San Giovanni Battista è, insieme a Santa Maria, Madre di Dio, una delle figure sante più importanti vissute al tempo del Signore Gesù. Pertanto, la Chiesa commemora molte occasioni per lui durante l'anno religioso, come il suo concepimento, la nascita, il martirio e la nascita di sua madre, e una commemorazione completa per lui che cade il 7 gennaio. I Vangeli ci raccontano le sue azioni e le sue parole che invitano al pentimento e alla preparazione alla venuta di Gesù Cristo. Qui presenteremo ciò che dice il Corano su San Giovanni e il suo messaggio (vedi Cosa dicono i Vangeli su San Giovanni Battista nella mia parrocchia, 2002, n. 25).
Giovanni Battista è menzionato più volte nel Corano sotto il nome di “Profeta Yahya”, che è il nome comune di Giovanni nella penisola arabica durante la chiamata maomettana. Nella Surat Al-An'am, versetti 83-86, il nome Yahya appare nell'elenco che menziona i nomi dei profeti biblici insieme a Noè, Abramo, Isacco, Giacobbe, Davide, Salomone, Giobbe, Giuseppe, Mosè, Aronne, Zaccaria, Gesù, Elia, Ismaele, Eliseo (Eliseo), Giona (Giona) e Lot. Il Corano ritiene che tutti questi profeti giusti siano stati scelti da Dio per diffondere il Suo messaggio, guidandoli sulla retta via e preferendoli ai mondi, pertanto Dio li ha elevati al di sopra di tutti gli altri esseri umani.
Il Corano menziona in tre punti la storia del concepimento di Yahya, in connessione con la storia di Maria e il suo concepimento di suo figlio Gesù (Gesù). Nella Surat Al Imran (versetti 38-41), dopo aver parlato della cura di Zaccaria per Maria e della sua educazione dopo la perdita dei genitori, Zaccaria chiede a Dio di concedergli un figlio con queste parole: “Là (cioè nel santuario ) Zaccaria invocò il suo Signore, dicendo: "Mio Signore, concedimi di avere una buona discendenza. Tu sei l'uditore di suppliche. " Così gli angeli lo chiamarono con questo dicendo: "Dio ti dà una buona notizia di Yahya, confermando una parola da Dio, e un maestro, un maestro e un profeta tra i giusti." Il commentatore del Corano dice riguardo a questi due versetti che Dio dà la buona notizia a Zaccaria riguardo a un figlio, Yahya, che sarà annunciato dalla venuta di un parola di Dio, che è il Messia. Gesù è il figlio di Maria. Secondo lo stesso commentatore, Yahya sarà un maestro che governa sul suo popolo con conoscenza e virtù, ed è una persona casta, nel senso che "non va a le donne come un asceta”, e un profeta giusto che adempie i diritti di Dio e delle persone, ed è infallibile dai peccati.
Poi il Corano cita la sorprendente domanda di Zaccaria: “Disse: 'Mio Signore, come posso avere un figlio quando sono vecchio e mia moglie è sterile?'” Allora arriva la risposta di Dio: “In questo modo Dio fa ciò che Lo vuole.» Quando Zaccaria chiese un segno al suo Signore per farlo credere, Dio gli disse: “Il tuo segno è che per tre giorni non parlerai agli uomini se non in modo simbolico, e ti ricorderai spesso del tuo Signore”. Certo, il segno del mutismo subito da Zaccaria è menzionato nel Vangelo di Luca (1,18-22), ma non solo per tre giorni, ma per tutto il periodo del concepimento di Giovanni, e il Vangelo di Luca non ne parla Zaccaria chiese al suo Signore di dargli un figlio, come nel racconto coranico. Nella Surat Al-Anbiya', versetti 89-90, il Corano ricorda l'episodio del concepimento di Yahya e dice: "E Zaccaria, quando invocò il suo Signore: 'Mio Signore, non lasciarmi' (cioè, non non lasciarmi) solo, e Tu sei il migliore degli eredi. Così gli abbiamo risposto e gli abbiamo dato Yahya e gli abbiamo aggiustato sua moglie (cioè, abbiamo reso fertile sua moglie dopo che era stata sterile).”
La Surat Maryam è la sura che dedica la sezione più ampia alla conversazione su Yahya, cioè quattordici versetti (versetti 2-15). Qui Zaccaria chiede a Dio di dargli un “custode”, cioè un buon figlio: “Egli erediterà da me ed erediterà dalla famiglia di Giacobbe, e io farò di lui un Signore compiaciuto (nei costumi e nelle azioni) ).” Ciò che nel versetto si intende per eredità non è denaro, ma profezia e giustizia. Allora gli giunge la parola divina: "O Zaccaria, ti diamo la buona notizia di un ragazzo il cui nome è Yahya. Non gli abbiamo dato prima un nome", cioè come dice il commentatore: "Non abbiamo dato a nessuno questo nome davanti a lui, e non c’è nessuno simile a lui in giustizia e pietà”. Poi, come nei brani sopra citati, Zaccaria chiede un segno, e gli arriva il segno del mutismo. Poi arriva il comando divino a Yahya dopo la sua nascita: “O Yahya, prendi il libro con forza (cioè con diligenza e diligenza) e gli abbiamo dato la saggezza da bambino (cioè gli abbiamo dato la capacità di comprendere i segreti della Torah da bambino). ragazzo prima di raggiungere l’età degli uomini).”
Quindi la Sura Maryam prosegue descrivendo il carattere di Yahya come segue: "Era compassionevole da parte nostra e puro, ed era pio e rispettoso nei confronti dei suoi genitori, e non era tirannico e disobbediente". Ciò significa che Dio ha reso Yahya una persona di tenerezza (qui dobbiamo menzionare che il nome "Giovanni" in ebraico significa "Dio è compassionevole"), compassionevole e gentile verso le persone, un'anima pura dai peccati, ed era uno del popolo di obbedienza e di sincerità nell'adorazione, ed era molto gentile con i suoi genitori e gentile con loro, e non era arrogante, né disobbediente al suo Signore. Surat Maryam conclude il discorso su Yahya dicendo: "E la pace sia su di lui il giorno in cui nacque, il giorno in cui morirà e il giorno in cui sarà resuscitato vivo" (versetto 15). È lo stesso versetto che Surat Maryam menzionò in seguito da Gesù Cristo, dicendo di se stesso: “La pace sia con me il giorno in cui nacqui, il giorno in cui morirò e il giorno in cui sarò resuscitato vivo” (versetto 33). Per gli interpreti musulmani, ciò significa che Dio dà la buona notizia a Yahya e Gesù che risorgeranno nel Giorno della Resurrezione. Qui emerge il disaccordo di fondo tra cristiani e musulmani riguardo alla risurrezione di Gesù Cristo, che i cristiani credono sia realmente avvenuta. Non discuteremo questa controversia oggi in questo articolo.
Non c’è dubbio che ci siano molti punti in comune tra il racconto di Yahya nel Corano e ciò che l’eredità cristiana dice di lui. Anche se l'episodio del battesimo di Gesù nel Giordano per mano di Giovanni e la sua buona notizia dell'avvicinarsi del Regno dei Cieli e molti altri argomenti sono assenti dal Corano, resta che il Corano non presenta un immagine di Yahya diversa da ciò che sappiamo di lui. Ciò che si può dire, in conclusione, è che il Corano presenta un quadro incompleto e frammentario di Yahya nonostante lo riconosca come un grande profeta.
Dal mio bollettino parrocchiale 2004
