkuvas av de rika.

Precis som det är omöjligt att räkna antalet vågor i havet, så kommer det inte att vara möjligt att räkna offren för dem som faller under bördan av intrig, förolämpningar och smärta, varken lagändringar eller terrorism genom rättsväsendet. inte heller något sådant kan stoppa strömmen av denna epidemi och turbulens, men för varje dag ökar ondskan mer och mer. Tills lidandets suckar, klagan och klagan blev en gemensam sak...

Det finns de som håller fast vid en ny sorts dårskap, anklagelsen om Guds försyn när de ser den kyska mannen ofta fångad i våld, slagen och svårt förödmjukad, medan den oförskämda, grymma och ödmjuka mannen utsätter otaliga trakasserier mot dem som är mer kyska än han, och jagar dem i staden, landet eller landet i öknen, havet och landet.

Den här artikeln som jag skriver är nödvändig för att rätta till det de hävdar... bevisar att varje person som gör ett misstag skadas av sina egna händer, och inte orsakades av en annan person att göra misstaget.

Varje varelse har en fiende som skadar den

För att bevisa det jag sa tydligare måste vi först fråga: Vad är orättvisa?

Vad består dess sak av?

Vad är mänsklig godhet?

Vad förstör det?

Vad tycks förstöra det men som faktiskt inte gör det?

Eftersom jag måste bekräfta mitt argument med exempel säger jag att allt har en ond fiende som skadar den. Järn förstörs av rost, trä förstörs av vivlar, en flock får förstörs av vargar, vinets egenskaper förstörs genom jäsning tills det smakar surt (stickande), honung förlorar sina egenskaper när det tappar sin naturliga sötma och förvandlas till en bitter saft och veteax förstörs av gulsot (röta), karghet och träd Andra skadas av maskar, och irrationella varelser förstörs av vissa typer av sjukdomar.

För att inte förlänga samtalet ... nämner vi att vår kropp är utsatt för feber, förlamning och många andra sjukdomar.

Så allt har någon som förstör dess egenskaper eller giltighet. Låt oss nu tänka på vad som förstör mänskligheten och vad som förstör den

Människans godhet?

De flesta tror att det finns många saker som kan förstöra oss. Vi måste klargöra de felaktiga åsikterna i denna fråga... och tydligt visa att ingenting kan skada oss eller förstöra om vi inte själva förråder oss själva.

Människor med felaktiga idéer tror att det finns många saker som kan förstöra vår godhet. Vissa ser till fattigdom, andra till fysisk sjukdom och andra till förlust av egendom, olycka eller död.

Sådana människor gråter alltid och beklagar lösningarna på dessa frågor. Medan de beklagade de lidande människornas tillstånd och fällde tårar, sade de i nöd: ”Vilken katastrof. Detta har hänt mannen, och hans pengar har gått till spillo.” En annan säger: ”En man har blivit allvarligt sjuk och läkarna har gett upp att behandla honom!!” Andra gråter för de fängslade, några sörjer de landsflyktiga... Andra gråter för de drunknade, de som drabbats av eld och de som dog under spillrorna av ett hus, men ingen gråter över dem som vandrar i orättfärdighet. Tvärtom, de som har det sämre än alla andra gratulerar honom och uppmuntrar dem att begå allt ont.

Nu måste jag betona att ingen av dessa saker kan skada en person som lever med värdighet, och de kan inte heller få honom att förlora sin godhet.

Exempel: Berätta om en person förlorat alla sina pengar till bedragare eller tjuvar. Vad kan denna förlust göra med hans godhet?!

Om jag vill klargöra denna fråga måste jag först hänvisa till begreppet mänsklig godhet, behandla ämnet med andra exempel från varelser så att saken kan bli tydligare och mer begriplig för majoriteten av läsarna.

Begreppet mänsklig godhet

Ha ett tydligt mål:

Vad är hästens godhet? Ligger det i hans gyllene träns, en passande sadel, slipsar av sidentrådar för att knyta gelén, tyger i olika färger, den gyllene klänningen på honom, ett huvudstycke översållat med juveler och en keps över håret flätat med ett gyllene rep ?! Eller ligger det i hans smidighet, styrkan i hans fötter och steg... hans mod, hans förmåga att göra långa resor och använda honom i krig, hans förmåga att agera lugnt på slagfältet och att rädda sin följeslagare om nederlag inträffar ?!

Är det inte klart att de sista sakerna, inte de första, är där persernas godhet ligger?!

Dessutom, vad säger du om lämpligheten av åsnor och hingstar? Ligger det inte i förmågan att utan störningar bära tunga laster, att med lätthet hålla ut på långa resor och att ha klövarnas soliditet som stenar?!

Får dessa djur sin sanna kondition från yttre utsmyckning?!

Vilken sorts krom gillar du?! Är det den som bär många löv eller den som är tung av frukt?!

Vilken typ av giltighet kan vi tillskriva olivträdet är det att det har enorma grenar och många löv, eller är det så att det bär rikliga frukter på alla sidor?

Nåväl, låt oss då gå tillväga på samma sätt med avseende på den mänskliga varelsen, så att vi får veta begreppet människans godhet, och vad som är det enda som kan skada henne.

Begreppet mänsklig godhet

Vad är då människans godhet? En människas godhet ligger inte i rikedom så att vi fruktar fattigdom, inte heller i fysisk hälsa så att vi fruktar sjukdom, inte heller i människors syn på dig så att du är försiktig med vad folk säger om dig som människa, inte heller i livet här i sig så att du fruktar döden... Snarare ligger hans godhet i att följa sanna läror och integritet i livet, det är något som ingen, inte ens Satan själv, kan ta ifrån en person så länge han är försiktig om det som han borde.

Även de mest illvilliga och mäktigaste av djävlar förstår detta fullständigt. Det var därför Satan fråntog Job hans materiella ägodelar, inte för att göra honom fattig, utan för att tvinga honom att uttala ett hädelseord mot Gud. Han torterade sin kropp inte för att förödmjuka den med sjukdom, utan för att frustrera hans själ. Men när han utförde alla sina trick och gjorde den här rike mannen fattig... och berövade honom sina barn... och slet hans kropp med en brutalitet som bödlar inte kan göra, eftersom tortyrredskap inte kan slita sönder varje aspekt av kroppen som maskarna som fanns i hans kropp gör det, och Satan förstörde hans rykte tills hans vänner förklarade att de närvarande med honom sa att detta var hans straff för hans förtjänta synder, och riktade många anklagelser mot honom och utvisade honom från sin stad och hans hem, inte till en annan stad, utan snarare blev dyngsäcken i hans stad hans hem...

Allt detta skadade inte Job, utan tvärtom förhärligades han mer på bekostnad av dessa intriger som han riktade mot honom.

