Le prophète Élie est mentionné deux fois dans le Coran, dans la sourate Al-An'am et Al-Saffat. Il est l’un des vingt-cinq prophètes mentionnés nommément dans le Coran. Cependant, le livre musulman ne donne pas de détails complets sur la vie du prophète Élie, mais se limite à quelques versets qui résument avec précision le contenu le plus important de son message aux peuples de l'Ancien Testament. Il est devenu courant que les chrétiens donnent à leurs enfants le nom d’Élie, sachant que son nom dans la Sainte Bible est « Élie », ce qui signifie que Dieu est mon Dieu. Les musulmans sont également appelés Elie, et c'est ce qui pousse certains d'entre eux à visiter les temples chrétiens dédiés à Elie le prophète avec l'intention d'y rechercher des bénédictions.

Dans la sourate Al-An'am, le Coran dit : « Et Nous lui avons accordé (c'est-à-dire à Abraham) Isaac et Jacob, chacun d'eux Nous avons guidé, et Noé Nous avons guidé auparavant, et de ses descendants David et Salomon et Job, Joseph, Moïse et Aaron : c'est ainsi que Nous récompensons ceux qui font le bien. Et Zacharie, Yahya, Jésus et Elie étaient tous justes. Et Ismaël, et Élisée, et Jonas, et Lot, et chacun d'eux Nous avons préféré au-dessus des mondes" (versets 84-86). Quant à Yahya, dans l'expression chrétienne, il est Jean-Baptiste, et Jésus est Jésus (et dans l'expression chrétienne). une autre tradition chrétienne, Yeshua ou Jésus), et Élisée est le serviteur d'Élie ou « son compagnon » selon l'expression islamique, et il Le Coran le considérait « parmi les bons » (Sourate p. 48), et Yunus était Jonas. Dans cette sélection des noms des prophètes de l'Ancien Testament, outre Jésus-Christ, et dans d'autres endroits où Adam, le premier prophète de l'Islam, et Idris (Enoch) sont mentionnés, il est frappant que les prophètes majeurs tels qu'Isaïe, Jérémie , et Ézéchiel ne sont pas mentionnés. Cette absence frappante des grands prophètes et des enseignements qu’ils ont présentés est l’un des points faibles de l’héritage islamique.

Les versets tirés de la sourate Al-An'am ne précisent pas la mission et le message d'Elie le Prophète, ils le mentionnent seulement parmi les prophètes. Quant à sa mission, elle est expliquée dans la sourate As-Saffat : « Et Élie était l'un des messagers lorsqu'il dit à son peuple : « N'aurez-vous pas peur ? Faites-vous appel à Baal et ignorez-vous le meilleur des créateurs ? Dieu est votre Seigneur et le Seigneur de vos ancêtres. Ils le rejetèrent donc, car personne ne sera amené sauf les serviteurs sincères de Dieu. Nous l'avons laissé à d'autres. paix chez Yassin. Moi aussi. Nous récompensons les bienfaiteurs. Il est l’un de nos fidèles serviteurs » (versets 123-132).

Elie le Prophète, selon ce récit coranique, était le messager de son Seigneur auprès de son peuple, les enfants d’Israël, afin de l’éloigner du culte de Baal et de l’appeler au retour au monothéisme. Il les réprimanda en disant : « Invoquez-vous Baal et abandonnez-vous le meilleur des créateurs ? » Autrement dit, priez-vous Baal et abandonnez-vous le culte de ceux qui vous ont créé ainsi que les autres, abandonnant votre Seigneur et le Seigneur de vos pères ? Et ceux qui ne l’ont pas cru et sont restés dans leur foi païenne, « ils seront amenés », c’est-à-dire qu’ils seront conduits au tourment. Ce que l'on entend par « Eliasin », c'est Elias, auquel ont été ajoutés un yaa et un midi, car c'est un nom étranger. Ce qui est frappant à cet égard, c'est que Sayyid Qutb, le plus important commentateur du Coran du XXe siècle, s'est arrêté en ajoutant le yā' et le nūn. Il a déclaré : « D'un point de vue technique, j'ai pris en compte la virgule. et son rythme musical en ramenant le nom Elias à la forme d'Eliasin, à la manière du Coran en notant la cohérence du rythme dans l'expression. » « . En d’autres termes, il s’agit de conserver la rime (yaa et nonn) dans les vers successifs et de ne pas casser le rythme.

Il ne fait aucun doute que ce récit coranique sur le message du prophète Élie n’est qu’un bref extrait du récit contenu dans l’Ancien Testament au dix-huitième chapitre du Troisième Livre des Rois. Le bref récit coranique rappelle les stations les plus importantes du récit biblique, où Élie le Prophète défie les prêtres de Baal et leurs disciples d'allumer leur holocauste avec le feu descendant du ciel, mais ils n'y parvinrent pas. lui, il pria le Seigneur, qui lui répondit et alluma son holocauste.

Le roi Achab et son épouse Jézabel furent ceux qui introduisirent le culte de Baal en Israël, alors Élie se leva et les confronta, les accusant d'abandonner les commandements de l'Éternel et de suivre Baal (3 Rois 18 : 18). Alors Élie se tourna vers la foule et leur dit : « Jusqu’à quand hésiterez-vous entre les deux camps ? Si le Seigneur est Dieu, alors suivez-le, et si Baal est lui, alors suivez-le. Mais le peuple ne lui répondit pas un mot » (18 : 21). Puis il a demandé le mubahala, c'est-à-dire que chaque parti prie son dieu et celui dont le dieu lui répond sera victorieux. Élie fut victorieux et massacra les prêtres de Baal (18 :40). C’est exactement ce que voulait également dire le récit coranique.

Le récit du prophète Élie est un exemple des récits des prophètes du Coran. Le Prophète apparaît lorsqu’un peuple s’écarte du chemin de Dieu et du monothéisme, et l’appelle à revenir à la pureté de la foi monothéiste. Parmi eux se trouvent ceux qui sont découragés et recevront une récompense de leur Seigneur, et parmi eux se trouvent ceux qui n’ouvrent pas leur cœur à la foi et sont soumis à un châtiment sévère. Dans ce contexte, le Coran dit, s’adressant à Mahomet : « Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun messager sans que Nous lui ayons révélé qu’il n’y a d’autre dieu que Moi, alors adore-Moi » (Sourate Al-Anbiya, 25). Elie le Prophète était le messager du monothéisme auprès des enfants d'Israël face au polythéisme que son peuple et tous ceux qui les imitaient acceptaient. Il est donc venu vers eux comme un avertisseur, un héraut de bonnes nouvelles et un guide vers le droit chemin. chemin.

Extrait de mon bulletin paroissial 2003