1- Introduzione (*)

Dopo un breve periodo di sonno, tornammo alla funzione mattutina, e aspettavamo il vecchio, e padre Germanio appariva molto perplesso, perché il dibattito precedente portava con sé una forza che ci suggeriva un grande desiderio di quella purezza che non ci era ancora noto. Il benedetto Sheikh ha aggiunto una frase unica in cui ha rimosso tutte le nostre affermazioni riguardo all'auto-jihad dell'uomo, aggiungendo che: Anche se una persona tende con tutte le sue energie al buon frutto, non può controllare ciò che è buono se non lo chiede semplicemente alla bontà e alla generosità di Dio, e non attraverso il proprio sforzo.

Mentre eravamo confusi su questo argomento, quando il Beato Sherimon è arrivato nella cella, ci ha visto sussurrare insieme, quindi ha ridotto un po' il servizio della preghiera e dei salmi dal solito e ci ha chiesto informazioni sulla questione.

2- Domanda: Perché non attribuiamo la purezza alla jihad umana?

Germanio: Poiché tacciamo sulla grandezza di quella virtù che ieri sera ci hai descritto, credendo nella sua efficacia, ma ti prego di dire che mi sembra assurdo dire della completa purezza che si acquisisce con lo zelo di un uomo in difficoltà persona come ricompensa per la jihad, che non attribuisce un principio alla sua jihad. Perché è stolto vedere, ad esempio, un contadino che sopporta tante fatiche nel coltivare la sua terra e non attribuisce i frutti alla sua fatica!

3- Sherimon: Con lo stesso esempio che ho fornito, possiamo ulteriormente dimostrare che gli sforzi dell'uomo che lavora non servono a nulla senza l'aiuto di Dio. Perché quando il contadino sopporta molta fatica nella coltivazione della terra, non riesce ad attribuire alla propria fatica il gran raccolto e l'abbondanza dei frutti. Tutti i suoi sforzi sarebbero potuti essere vani se non fosse arrivata la pioggia o il tempo non lo avesse aiutato. Potremmo vedere i frutti effettivamente maturi e persino raccolti e raccolti dal contadino. Tuttavia, gli sforzi dei lavoratori potrebbero essere inutili se non sostenuti dalla provvidenza di Dio. Allo stesso modo, la bontà divina non porta una produzione abbondante ai contadini pigri che non sempre arano i loro campi, e potrebbero faticare tutta la notte invano a meno che la misericordia del Signore non dia successo al loro lavoro.

Ma l'orgoglio dell'umanità fa sì che essa rifiuti di mettere sullo stesso piano la grazia di Dio e i suoi sforzi o di mescolarli insieme. Piuttosto, pensa che attraverso il proprio sforzo raggiunge la bontà e la generosità di Dio, o che i frutti siano il frutto solo del suo sforzo. .

Lascia che la persona rifletta bene ed esamini con molta attenzione, soppesando adeguatamente questa verità. È che una persona non può nemmeno impiegare gli stessi sforzi che ha fatto con zelo, a meno che la provvidenza di Dio non gli conceda e l'accompagni la forza per realizzarli, e che la sua volontà e forza falliscono a meno che la compassione divina non gli fornisca i mezzi per realizzarli. Una persona potrebbe fallire a causa della troppa o della mancanza di pioggia in eccesso.

Quando il Signore concede al toro l'attività e la forza fisica per lavorare e riuscire nel suo progetto, è opportuno che la persona preghi affinché ciò che è detto nella Sacra Bibbia non ricada su di lui: “E i cieli che sono sopra la tua testa si sarai di rame e la terra sotto di te sarà di ferro». Il timoniere divorò gli avanzi della folla[1](Gioele 1:4).

L'agricoltore ha bisogno non solo della cura di Dio che lo aiuti nelle sue fatiche durante il suo lavoro, ma anche di evitare disastri imprevisti che potrebbero capitargli, che a volte si abbattono sul campo mentre è ricco del raccolto atteso... e a volte addirittura perde ciò che ha effettivamente raccolto e conservato nell'aia o nella stalla.