Satan tog mycket ifrån honom, men han berövade honom inte något av hans godhet. Snarare betalade han honom mer för att styrkan i hans godhet skulle öka. För efter att dessa saker hänt honom, fick han större självförtroende ju mer han slogs mot en stark motståndare.

Om nu den som led sådana lidanden, som inte var människans verk, utan Satans verk, den ondaste av hela mänskligheten, inte blev skadad, skulle du säga att någon har skadat dig eller förstört dig?

Om Satan, som är fylld av så stort bedrägeri, efter att ha hällt ut allt i sin väska och använt alla sina vapen och utgjutit all sin ondska mot en man av hög släkt och en rättfärdig person, ändå inte gjorde honom något ont, men snarare, som sagt, gynnade honom, hur kan du anklaga en eller annan person för att bära i sina händer skada på andra, och inte på sig själv?!

Varför är du rädd för en extern spoiler?!

Satan!

Någon kanske säger: Har inte Satan skadat Adam, korrumperat hans väsen och fått honom att förlora Paradiset?

Nej, anledningen till detta ligger i den skadade personens försumlighet, hans brist på självkontroll och hans bristande ansträngning. Satan, som använde olika kraftfulla intriger, kunde inte få Job att underkasta sig honom. Hur skulle han på något mindre sätt kunna kontrollera Adam, om Adam inte hade förrådt sig själv?

Orättvisa!

Så vad?! Händer inte skada någon som utsätts för förtal och lider av stöld av pengar, berövad sin rikedom, utvisad från sitt arv och kämpar i extrem fattigdom?!

Nej, men han kommer att tjäna på om han är vördnadsfull. För skadade dessa saker apostlarna? Har de inte alltid kämpat med hunger, törst och nakenhet?! På grund av dessa saker blev de förhärligade och berömda och fick mer hjälp från Herren för sig själva?!

Sjukdom!

Och vilken skada drabbade Lasarus på grund av hans sjukdom, hans sår, hans fattigdom och bristen på någon som kunde skydda honom? Gjorde inte dessa saker honom till en segerkrans?!

Beröm och förnedra människor!

Vilken skada drabbade Josef när han anklagades för att ha ett dåligt rykte, i sitt land eller i sitt främmande land, då han anklagades för äktenskapsbrott och omoral?!

Vad hände med honom på grund av dem som gjorde honom till en landsförvisad slav?!

Är det inte på grund av dessa saker som Josef blev ett föremål för ära och uppskattning?!

död!

Varför talar jag om exil i ett främmande land, eller fattigdom, eller förtal eller fångenskap, för det är någon skada som drabbat Abel genom hans död, trots att han dog en våldsam död, vid en tidig tidpunkt. Och i sin brors händer?!

Är det inte därför som Abels rykte spred sig över hela den bebodda jorden?!

Se då hur exemplet bekräftade mer än vad jag lovade, eftersom det inte stannade vid den punkten att en person inte skadas av andra, utan snarare får han stor nytta av sina kämpar.

Så varför straffar Gud dem som planerar planer?

Man kan säga: Så vad är syftet med discipliner och straff? Varför hittade han helvetet? Vad är fördelen med många hot, så länge ingen skadas eller skadas av andra?...

Jag sa inte att ingen tar skada av andra, utan snarare att ingen tar skada av andra. Hur kan ingen skadas av andra så länge många skadar andra?!...

Josefs bröder skadade till exempel Josef, men Josef själv skadades inte.

Kain kastade sitt nät till Abel, men Abel föll inte i det. Detta är anledningen till vilka discipliner och straff existerar.

Gud tar inte bort straffet från den som planerar skada enbart på grund av den potentiella skadans godhet, utan bekräftar snarare hans straff på grund av den som gör det onda. Även om de som ondskan faller på blir mer härliga på bekostnad av de komplotter som planerats mot dem, var detta inte avsikten hos dem som planerade ondska, utan snarare på grund av modet hos dem som är deras offer. Därför förbereds visdomskronor för de senare för dem, medan för de förra förbereds straff för deras ondska för dem.

Blev dina pengar stulna? Jag minns dessa ord: "Naken kom jag ut ur min moders sköte, och naken kommer jag tillbaka dit" (Job 1:21). Lägg därtill apostelns ord: "Ty vi förde ingenting till världen, och det är uppenbart att vi inte kan ta något ur den" (1 Timoteus 6:7).

Har ditt rykte blivit fläckigt och några har utsatt dig för otaliga förolämpningar? Kom ihåg frasen som säger: "Ve dig när alla talar väl om dig" (Luk 6:26). Och även: "De har talat ett ont ord mot dig... Gläd dig och var mycket glad" (Matt 5:11).

Blev du förd i exil? Kom ihåg att du inte har någon plats här Snarare, om du är klok måste du se på hela världen som ett främmande land.

Har du blivit allvarligt sjuk? Jag citerar vad aposteln säger: "Även om vår yttre människa förfaller, förnyas ändå den inre människan dag för dag" (2 Kor 4:16).

Lider en person en våldsam död? För att minnas John, vars huvud avhuggs i fängelset, togs på ett fat och gavs som belöning för att han dansade som en äktenskapsbrytare.

Tänk på belöningen som du får på bekostnad av dessa saker När alla dessa lidanden orättvist åsamkas av en person, tar de bort våra synder och ondska (eftersom vi accepterar orättvisa utan att klaga, tror på Gud och hoppas på livet efter detta. dessa saker arbetar för att rena oss). Så stor är fördelen med detta arbete för dem som bär dem med mod!!

Skada drabbar förtryckaren, inte de förtryckta!!

Om varken förlust av pengar, inte heller förtal, eller förolämpningar, inte fångenskap, eller sjukdomar, eller förföljelser, eller ens döden, som är fruktansvärdare än alla dessa, kan skada dem som plågas av dem, utan snarare öka deras nytta, då hur kan du bevisa för mig att ingen skada drabbar en person när det drabbar honom något sånt här?!

Jag ska sträva efter att bevisa mer än detta, att de som skadas och lider av ondska är de som tillfogar andra sin ondska. För det finns ingen människa mer olycklig än Kain, som gjorde detta mot sin bror (dödade honom)?!

Hur eländig var den Filips kvinna, som blev halshuggen av Johannes? Hur stort var eländet för Josefs bröder som sålde honom till främlingar och skickade honom till ett främmande land?! Och Satans elände som trakasserade Job med dessa stora olyckor?! För att han inte bara betalar ett våldsamt konto för sina ondska, utan också för vad han gjorde mot Job.

Ser du hur bevisen kom in mer än vi förväntat oss, då det framgick att de som hamnade under orättvisor inte lider sår, utan snarare faller skadan på huvudet på dem som planerar intrigerna!!

