Dormition de la Mère de Dieu
Date de la fête : La fête de la Dormition de Notre-Dame est la dernière grande fête de l'année liturgique qui se termine le 31 août et est inaugurée par la fête de la Nativité de la Vierge […]
Date de la fête : La fête de la Dormition de Notre-Dame est la dernière grande fête de l'année liturgique qui se termine le 31 août et est inaugurée par la fête de la Nativité de la Vierge […]
Marie, la fille de Dieu, occupe une grande place dans le cœur de la plupart de ceux qui appartiennent au Christ Sauveur, et elle a un grand amour et une grande existence dans leur cœur.
Les Évangiles ont été écrits pour proclamer la bonne nouvelle du Seigneur Jésus-Christ. L'Évangile est « l'Évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu » (Marc 1 : 1). Les Évangiles ont été mentionnés
Le 9 décembre, l’Église orthodoxe célèbre l’anniversaire de la conception miraculeuse par sainte Anne de Sainte Marie, Mère de Dieu. Et le récit canonique
Saint Cyrille d'Alexandrie disait : « Si notre Seigneur Jésus-Christ est Dieu, comment la sainte Vierge qui lui a donné naissance ne pourrait-elle pas être la Mère de Dieu ?
Saint Ephrem (306 - 383 après JC) explique que la Vierge est un symbole de l'Église. Il dit qu'il a libéré son Église de la circoncision physique et de son remplacement.
La fête de l'Annonciation de la Vierge Marie est une fête pour le Seigneur et la Mère de Dieu. C'est une fête pour le Seigneur car le Christ est celui qui a été conçu dans le ventre de sa mère.
L'Église orthodoxe enseigne que Marie, la Mère de Dieu, est vierge avant la naissance, pendant la naissance et après la naissance, et elle l'a confirmé sous la forme
Le troisième Concile œcuménique, qui s'est tenu dans la ville d'Éphèse en 431, a déclaré que Marie, la mère de Jésus-Christ, est véritablement la « Mère de Dieu ».
Je veux commencer mon discours d’aujourd’hui en disant que ce que l’Église a reçu des apôtres est le même, mais que des efforts ultérieurs y ont été consacrés.
La Vierge Marie a un statut particulier parmi tous les saints, et les orthodoxes la vénèrent comme « plus honorable que les Chérubins et incomparablement plus glorieuse que les Séraphins ».