Da ciò concludiamo chiaramente che l'inizio non viene dalle nostre azioni, ma anche i nostri buoni pensieri vengono da Dio, che ci ispira una buona volontà con cui iniziare il lavoro e ci offre le opportunità per attuare questa buona volontà ogni dono perfetto viene dall'alto, discende dal Padre della luce» (Giacomo 1:17).

quello Inizia con noi Ciò che è buono continua con noi in esso e lo completa con noi. Questo è ciò che dice l’Apostolo: “E colui che dà il seme al seminatore e il pane a chi mangia, darà e moltiplicherà il tuo seme e farà crescere il raccolto della tua giustizia” (2 Corinzi 9:10). Questo è tutto per il nostro bene, ma con umiltà seguiamo giorno dopo giorno la grazia di Dio che ci attrae. Tuttavia, se resistiamo alla Sua grazia con il collo duro e le orecchie incirconcise (Atti 7:51), allora meritiamo le parole. del profeta Geremia, che disse: “Cadranno e non si rialzeranno?!” Oppure qualcuno apostata e non ritorna?! Perché questo popolo di Gerusalemme regrediva costantemente? Aggrappati all'inganno. Si sono rifiutati di tornare?!” (Geremia 4:8,5).

4- Obiezione

 Germanio: Vediamo molti pagani a cui non è stata concessa la grazia di Dio, eccellere non solo nelle virtù della parsimonia e della pazienza, ma anche (chiaramente) nella purezza. Come possiamo supporre che il loro libero arbitrio sia stato catturato e che le loro virtù siano state date loro dalla grazia di Dio, soprattutto dal momento che seguono la saggezza del mondo e negano la grazia di Dio e addirittura negano l'esistenza stessa di Dio? Non sono come noi, che attraverso la lettura e attraverso gli altri siamo arrivati a conoscere la grazia di Dio. Non dicono che raggiungono la loro purezza estremamente sublime attraverso il loro sforzo e sforzo extra?

5- Sherimon: Mi fa piacere che tu sia infiammato da un grande desiderio di conoscere la verità. Tuttavia presenti alcuni punti, e sollevando queste obiezioni confermi ulteriormente il primato della fede della Chiesa universale... Certamente presenti queste obiezioni. per il desiderio di conoscere la verità, quindi prendi in considerazione queste questioni:

Innanzitutto non dobbiamo pensare che i filosofi abbiano raggiunto la purezza dell'anima come quella che raggiungiamo noi, che non si limita a non commettere adulterio. Piuttosto, tra noi non viene mai preteso nulla di impuro purezza nel senso di controllo del corpo, con il quale sopprimono i loro desideri per non avere rapporti sessuali fisici. Ma non raggiungono la purezza interiore della mente e la purezza permanente del corpo, non in termini di lavoro, ma anche in termini di pensiero. Alla fine, Socrate, che considerano il più famoso di tutti i filosofi, lo ammette di se stesso...

Non conoscono la virtù della purezza che cerchiamo, quindi la nostra circoncisione spirituale può essere richiesta solo dalla grazia di Dio, e si applica solo a coloro che servono Dio con cuore contrito.

6- Non possiamo condurre la jihad senza la grazia di Dio

Se in molte cose, anzi in ogni cosa, sembra che l'uomo abbia sempre bisogno dell'aiuto di Dio, e se la debolezza umana non è in grado di compiere nulla per la propria salvezza da solo, senza l'aiuto di Dio, ciò è tanto più vero in riguardo al nostro raggiungimento e mantenimento della purezza.