Eftersom själens godhet inte är baserad på rikedom, (fysisk) frihet eller brist på exil, och andra saker som jag nämnde, utan snarare på själens handlingar, kommer därför all skada som drabbar dessa frågor inte att påverka människans godhet vid minsta skada.

Så vad? Antag att en person missbrukar sitt andliga liv, och sedan en annan person skadar honom på något sätt, då kommer skadan inte till honom från andra, utan snarare inifrån honom själv, från personen själv. Du kanske undrar: hur så?

När en person slår en annan person, tar bort hans pengar, kastar hårda förolämpningar mot honom eller förolämpar honom. Den andra personen bär förvisso skada, och till och med mycket skada, men skadan kommer inte från den som kränkte honom, utan från hans trötta jag. För det jag sa tidigare kommer jag att upprepa. Det finns ingen människa, oavsett hur ond han är, som attackerar en annan människa eller med mer våld än den där hatiska Satan, fienden som inte tycker synd om oss, men inte ens denna vilde Satan hade makten att korrumpera den mannen. Job), som levde inför lagen och före nådens förbund, trots dess användning Många vassa vapen på alla sidor. Detta är själens ädla kraft!

Vad kan jag säga om Paulus Utstod han inte många sorger som inte kan räknas: att bli kastad i fängelse och belastad med kedjor, att bli satt under hårt bevakning, prygel av judarna, stening, att få ryggen sliten inte bara med piskor? med käppar, drunknar i havet och attackeras av tjuvar många gånger. En ständig kamp med sin sort, med fiender och envisa människor, otaliga komplotter, kamp i hunger och nakenhet, katastrofer, ständiga sorger... Det räcker med att säga att. han dog varje dag. Trots denna olidliga smärta yttrade han inte ett ord av hädelse, men mer än så var han mitt i detta glad och stolt över det. Han säger: "Jag gläds över mina lidanden" (Kolosserna 1:24). Och återigen: "Och inte bara det, utan vi skryter också i vedermödor" (Rom 5:3).

Han var glad när han plågades av dessa svåra svårigheter och var stolt över dem. Så vilken ursäkt ger du för att klaga på din intolerans för mindre än dessa saker?!

Skadar fattigdom dig?

Hur ger jag välgörenhet?

Någon kanske säger: Jag har blivit skadad på ett annat sätt, det vill säga att även om jag inte hädar för att mina pengar har blivit stulna, så har jag blivit oförmögen att ge välgörenhet.

Detta är en enkel invändning och ett enkelt påstående. För om du är ledsen på grund av detta, vet att fattigdom inte står i vägen för att ge. För oavsett hur fattig du är, kommer det inte att nå fattigdomen för kvinnan som bara hade en handfull mjöl (1 Kungaboken 17:12), eller kvinnan som bara hade två kvalster (Luk. 11:2). Dessa två kvinnor gav den allt de hade. De var mycket beundrade. Sådan stor fattigdom står inte i vägen för vänlighet, som en välgörenhet på två ören, som var riklig, avslöjar en extra generositet som överstiger alla de rikas generositet och med goda avsikter och ivrig iver överstiger dem som kastade mycket pengar.

Så även i denna fråga drabbar du dig inte, utan du har snarare gynnats och fått en mer härlig belöning genom att erbjuda en liten välgörenhetsorganisation än de som betalar enorma summor.

Funktioner i en pengaälskares liv:

Men jag säger alltid vad jag säger. Känsliga personligheter som gläds åt att krypa i timliga angelägenheter, och glädjas åt nutida ting, är inte beredda att ge upp ens vissna rosor, för det är frågan om att glädjas åt timliga angelägenheter, eller att lämna sina skuggor bakom sig... Det finns fler föraktliga, ynkliga människor som klamrar sig fast vid timliga angelägenheter mer än vid framtida angelägenheter.

Låt oss höja de glada, vackra halsdukarna (konstgjorda ansikten) som täcker den fula, falska psykologiska bristen på kontroll.

Låt oss avslöja fulheten hos denna horkvinna. För det är så här ett liv ägnat åt njutning och kärlek till rikedom och makt (stolthet) är ett liv som är illvilligt, fult, fullt av intensivt hat, hatiskt, fullt av bördor och laddat med bitterhet. För i verkligheten är detta livets drag, där den som fångas inte har någon ursäkt.

Även om detta är målet för deras längtan och strävan, är deras liv fyllda av många irritationsmoment och ångest, och fyllda av otaliga ondska, faror, blodsutgjutelse, avgrund, oländiga gropar, mördare, rädslor, skräck, avund, illvilja, intrig, konstant ångest och ständig oro, och ändå för allt detta erhålls ingen nytta och kommer inte av Dessa många risker ger inget annat än straff, hämnd och ständig plåga.

Även om dessa är kännetecknen för pengarälskares liv, verkar det för de flesta människor vara ett föremål för överdriven ambition (girighet) och passion. Detta avslöjar inte materialets välsignelse, utan dårskapen hos dem som fängslades av dess kärlek.

I själva verket längtar små barn efter lekredskap eftersom det retar upp dem, och de kan inte inse i sig själva de saker som gör dem kompletta, mogna män. Dessa barn har sin egen ursäkt för sin omognad. När det gäller dessa människor (fångade av kärleken till pengar) har de ingen rätt till försvar eftersom de trots sin mognad fortfarande är barn i naturen och mer naiva än barn i sin inställning till livet.

Berätta nu för mig varför pengar är målet för girighet (ambitioner)?

Jag måste börja från denna punkt, eftersom många har drabbats av denna farliga sjukdom, och det verkar för dem som att pengar är bättre än hälsa, liv, ett gott rykte och ett gott rykte och bättre än civilisationen (dvs. han älskar pengar) mer än samhället), hans familj, vänner, släktingar och allt annat.

Lägg därtill att kärlekens låga har stigit till själva molnen, och den dödliga hettan har tagit tag i landet och havet. Det finns ingen som kan släcka denna eld, men alla människor arbetar för att öka dess låga, vare sig de som har fångats av dess eld eller ännu inte hunnit ikapp den, tills alla blir fångar av den.

Och här ser du att alla: man och hustru, slav och fri, rik och fattig... alla bär på så mycket bränsle han kan för att ytterligare tända denna eld (kärleken till pengar) dag och natt. De bär bränsle, inte ved eller pinnar, för de är inte av det slaget, utan snarare bränslet är de ogudaktigas syndiga själar och kroppar. Detta är ämnet som denna eld brukade bränna.

För de som har ägodelar (rikedom) sätter inte stopp för denna enorma lust någonstans, även om de reser runt i hela världen. Likaså är de fattiga nödställda för att ta en stor del av de rika, och därmed dominerar en sorts obotlig galenskap, galenskap som inte går att motstå och en sjukdom utan botemedel i allas själar.

