Lösung für Severus’ Einwand: Die Geburt ist das Vorrecht der Hypostase, nicht der Natur: – Das Ding, das nicht wird und wird, das im Griechischen mit einem Buchstaben (v) geschrieben wird und dessen Bedeutung anders als ist
Eine Antwort an diejenigen, die sagen: Wenn Christus zwei Naturen hätte, würden Sie sich vor der Schöpfung niederwerfen, indem Sie sich vor seiner geschaffenen Natur niederwerfen, oder Sie würden sagen, Sie würden sich vor einer Natur niederwerfen und sich nicht niederwerfen.
Die Natur der Menschheit – die Christus angenommen hat – hat über Satan gesiegt: Als wir noch sagten, dass Christus vollkommener Gott und Mensch sei
Bezüglich der Vergöttlichung des Leibes Christi: Wisse, dass es heißt, dass der Leib des Herrn vergöttert wurde und Gott gleich wurde und ein Gott wurde, nicht dass er ihm unterworfen wurde
Wie ist der Mensch in zwei Naturen? Ja, der Mensch ist in allem eine Verbindung zweier Naturen, nämlich der Seele und des Körpers, und sie sind nicht in ihm.
Das Wirken Christi ist natürlich zweifach: Wir sagen, dass es in unserem Herrn Jesus Christus zwei Wirken gibt, weil Er gleichermaßen Ihm gehört – als ein dem Vater gleicher Gott
Dass es in Christus zwei Willen und zwei Taten gibt: Während wir anerkennen, dass unser Herr Jesus Christus selbst vollkommener Gott und vollkommener Mensch ist, sagen wir das
Es gibt drei Bedeutungen von Natur: Natur wird entweder aus einer abstrakten Sichtweise verstanden – die in sich keine Substanz hat – oder aus einer Sichtweise, die alle gleichberechtigten Personen einbezieht.
Wenn es keine Natur ohne Person gibt – oder keine Essenz ohne Gesicht –, weil die Natur oder Essenz darin gesehen wird
In seinem Beweis geht Severus über den Punkt hinaus: Wenn jemand nach den beiden Naturen Gottes fragt, wird ihre Zahl im Verhältnis zu ihrer Verbindung oder im Verhältnis dazu betrachtet?
Die Hypostase des Wortes vor und nach der Inkarnation: Wir sagen, dass die Hypostase des göttlichen Wortes Gottes vor Zeit und Ewigkeit liegt. Es ist einfach und unkompliziert
Wesen und Natur liegen beide vollständig in den Hypostasen: Das Gemeinsame und Umfassende verallgemeinert die ihm unterworfenen Einzelheiten. Daher ist das Wesen etwas Gemeinsames seines Seins