Se si è parlato troppo a lungo della difficoltà della purezza perfetta, parliamo brevemente dei suoi strumenti. Chiedo: può un essere umano, per quanto ardente sia il suo spirito, sopportare con le proprie forze la durezza del deserto, non dico la penuria del necessario quotidiano, ma della provvista di pane secco? Senza la consolazione di Dio, chi può sopportare una sete costante, o privare i suoi occhi del delizioso sonno mattutino, così che tutto il suo riposo e il suo sonno siano entro quattro ore?! Chi si sente sazio e appagato perseverando nella lettura, restando alzato fino a tardi al lavoro, e fregandosi del guadagno temporale a meno che la grazia di Dio non lo aiuti?!

Poiché non possiamo desiderare tali cose senza la rivelazione divina, non siamo in alcun modo in grado di realizzarle senza l’aiuto di Dio. Pur essendo certi di questa cosa, non secondo ciò che ci insegna la nostra esperienza, ma piuttosto confermati da prove e solide prove, in molte cose non ci sentiamo deboli, non ci manca la completa abilità, non ci manca la volontà, e tuttavia, a meno che la misericordia del Signore non ci conceda il potere di attuarlo, ci allontaniamo molto dal nostro obiettivo.

Non è in nostro potere raggiungere la serenità dell’isolamento e praticare digiuni difficili e studi approfonditi, anche quando ci sono opportunità appropriate. Tuttavia, lungo il percorso si verificano spesso incidenti, spesso contro la nostra volontà, che ci rendono incapaci di attuare le leggi che rispettiamo. Ecco perché preghiamo il Signore di fornirci lo spazio e il tempo per mettere in pratica le nostre leggi. Questo non basta, se Dio non ci dà l’opportunità di mettere in pratica ciò che possiamo fare, come dice anche l’Apostolo: “Perciò io, Paolo, ho voluto venire da voi una e due volte. Ma Satana ci ha ostacolato”. (1 Tessalonicesi 2:18).

A volte ci fa bene essere privati della formazione spirituale, tanto che, senza il nostro consenso, infrangiamo le regole consuete, sottomettendoci alla debolezza della carne, e così, contro la nostra volontà, impariamo l'utile pazienza...

7- Lo scopo di Dio per noi e la Sua cura per noi

Perché lo scopo di Dio nella Sua creazione non è che l'uomo perisca, ma che viva per sempre, e questo scopo rimane lo stesso, e quando Egli vede che la Sua bontà si irradia in noi, anche con una lieve scintilla di buona volontà, Egli pone infuocato come se uscisse dalla dura selce dei nostri cuori. Egli li suscita, li fortifica e li fortifica con il suo soffio, «che vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità» (1 Timoteo 2:4). Poiché «così non è volontà del Padre vostro che è nei cieli che uno solo di questi piccoli muoia» (Matteo 18:14)...

Dio è onesto e non mente quando giura: «Come io vivo, dice il Signore Dio, non ho alcun piacere nella morte dell'empio, ma che l'empio si allontani dalla sua via e viva». Ritorna, abbandona le tue vie malvagie. Perché dovresti morire, o casa d’Israele?!” (Ezechiele 33:11) Egli non vuole che nessuno dei Suoi più piccoli perisca, quindi come possiamo non essere blasfemi se immaginiamo che Egli non vuole che tutte le persone siano salvate, ma piuttosto alcune di loro?!

Coloro che muoiono periscono contro la Sua volontà, ed Egli testimonia contro ciascuno di loro giorno dopo giorno, dicendo: “Convertitevi, abbandonate le vostre vie malvagie perché morirete” (Ezechiele 33:11). E anche: «Quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli, come la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, ma tu non hai voluto» (Mt 23,37), «Perché allora questo popolo che è a Gerusalemme si allontana continuamente? ? Aggrappati all'inganno. Si rifiutarono di tornare” (Geremia 8:5).

La grazia di Cristo, pertanto, è ogni giorno presente nelle nostre mani, e poiché vuole che «tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità», invita tutti, nessuno escluso, dicendo: «Venite a me, voi tutti che siete affaticati ed aggravati, e io vi darò riposo” (Matteo 11:28).