Denna psykologiska tendens (kärleken till pengar) övervinner alla andra känslor och tar bort dem från själen, så han bryr sig inte längre om sin vän eller släkting... och han bryr sig inte ens om sin fru eller sina barn... Är det möjligt att han har fler kära människor än dessa?!

När denna vilda, grymma älskarinna (pengaälskaren) fångar den mänskliga själen, för henne förstörs alla värden på jorden och hamnar under fötterna.

Jämförelse mellan en prostituerad och en älskare av pengar:

Precis som den grymma horan, den våldsamma tyrannen, den brutala barbaren, som kräver ett högt pris för sin ondska, tröttar denna onda ut de som faller i hennes fångenskap, korrumperar dem och orsakar dem otaliga faror. Även om hon är skrämmande, grym, vild och våldsam har hon bilden av en vilde. Snarare finns det bilder av vilda djur, till och med våldsammare än vargen och lejonet, men de framstår för dem som de fångar i sina rep som om de vore milda, älskade och sötare än honung.

Även om den kastar svärd och vapen mot dem och gräver hål för dem att fånga dem, och leder dem till platser av avgrund, höga klippor och oändliga nät... ändå fungerar det för att göra dessa saker till ett föremål för begärlighet för dem som fångas i dess nät och de som önskar denna fångenskap.

Jämförelse mellan irrationella djur och de som älskar pengar:

Precis som grisen gläds och har roligt över att vara nedsänkt i lera och lera, och insekterna alltid glatt kryper mot dyngan, så är de som fängslades av kärleken till pengar mer eländiga än dessa varelser. Därför att styggelsen här är större och leran är smutsigare, eftersom de som är upptagna av denna böjelse (kärleken till pengar) tror att de kommer att uppnå stor glädje. Denna glädje härrör inte från själva materialet, utan från deras förståelse som påverkas av en sådan löjlig påverkan (böjelse). Denna smak är värre än smaken av främmande djur. Precis som det inte är i leran och dynga som glädjen ligger utan i naturen hos de irrationella varelserna (grisen och insekterna) som de ägnar sig åt, så är det för mänskliga varelser.

Det är kärleken till pengar, att inte ta dina pengar, som skadar dig (3) :

Hur kan vi behandla de som är så här (som grisar och insekter)? Deras behandling blir lätt om de lyssnar på oss med sina öron, öppnar sina hjärtan och accepterar våra ord. För för irrationella djur (gris och insekter) är det omöjligt att ge upp sina oönskade vanor, eftersom de saknar förnuft. När det gäller de som är den högsta dygden bland jordiska varelser, som hedras av rättvisa och tal, jag menar människor, de måste - om de vill - förbereda sig på att fly från leran, stanken, dynga och dess orenhet, och detta är lätt för dem.

Du kan inte räkna upp orsakerna (som driver dig att älska pengar) annat än nöje, stolthet, rädsla och förmågan att hämnas.

Rikedom gör vanligtvis inte en person klok, självkontrollerad, mildare, mer försiktig, medkännande, kärleksfull eller tolerant mot ilska, frosseri eller njutning. Den tränar inte en person att vara kysk eller lär honom ödmjukhet, och den initierar eller planterar inte någon del av dygden i själen.

Jag tror att han inte kan säga om någon av dessa saker att de är värda en person som flitigt söker och eftertraktar dem. Eftersom kärleken till rikedom inte bara gör en person okunnig om hur man ska ingjuta eller odla någon dygd, utan även om den finner i honom ett förråd av goda gärningar, arbetar den för att skada den, stoppa dess tillväxt och korrumpera den. Visserligen rycks vissa dygder upp och ersätts av sina motsatser: obegränsad hänsynslöshet, överdriven ilska, ond ilska, stolthet, fåfänga och dumhet.

Låt mig inte tala om detta, för de som har drabbats av denna sjukdom (kärlek till pengar) kan inte orka höra om dygd och last. För att de var nöjda med njutning och förslavade till det. Låt oss låta tiden själv avslöja dessa saker. Nu pratar vi om de andra återstående frågorna, som är: "Blir rikedom med lycka och värdighet?" För enligt mig är det tvärtom.

Saint John Chrysostom talade länge och jämförde de rikas och de fattigas mat och visade på de fysiologiska sjukdomar som många rika människor utsätts för på grund av frosseri i att äta. Slutligen jämförde han den lycka som de rika och de fattiga känner när de äter, och betonade att njutning inte beror på typen av mat, utan snarare på personens längtan och behov av mat. Han kommenterade Herrens ord genom profeten: "Från klippan skulle jag mätta dig med honung" (Psaltaren 81:16). Genom att säga att Gud inte förde fram honung åt dem, utan snarare vatten, men i deras utmattning, trötthet och strävan på vägen, blev vattnet honung i deras mun.

Detta gäller de fattigas bord, men vad gäller de rika, bordet gör inte de som äter glada, och även det som är sött blir bittert för dem (se Ordspråksboken 27:7).

Ger rikedom värdighet?

Någon kanske säger: Men rikedom ger sin ägare värdighet och gör det möjligt för honom att ta hämnd på sina fiender lätt.

Jag frågar dig: Är detta anledningen till att rikedom för dig verkar vara ett objekt för längtan värt att sträva efter? Som det fungerar för att väcka farliga tendenser i vår natur, föra ilska till handling, öka de tomma bubblorna av girighet och uppmana och spännande människor till stolthet?! Varför skulle detta inte vara samma anledning som får oss att ge rikedomen vår rygg, eftersom det introducerar grymma och farliga rovdjur i våra hjärtan, berövar oss den sanna värdighet som borde vara vår och presenterar vad som strider mot den sanna värdigheten av dem som blir lurade av det, och dess arbete är då att dölja vad Det är motsatsen till värdighet på många sätt så att de tror att det är värdighet även om det inte är så i verkligheten...

Precis som de prostituerades skönhet ligger i färgen av färger och färgämnen, och även om deras ansikten är fula och förorenade, utan sann skönhet, framstår de för dem som lurar dem som vackra och vackra... Likaså (kärleken till pengar) arbetar för att visa smicker att det är värdighet.

Jag ber dig att inte ta hänsyn till det beröm som ges av rädsla för dig eller för att smickra dig, för dessa är i verkligheten inget annat än ljusa färger och pigment. Om du avslöjar det inre samvetet hos varje individ som smickrar dig på detta sätt, kommer du att finna i det oändliga anklagelser riktade mot dig, och du kommer också att finna förolämpningar och hat som är större än de som riktas mot dig av dina fiender och de som kämpar med dig. Om omständigheterna förändras så att masken (eller det lånade ansiktet) som skapats av rädsla flyttas och avslöjas... då kommer du tydligt att se hur de som tidigare uppvaktade dig föraktar dig, och du kommer att veta att du inbillade dig att du åtnjutit värdighet från dem som hatar dig, de som sjuder i dig. I deras hjärtan finns det oändliga förolämpningar mot dig, och de längtar efter att se dig när stora olyckor drabbar dig.

