حلّ اعتراض ساويروس: الولادة من اختصاص الأقنوم لا الطبيعة:- إنّ الشيء غير الصائر والصائر، المكتوبَ باليونانية بنون واحدة (v): و ومعناه غير […]

Ett svar till dem som säger: Om Kristus hade två naturer, skulle du falla ned för skapelsen genom att falla ned för hans skapade natur, eller så skulle du säga att du skulle falla ned för en natur och inte falla ned.

Mänsklighetens natur - som Kristus antog - har segrat över Satan: när vi brukade säga att Kristus är perfekt Gud och människa

Angående förgudandet av Kristi kropp: Vet att det sägs att Herrens kropp blev gudomliggjord och blev lika med Gud och blev en gud, inte att den utsattes för

Hur är människan i två naturer: Ja, människan är i allt en sammansättning av två naturer, som är själen och kroppen, och de finns inte i henne.

Kristi handling är naturligtvis tvåfaldig: vi säger att det finns två handlingar i vår Herre Jesus Kristus, eftersom han är lika hans - som en Gud lika med Fadern i

Att det finns två viljor och två handlingar i Kristus: Medan vi erkänner att vår Herre Jesus Kristus själv är fullkomlig Gud och fullkomlig människa, säger vi att

Det finns tre betydelser av naturen: Naturen förstås antingen utifrån en abstrakt synvinkel – som inte har någon substans i sig själv – eller från en synvinkel som omfattar alla lika personer.

Om det inte finns någon natur som saknar en person - eller essens som saknar ett ansikte - eftersom naturen eller essensen ses i

I sitt bevis går Severus bortom poängen: Om någon frågar om Guds två naturer, beaktas deras antal i förhållande till deras anknytning eller i relation till

Ordets hypostas före och efter inkarnationen: Vi säger att hypostasen av Guds gudomliga ord är före tid och evighet. Det är enkelt och okomplicerat

Essens och natur är båda helt i hypostaserna: det gemensamma och omfattande generaliserar de detaljer som är föremål för det. Därför är essensen något gemensamt för dess väsen