Se non avesse chiamato tutti, ma solo alcuni, il risultato sarebbe stato che tutti sarebbero gravati di peccati originali (gravi) e di peccati attuali. Altrimenti sarebbe falsa la seguente affermazione: “Poiché tutti hanno peccato e sono privi di peccato la gloria di Dio” (Romani 3:23), e non avremmo creduto che la morte fosse passata per radunare le persone (Romani 5:12).

Poiché coloro che periscono periscono senza la volontà di Dio, ecco perché possiamo dire che Dio non è l'autore della morte, come lo è la testimonianza della Sacra Bibbia, che dice: “Dunque la morte non è opera di Dio, né è il suo piacere di distruggere i viventi» (Sapienza 1,13).

La cura di Dio nel non rispondere ad alcune nostre richieste

Poiché la maggior parte delle nostre preghiere non sono offerte per il nostro bene, ma piuttosto chiediamo il contrario, la risposta ritarda e talvolta le nostre richieste vengono respinte. Allo stesso modo, il Signore ci concede – da medico molto compassionevole – di portarci, contro la nostra volontà, ciò che è per il nostro bene anche se pensiamo che sia il contrario. A volte ostacola i nostri desideri dannosi e i nostri tentativi mortali e, mentre corriamo verso la morte, ci riporta alla salvezza e inconsapevolmente ci salva dagli artigli dell’inferno.

8- Dio è amorevole e l'uomo ha un cuore crudele!

La parola divina descrive l'attenzione e la cura di Dio per noi attraverso la lingua del profeta Osea, sotto il simbolo di Gerusalemme come prostituta, che deviò nella gelosia piena di ingratitudine quando disse: “Andrò dietro ai miei amanti che mi danno il pane e la mia acqua, la mia lana e il mio lino, il mio olio e la mia bevanda”, così le viene il cordoglio divino, non per soddisfare i suoi desideri, ma piuttosto per desiderio di salvezza, dice: “Perciò ecco, io proteggerà la tua strada con spine e costruirà il suo muro affinché tu non lo trovi I suoi percorsi. Segue i suoi amanti ma non li raggiunge, li cerca ma non li trova. Allora dirai: «Andrò e tornerò dal mio primo marito, perché sarebbe stato meglio per me allora che adesso» (Osea 2:5-7).

Ha descritto la nostra testardaggine e incoscienza quando Lo disprezziamo con spirito ribelle quando ci esorta a ritornare utilmente - nel seguente paragone: Dio dice: “Ho detto: "Tu mi invocherai, o padre mio, e non tornerai". dopo di me». Infatti, come una donna tradisce il suo compagno, così anche voi avete tradito me” (Geremia 3:19.20). Paragona Gerusalemme (l'anima umana) a una donna adultera che cerca un uomo. Paragona il suo amore per noi a un uomo che muore per amore della sua sposa.

La bontà di Dio e il suo amore che rivela costantemente a tutti gli esseri umani non possono essere sconfitti se non smettendo di preoccuparci della nostra salvezza e sfuggendo alla preoccupazione di Dio per noi, come se fosse vinto dai nostri mali essere paragonato solo a un uomo che brucia nel fuoco dell'amore per sua moglie, mentre si scioglie per amore del suo amore per lei. Ciò che vede è lei che lo sminuisce. Quindi la protezione divina è sempre con noi, senza separazione.

Grande è la compassione del Creatore verso la sua creazione, la cui compassione non solo l'accompagna, ma la precede!... Quando vede in noi un debole raggio dell'inizio della buona volontà, subito lo infiamma, lo rafforza e lo prepara alla nostra salvezza. , così sviluppa ciò che ha piantato in noi o ciò che vede è sorto dalla nostra lotta, come dice: “Prima Chiamano, io risponderò e, mentre ancora parlano, ascolterò” (Isaia 65:24). E anche: “Sarà gentile con te Quando La voce del tuo grido» (Isaia 30:19). Nella sua bontà, non solo ci ispira santi desideri, ma crea anche per noi opportunità di vita e buoni risultati, e rivela a coloro che si sono smarriti la direzione del cammino della salvezza.