Därför finns det inget som heter dygd för att erhålla värdighet - varken genom våld eller konstgjordhet, eller gömd under bedrägeriernas mask - utan snarare en värdighet som är sann och autentisk, och som kan stå emot upplevelserna från svåra tider.

Hjälper pengar dig att hämnas?

Men vill du hämnas på dina trakasserare?

Detta är anledningen - som jag har sagt tills nu - att vi bör undvika pengar (kärleken till pengar) eftersom detta får dig att dra ditt svärd mot dig själv, gör att du kräver en tung börda nästa domedag och gör att din straff outhärdligt.

För att hämnd är ett så stort ont att det verkar för att ta bort gudomlig barmhärtighet och förstöra den förlåtelse som ges dig för otaliga synder. Eftersom den som fick benådning för en skuld på tio tusen talenter, detta är efter att han fått den stora benådningen så snart tjänaren bad sin följeslagare om den skuld som han var skyldig, vilket var hundra pence. Detta krav var för honom ett angrepp på sig själv, eftersom han genom sin grymhet mot sin kollega utsatte sig för fördömelse (som mästaren återvände för att kräva (Matt 18) Av denna anledning, och inte av någon annan anledning, släpade plågoande honom, och han blev en bonde och krävdes att betala de tio tusen talenterna Han fick inte be om ursäkt eller försvara sig, men han fick ett stort straff och krävde den skuld som gudomlig medkänsla tidigare hade befriat honom från (Matt 18:23-35).

Jag frågar dig, är det därför du söker rikedom så ivrigt, eftersom det leder dig till en synd av detta slag?! Det är faktiskt anledningen till att du måste avsky kärleken till pengar som en fiende och motståndare som producerar otaliga brott.

Har fattigdom skadat Lasarus?

Någon kanske säger: Fattigdom gör människor trötta, får dem ofta att uttala hädiska ord och försätter dem till vidriga handlingar.

Det är inte fattigdom som gör detta mot en person, utan snarare själens elakhet, eftersom Lasarus var fattig, ja han var mycket fattig, och utöver sin fattigdom led han av en fysisk svaghet som var mycket allvarligare än fattigdom i någon av dess former, som gjorde hans fattigdom mycket grym, och förutom denna svaghet äfven, var Han helt berövad dem, som understödde honom, med svårigheten att finna någon försörjning för att tillgodose hans behov, vilket fördubblade bitterheten i hans fattigdom och svaghet. .. Bristen på någon att stödja honom gjorde hans smärta svårare, lågan allvarligare, katastrofen allvarligare, frestelsen brutalare, vågorna våldsamma och ugnen mer eldig...

Det finns också en fjärde upplevelse utöver de tre föregående aspekterna, som är den rikas likgiltighet för sig själv trots sin lyx.

Och om du vill, hittar du också en femte sak som ökar elden... Den rike lever inte bara ett lyxigt liv, utan han ser också de fattiga två och tre gånger, och många gånger varje dag, ser han honom ligga kl. hans dörr, eftersom han är en farlig scen för en bedrövlig katastrof att bara titta på honom är nog att mjuka upp hjärtat, men synen motiverade inte den grymma mannen att hjälpa denna stackars man. Snarare brukade han duka sitt eget påkostade bord, med koppar dekorerade med rosor, och rent vin som flödade rikligt. Han hade arméer av kockar, inkräktare och sycophants som arbetade sedan gryningen, och trupper av sångare, muggbärare och clowner. Han tillbringade all sin tid med att ägna sig åt nöjen, fylla och äta glupskt, njuta av kläder, mat och många andra saker.

Även om han såg denna stackars person drabbad av överdriven hunger, bitter fysisk svaghet, många sår och de berövande och sjukdomar som följde av detta tillstånd, tänkte han inte på honom. Inkräktarna och sycophanterna njöt mer än de behövde, men fattigdomen - som var mycket fattig - och drabbad av många tragedier, fick inte ens de smulor som föll från hans bord, trots hans stora längtan efter dem.

Trots allt detta skadade inget av dessa saker Lasarus, eftersom han inte yttrade ett hårt ord, inte heller talade han ett vidrigt samtal, utan snarare var han som ett guldstycke som lyser med större glans ju mer det renas av ökande eld .

Trots dessa svårigheter som omgav honom, överträffade han dem och den oro som dessa saker gav upphov till.

Om vi pratar om de fattiga i allmänhet och den avundsjuka som uppstår i deras själar och det onda tänkandet om hat som de lider av, när de ser de rika, anser de att ett liv präglat av fattigdom inte förtjänar att existera. Det här är vad de fattiga som hittar den nödvändiga försörjningen och har någon att ge dem vad de behöver tycker om detta. Vilken stackars man, Lasarus. Var han inte riktigt klok och godhjärtad? Han ser sig själv som den fattigaste av alla fattiga. Men den har en svaghet. Han har ingen som skyddar honom eller sympatiserar med honom. Han ligger mitt i staden som mitt i en avlägsen öken, vrider sig av hungerns bitterhet och ser allt det goda flöda till den rike mannen som från en fontän konstant mat som slickas av tungorna på hundar, och på grund av hans svaghet och förstörelsen av hans kropp kan han inte ens driva ut dem!

Inser du då inte att den som inte skadar sig själv inte kan skadas av någonting?... För vilken skada har denna person lidit av sin kropps svaghet, eller bristen på någon som kan skydda honom, eller hundarna som omger honom. honom, eller av det onda att vara bredvid en rik man och se den senares stora lyx, lätthet och stolthet? Försvagade dessa saker honom att gå emot dygden?! Besegrade du hans mål?!

Ingenting skadade honom alls, utan snarare hans många arbeten, tillsammans med den rike mannens grymhet, gav honom styrka och blev för honom ett stöd för att erhålla segerkronornas oändliga kronor, som ett medel varigenom hans belöning skulle öka, och ett motiv för att ta emot sin belöning... eftersom han uthärdade sin upplevelse med stort mod och mod...

Du är utan ursäkt!!

För det första: Använd det inte som en ursäkt genom att inte bli inbjuden!

presentation (4) :

Efter att Johannes Chrysostomus tog upp omöjligheten av att skada kommer till oss, varken från människan eller djävulen eller syndens frestelse eller hotet om berövande från det här livet... Så länge hjärtat är fäst vid Gud och är vaksam och alert, strävade efter att hålla fast vid den gudomliga nåden och den gudomliga förmågan som gavs oss, fruktade Johannes Chrysostom att detta inte skulle vara möjligt himmel.