9- Tra la nostra buona volontà e la grazia di Dio

La mente umana non riesce facilmente a comprendere come il Signore dona a chi lo chiede, e come Egli esiste per chi lo chiede e apre a chi bussa, mentre d'altra parte dona a chi non lo chiede e tende le mani a chi bussa. i non credenti e i blasfemi, chiamando e invitando coloro che Gli resistono e coloro che si allontanano da Lui, attirando gli uomini verso la loro salvezza, portando coloro che desiderano a peccare in qualcosa che è contrario al loro desiderio, perché per la Sua bontà Egli ostacola coloro che corrono verso il male.

Chi può facilmente vedere come la completezza della nostra salvezza si compie per nostra propria volontà quando si dice: “Se vuoi E hai sentito che mangi il meglio della terra. Ma se ti rifiuti e ti ribelli, sarai divorato dalla spada, perché la bocca del Signore ha parlato» (Isaia 1,19-20), e allo stesso tempo «Non per chi vuole Né a chi corre, ma a Dio che ha misericordia” (Romani 9:16)?!

Come può essere questo, che Dio “ricompenserà ciascuno secondo le sue opere” (Romani 2:6), e allo stesso tempo “perché è Dio che opera in voi il volere e l’agire secondo il suo beneplacito” ( Filippesi 2:13), e “poiché per grazia siete stati salvati mediante la fede, e questo non da voi stessi”. È il dono di Dio. Non delle opere, perché nessuno possa vantarsi” (Efesini 2:8,9)?!

Che significa anche questo quando viene detto: "Avvicinatevi a Dio ed Egli si avvicinerà a voi?". Purificate le vostre mani, peccatori, e purificate i vostri cuori, gente dalla doppia mente» (Gc 4,8), e in altro luogo dice: «Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre che mi ha mandato, e io lo risusciterà nell’ultimo giorno” (Giovanni 6:44)?

Cos’è questo che troviamo: “Preparate il sentiero del vostro piede e tutte le vostre vie saranno stabili” (Proverbi 4:26), mentre diciamo nelle nostre preghiere: “Rendimi facile la tua via” (Salmo 5:8) ), e “I miei passi si sono fermati sulle tue orme, e i miei piedi non si sono mossi” (Salmo 17:5) ?

Cos’è questo che ci stupisce quando dice: “Mettete da parte tutte le vostre trasgressioni alle quali avete disobbedito, e fatevi un cuore nuovo e uno spirito nuovo, e perché morirete?” (Ezechiele 18:31) Ed è lui che ci ha promesso questo quando ha detto: “E io darò loro un cuore solo, metterò dentro di voi uno spirito nuovo, toglierò dalla loro carne il cuore di pietra e Darò loro un cuore di carne, affinché camminino secondo i miei statuti, osservino i miei decreti e li mettano in pratica” (Ezechiele 11:19,20)?!

Cos’è questo che il Signore ci comanda di fare, dicendo: “Lava il tuo cuore dal male, o Gerusalemme, affinché tu sia salvata?” Per quanto tempo rimarranno tra voi i vostri vani pensieri?!” (Ger 4,14), mentre il profeta gli chiede dicendo: «Crea in me, o Dio, un cuore puro, lavami e sarò più bianco della neve» (Salmo 51)?!

Che cosa è stato detto: “Coltivate per voi stessi la luce della conoscenza”?[2] (Osea 10:12), e di Dio è stato detto: «Colui che insegna all'uomo la scienza» (Sal 94,10), «Il Signore apre gli occhi dei ciechi» (Sal 146,8), o quello che diciamo in le nostre preghiere attraverso il Profeta: “Illumina i miei occhi, perché non dorma il sonno della morte” (Salmo 13:3)?!