Sanningen är att Gud "vill att alla ska bli frälsta och komma till kunskap om sanningen, det beror inte på att Gud har förkastat oss, inte heller för att han lät oss frestas, utan för att grunden för vårt fall." vårt hjärta är byggt på sand, inte sten... byggt på världens svaga kärlek, inte Jesu sanna kärlek.

Judas ringde och Kristus dog för honom om han trodde på honom, men han vägrade trots alla möjligheter som gavs till honom, mer än vi alla. Det hårdhjärtade folket förkastade Gud och tillbad guldkalven trots de mirakel och välsignelser som gavs honom, medan hedningarna i Nineve snabbt ångrade sig...

Judas utan ursäkt!!

Berätta för mig, vad var tillståndet för den salige Paulus?! För det finns inget som hindrar mig från att hänvisa till det igen. Led han inte av ändlösa stormar av prövningar?! På vilket sätt skadade dessa upplevelser honom?! Blev han inte krönt med seger ännu mer, då han uthärdade hunger, led av kyla och nakenhet, plågades av piskning, stening och drunknade i havet?!

Men någon kanske säger: Det är Paulus, Kristus kallade honom!!

Judas var också en av de tolv, och Kristus kallade honom också, men att bara räknas till de tolv gynnade honom inte, inte heller gagnade hans kallelse honom, eftersom hans sinne inte var fäst vid dygd.

Trots sin kamp mot hunger och berövande av sin nödvändiga styrka, och bär så mycket möda dagligen, gick han vägen som ledde till himlen med stort iver, medan Judas, trots sin kallelse från Herren, tog emot Paulus och åtnjöt samma fördelar, och lärde sig i den högsta formen av kristet liv och hade del i det heliga bordet, som är det största av skrämmande bord, och en sådan gåva gavs till honom för att uppväcka de döda, rena spetälska och driva ut demoner hört mycket om ämnet fattigdom, och han tillbringade en lång tid med att följa med Herren Kristus själv, och han fick till och med förtroende att vara med honom i de fattigas låda, så att hans begär skulle dämpas, eftersom han var en tjuv, och trots allt detta blev han inte bättre, trots så stor vänlighet visad mot honom. När Kristus visste att han var girig och att han skulle gå under på grund av sin kärlek till pengar, straffade han honom inte omedelbart, utan gav honom snarare något. Den fattiges fond är att dämpa sin lust, så att han kan ha några medel för att omintetgöra sin girighet, så att han kan räddas från att falla i syndens fruktansvärda avgrund och stoppa den stora ondskan...

Ingen kan alltså i alla fall skada en person som inte själv har valt att skada sig själv. Men om en person inte är villig att kontrollera sig själv och hjälpa sig själv inifrån... ingen kan hjälpa honom.

Detta är den underbara berättelsen som finns i den heliga bibeln, som, som i en enorm, höga, expanderande bild, skildrar livet för männen i Gamla testamentet, från berättelsen om Adam fram till Kristi ankomst ni de som gick under och de som kröntes med seger i striden. Den lär dig att ingen kan skada en annan, om den andra inte skadar sig själv, även om hela världen inleder ett grymt krig mot honom. Varken trycket från omständigheterna, eller skillnaderna i tider, inte heller förolämpningar av människor som har makt, inte heller intrigen... eller insamlingen av katastrofer, eller insamlingen av de många sjukdomar som människor utsätts för, är inte kapabla. - till och med i ringa grad - att oroa den modiga, självkontrollerade, alerta personen. Tvärtom kan en slapp person som ligger på rygg, som är en förrädare mot sig själv, inte bli i ett bättre tillstånd än han är i, även om otaliga tjänster tillhandahålls honom.

Exempel:

Detta är åtminstone tydligt för oss genom exemplet med de två männen, av vilka den ena byggde ett hus på klippan och den andra på sanden (Matteus 7:24, etc. Vi ska inte tänka på). sand och sten, eller om att bygga, eller regn, eller stormar... men snarare bör vi vara uppmärksamma på dygd och last som betydelser av dessa saker, inse att ingen skadar en person som inte skadar sig själv.

Varken regnet, trots sitt kraftiga fall, eller stormarna som stöter bort byggnader trots deras våld, eller de starka vindarna som attackerar våldsamt... kunde skaka huset i någon grad. Snarare förblev det stabilt och orubbligt, och därmed vi förstå att ingen erfarenhet kan skaka en person som inte sviker sig själv.

När det gäller huset till den mannen som föll snabbt, så berodde dess fall inte på styrkan i prövningarna (eftersom det andra huset led i samma utsträckning), men orsaken var ägarens dumhet... för han byggde det på sand, det vill säga resultatet av slapphet och ondska. Före fallet var han svag och redo att falla. Eftersom byggnaderna på sanden, även om ingenting trycker på dem, kommer att förstöra sig själv och spridas åt alla håll...

Precis som spindelnät slits isär utan något (påtagligt) motstånd, men diamanter går inte sönder även om de knackas, så leder även de som inte skadar sig till ett starkare liv när de drabbas av otaliga slag. När det gäller de som förråder sig själva kommer de att falla, kollapsa och gå under, även om ingen provocerar dem. För det var så Judas gick under, trots att han inte blev utsatt för en upplevelse av det här slaget (som Paulus), utan tvärtom gavs honom stora förmågor.

För det andra: Använd inte dina svaga förmågor som en ursäkt

presentation (5) :

Hemligheten bakom många människors undergång är deras bristande kunskap om den kraftfulla förmåga som Herren har gett oss att omvända oss och leva ett liv i helighet. Ingen skada kommer att drabba oss, vare sig från köttsliga begär, eller världen med dess frestelser och hot, eller Satan med hans bedrägeri... så mycket som fienden ständigt arbetar för att få oss att glömma sanningen om oss själva, särskilt vi är barn till Nya testamentet, där han gav oss den Helige Ande som bor i oss och Jesus korsfäst för kärlek i oss, och kyrkan är som en moder som presenterar Guds verk för sina barn i sakramenten...

Satans verk i hans frestelse mot Herren Jesus var i hans försök att tvivla på hans sonskap till Fadern: "Om du är Guds Son... och detta är det ständiga försök som han gör med oss, och ofta lyckas han med det... Därför är apostelns böner för sitt folk så att deras förstånds ögon kan bli upplysta så att de får veta.” Hur övermäktig stor är hans kraft mot oss som tror, enligt styrkan av hans makt” (Efesierna 1:19).

Fallet beror på vår slapphet, lättja och försumlighet när det gäller att använda de kraftfulla andliga vapen som finns i våra händer och inom oss, och inte på svagheten i våra förmågor. Hedningarna i Nineve, som inte smakade något av det vi hörde, såg och smakade, kommer att bli tillrättavisade av oss på domedagen.

Hade de hårdhjärtade judarna nytta av Guds gåvor?!

(S:t Johannes Chrysostomos jämförde det envisa judiska folket, trots de förmågor som presenterades för dem, och folket i Nineve som var snabba att omvända sig, även om de inte fick gåvor som de första.)

De gudomliga gåvorna mildrade inte deras hjärtans envishet:

Vill du att jag ska förklara detta bevis för dig med exempel från alla nationer?! Vilka gåvor gavs till judarna (i deras uttåg från Egypten) Tjänade inte alla synliga varelser dem och fick nya och unika möjligheter att leva? För (i vildmarken) gick de inte till en marknad, utan tog det som köptes för pengar gratis. De brukade inte plog eller beredde jorden för odling och sådde inte utsäde behöver inte regn, vindar eller årstider för odling, eller solens strålar, eller en specifik form av månen, eller visst väder och inget sådant. De beredde inte marken för att tröska vete, inte heller tröskade de vete, inte heller använde de en höggaffel för att skilja vetet från agnarna, inte heller använde de en kvarn eller en ugn, och de förde inte in ved eller eld i ett hus . De behövde inga verktyg för att knåda... och inte heller någon annan typ av verktyg för att väva, bygga eller tillverka skor. Snarare var Guds ord allt för dem.

 De hade ett bord som inte hade förberetts av människohänder, förberett utan ansträngning eller trötthet. Eftersom detta var mannas natur, att det var nytt och fräscht och inte bar dem några svårigheter eller kamp.

När det gäller deras kläder, skor och kroppar förlorade de sin naturliga svaghet. Deras kläder och skor bleknade inte med tiden, och deras ben svullnade inte trots de frekventa promenaderna. Det nämndes aldrig att det fanns läkare, medicin eller något liknande bland dem. Således togs varje svaghet ur dem. Det sades: ”Så förde han ut dem med silver och guld, och det fanns ingen bland deras stammar som var svag” (Psaltaren 105:37)... Solens strålar, i sin hetta, träffade dem inte eftersom de molnet skuggade dem och omgav dem som ett rörligt skydd som skyddade alla människors kroppar. De behövde inte en fackla för att skingra nattens mörker, utan de hade snarare eldpelaren som en outsäglig källa till belysning som utförde två funktioner: att belysa dem samtidigt som de vägledde dem på vägen för deras resa... som ledde dessa otaliga gäster mitt i vildmarken med bättre precision än någon mänsklig guide. De färdades inte bara på land, utan också i havet som om det vore torrt land... De genomförde ett djärvt experiment som bröt mot naturlagarna. När de klev på det rasande havet och gick i det som på en fast, torr sten. När de satte sina fötter i den, blev dess substans som torr mark... Och när fienderna nådde den, återvände den till sin natur, så den blev för de första människorna ett fordon och för fienderna en grav... Så havet som inte förstår spelade en avgörande roll som den klokaste och mest intelligenta människan, det spelade rollen som en väktare en gång och rollen som en hämnare en annan gång, och förklarade denna motsägelsefulla handling på en dag.

 Vad kan jag säga om klippan som producerade vattenkällor? Och fågelmolnen som täckte jorden i överflöd? Hur är det med underverken som hände i Egypten?...

Alla dessa mirakel gjordes inte bara för att tillfredsställa deras behov, utan snarare för att folket skulle bevara lärorna som överlämnats till Moses om att lära känna Gud med stor precision...

Men efter en sådan stor påtaglig försyn, outsägliga välsignelser, kraftfulla mirakel, ökad uppmärksamhet, ständig undervisning, varningar ibland i ord och ibland i handling, ärofyllda segrar, enastående framgång, ökad tillfredsställelse av deras behov av mat och riklig vattenförsörjning, och deras syn av outsäglig härlighet i den mänskliga naturens ögon (Moses). Men de gnällde och tillbad kalven och hedrade tjurens huvud, trots att de kom ihåg Guds välsignelser... och de njöt fortfarande av dem.

Beredskapen hos folket i Nineve att omvända sig?

När det gäller folket i Nineve, även om de var ett barbariskt och främmande folk, hade de ingen del i välsignelser, vare sig de var små eller stora, varken genom ord eller underverk eller genom gärningar när de såg en person räddad från att drunkna , som de aldrig hade träffat förut, och inte heller hade känt förut, gick in i sin stad och sa: "Efter (fyrtio) dagar kommer Nineve att störtas" (Jona 3:4), återvände de och ångrade sig... och lämnade bort sina. gamla onda och avancerade i ett dygdliv genom omvändelse, tills de fick frasen (angående gudomlig vrede) att sluta ha effekt... "Och när Gud såg deras gärningar, vände de om från sin väg." han hade sagt att han skulle göra mot dem, men han gjorde det inte” (Jona 3:10).

Hur förändrades dessa människor trots deras stora ondska, deras outtalade grymhet och deras moraliska sår som är obotliga, eftersom det står skrivet: "Deras ondska har stigit upp framför mig" (Jona 1:2), med hänvisning till den rumsliga höjden som ett uttryck. av omfattningen av deras ondskas storhet, eftersom den hade ackumulerats till en sådan höjd att den nådde himlens nivå...?!

Se då hur en vaksam, självkontrollerad, vaksam person inte bara kan låta inga händer sträcka ut sig för att skada sig, utan också kunna ta bort den himmelska vreden!!...

Folket i Nineve, även om de inte hade någon del av de mirakel som det judiska folket (hårdhjärtade) gjorde, men så mycket som de hade goda interna förberedelser, när de fick en enkel möjlighet, utnyttjade de den för att bli i ett bättre tillstånd, trots deras okunnighet om den gudomliga uppenbarelsen och deras avstånd från Palestina!

De tre pojkarnas position:

Än en gång frågar jag: Har "de tre pojkarnas" dygd fördärvats av de problem som drabbade dem? Trots att de var unga, och till och med väldigt unga vad gäller ålder... blev de inte utsatta för smärtsam och farlig fångenskap? Var de inte långt borta från sitt land?... Blev de inte berövade sitt land, sitt hem, sitt tempel, sitt altare, sina offer, sina offer, till och med verktygen för att sjunga psalmerna?!... Som en oundviklig Resultatet blev att de berövades alla former av tillbedjan. Blev de inte överlämnade i händerna på barbarer som är mer vargar än människor? Katastrofer drabbade dem större än alla... Att uthärda farlig fångenskap utan en lärare, en profet eller en guide... Utöver detta fördes de till det kungliga palatset, och det blev som om de befann sig mellan springor och klippor, segla i ett hav fullt av rev och stenar, tvungen att segla i ett hav av raseri utan en guide, signaloperatör eller besättning eller sjömän, inlåsta i det kungliga palatset som i ett fängelse? Men så mycket som de kände till gudomlig visdom, upphöjde de sig själva i gudomliga frågor och föraktade all mänsklig stolthet, de hade vingar för sina själar med vilka de kunde flyga högt, med tanke på att deras vistelse där blev en ökning av deras bekymmer.

Om de befann sig utanför domstolen och bodde i en privat bostad skulle de ha varit mer självständiga, men på så sätt kastades de in i ett fängelse... direkt underkastade varje hård order eller åtgärd. När kungen bad dem att ta del av hans bord, hans lyx och hans orena delikatesser, mat som var förbjuden för dem, var detta för dem mer skrämmande än döden. De var som lamm mitt bland många vargar, tvingade att antingen avrättas eller äta förbjuden mat...

De brydde sig inte om den grymma och absoluta auktoriteten, även om de hade skäl att motivera sin lydnad mot honom, men de gav lämpliga råd och åsikter för att undvika synd trots att de var fråntagna allt. Om det inte var möjligt för dem att fresta (överhovmannen) med pengar, hur mycket mer då när de var fångar och inte hade pengar?! Inte heller genom vänskap eller sociala förbindelser kan du gå i förbön för dem inför Honom, för hur många främlingar är de? Deras situation kunde inte ha förbättrats även om de hade auktoritet. Hur många slavar är de? Och de kontrollerade inte det på grund av deras stora antal, så vad skulle deras position vara när de bara var tre?!

Men de närmade sig den eunuck som anförtrotts detta arbete och övertygade honom med sina argument, när de såg honom rädd och förskräckt... som han sa: ”Jag fruktar min herre, kungen, som utsett din mat och dryck. Så varför skulle han se dina ansikten som svagare än de unga männen i din generation, så att du fördömer mitt huvud (Daniel 1:10) De räddade honom från denna fasa och övertygade honom att ge dem andrum... När de arbetade? med all sin kraft bidrog Gud också med sin styrka... När de förklarade sin adel och mod, vann de åt sig gudomlig hjälp, och därmed uppnåddes deras mål.

Inser du att den som inte skadar sig själv inte kan skadas av någon? Titta åtminstone på dessa människors unga ålder, deras familjer osv. Allt detta skadade dem inte, utan tvärtom fick de ett bättre rykte på grund av det än de hade innan deras berövande.

Sålunda, efter att de utfört sitt arbete, underkastade de sig andra fiender, och återigen var de samma män, och de utsattes för en hårdare erfarenhet än den första, eftersom en ugn tändes för dem, och en armé av barbarer följde med. kungen konfronterade dem, och all energi från perserna var riktad till att planera mot dem och trakassera dem... och ändå så mycket som de var förrådde de inte sig själva, utan gav snarare allt som stod i deras makt förlust, utan snarare skaffade sig kronor av härlig seger som de aldrig hade uppnått tidigare. Så, Buchadnezzar band dem och kastade dem i ugnen, men han brände dem inte, utan tvärtom, han gynnade dem och gav dem tillbaka förhärligade. Även om de berövades templet och altaret. Med sitt möte i ugnen samlades många mäktiga män omkring dem, och kungen själv som tillät detta såg på dem; Ty de byggde ett härligt monument och vann en påtaglig seger, och sjöng en underbar och märklig sång, som från den dagen till nu har sjungits i världen och kommer att finnas kvar i alla generationer...

Om fångenskap och slaveri... inte kunde korrumpera den inre dygden hos de tre fångna, förslavade och främmande ungdomarna... Snarare blev motstånd mot fiender för dem snarare en möjlighet att få större självförtroende (tro), vad skulle då kunna skada ett jag -kontrollerad person? Ingenting skulle skada honom, även om hela världen reste sig i arméer mot honom. Men någon skulle kanske säga: I fallet med dessa pojkar stod Gud med dem och skyddade dem från lågorna. Detta hände säkert Om du gör din plikt efter bästa förmåga, kommer gudomlig hjälp säkerligen att följa med dig.

Men anledningen till att jag beundrar dessa unga män, och jag kallar dem välsignade och jag önskar efterlikna dem, är inte för att de övervann lågan och släckte dess hetta, utan för att de blev bundna och kastade i ugnen... den rättfärdiga trons skull, ty detta är vad som fastställde fullkomligheten av deras seger. Segerkransen sattes på deras huvuden i det ögonblick de kastades in i ugnen, innan de händelserna ägde rum... och dessa kransar började flätas åt dem från det ögonblick de uttalade dessa ord fulla av mod och frihet i att tala till kungen medan de var i hans närvaro: "Vi behöver inte svara dig om detta." Se, där är vår Gud, som vi tjänar, som kan rädda oss ur den brinnande eldsugnen och rädda oss ur din hand, o kung, annars, låt det bli känt för dig, o kung, att vi inte tillber dina gudar eller tillber den gyllene bilden som du har satt upp” (Daniel 3:16-18). Efter att de uttalat dessa ord tillkännagav han sin seger. När de höll belöningens krona och skyndade till den härliga martyrskapens krona, fäste sitt vittnesbörd med sina ord vid sitt vittnesbörd med sina gärningar...

Så vad säger du om dessa frågor? Blev du förvisad och förvisad långt från ditt land? Se, detta hände också dem.

Blev du tillfångatagen (i krig) och blev slav åt barbariska herrar?... Eller blev du bunden, bränd och förd till döds? För du kan inte berätta mer smärtsamma saker än så här? Och ändå gick dessa män igenom allt detta och blev mer härliga på grund av vart och ett av dessa lidanden, ja, större berömmelse och deras skattförråd i himlen ökade. (6)…

slutsats

Nu avslutar jag min artikel med att upprepa det jag sa i inledningen, att om någon drabbas av skada kommer han att lida på grund av sina egna händers arbete, inte andras arbete, och även om det finns stora skaror som missbrukar och förolämpar honom, även om han inte lider av vad hans händer gör, även om alla orörliga varelser reser sig i hela landet och havet, om de alla samlades för att attackera honom, skulle de inte kunna skada en man som är vaksam och vis i Herren.

Jag ber dig därför att alltid vara vis och vaksam, och uthärda alla lidanden med mod, så att vi kan få rena eviga välsignelser i Kristus Jesus, vår Herre, till vilken ära och makt vare nu och i evighet och alltid. Amen.

(1) Detta är den bokstavliga översättningen av artikeltiteln.

(2) Inledningen har förkortats för att undvika längd och upprepning... (Al-Shabaka)

(3) Den helige Chrysostomos talade länge om de rika, med hänvisning till kärleken till rikedom och pengar, och han utvecklade den skada det orsakar själen, och hur fattigdom i sig inte är skadligt. Jag har sammanfattat diskussionen här och begränsat mig till några av hans uttalanden.

(4) Denna presentation är av översättaren.

(5) Denna presentation är av översättaren.

(6) Jag översatte inte några stycken i brist på upprepning