In tutto questo c’è una dichiarazione della grazia di Dio e del libero arbitrio, così che ogni volta che una persona desidera camminare sulla via della virtù, si ferma e chiede l’aiuto del Signore. Non può godere di buona salute di sua volontà, e per sua volontà è liberato dalla debolezza. Ma il bene che aspiriamo in termini di salute, non lo otterrò se non ce lo concede Dio, che ci dona la gioia stessa della vita e ci dona una salute attiva.

È chiaro che attraverso la trascendenza della natura donataci dalla bontà del Creatore, a volte nasce in noi l’inizio di una buona volontà, che non possiamo praticamente raggiungere o completare senza la guida del Signore. Lo testimonia l'Apostolo dicendo: «So infatti che in me, cioè nel mio corpo, non abita nulla di buono. Poiché ho la volontà di fare ciò che è bene, ma non ho il potere di fare ciò che è giusto” (Romani 7:18).

10- Tra il libero arbitrio e la sua debolezza

Supporta la Bibbia libero arbitrio Dice: «Soprattutto custodisci il tuo cuore, perché da esso scaturisce la vita» (Proverbi 4,23), e l'Apostolo fa riferimento anche a La sua debolezza Dice: “E la pace di Dio, che sorpassa ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e le vostre menti in Cristo Gesù” (Filippesi 4:7).

Davide afferma la forza del libero arbitrio quando dice: «Ho deciso di mettere in pratica i tuoi statuti» (Sal 119,112), ed egli stesso ce ne insegna la debolezza nella sua preghiera, dicendo: «Inclina il mio cuore alle tue testimonianze e non per guadagnare (concupiscenza)” (Salmo 119:36), e Salomone dice: “piegare il nostro cuore a lui, affinché possiamo camminare in tutte le sue vie e osservare i suoi comandamenti, i suoi statuti e i suoi decreti, che aveva comandato ai nostri padri». (1 Re 8:58). Il salmista si riferisce alla forza della nostra volontà quando dice: «Fuggi il male, cerca la salvezza e perseguila» (Sal 34,14), e le nostre preghiere testimoniano la sua debolezza quando diciamo: «Fai, Signore, una guardia sulla mia bocca. Custodisci la porta delle mie labbra” (Salmo 141:3).

L'importanza della volontà appare dalle parole del Signore: «Sciogli i tuoi legami, figlia di Sion prigioniera» (Isaia 52,2), e il Profeta canta la sua debolezza, dicendo: «Il Signore libererà i prigionieri» (Salmo 146). :7), “Hai sciolto le mie catene”. A te offrirò un sacrificio di ringraziamento” (Salmo 116:16, 17).

Sentiamo nel Vangelo il Signore che ci consiglia di venire presto a Lui con la nostra libertà di volontà: “Venite a me, voi tutti che siete affaticati ed aggravati, e io vi ristorerò” (Matteo 11:28). Lui stesso testimonia la sua debolezza dicendo: «Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre che mi ha mandato» (Gv 6,44).

L'Apostolo si riferisce alla nostra libertà di volontà dicendo: «Correte affinché possiate ricevere» (1 Cor 9,24), e Giovanni Battista testimonia la sua debolezza dicendo: «Nessuno può ricevere nulla se non gli è stato dato». lui dal cielo” (Giovanni 3:27).

Ci ha comandato di custodire la nostra anima con ogni cura, come dice il profeta: «Guardatevi», e con lo stesso spirito testimonia un altro profeta: «Se il Signore non preserva la città, invano veglia la sentinella» (Salmo 127: 1).

L'Apostolo scrive ai Filippesi, mostrando loro la libertà della volontà: «Operate con timore e tremore alla vostra salvezza», e aggiunge, mostrandone la debolezza: «Infatti è Dio che opera in voi, sia per volere che per agire. Suo beneplacito” (Filippesi 2:12,13).

11- La grazia è intrecciata con la volontà umana

Pertanto, tali questioni sono intrecciate insieme indiscriminatamente... così che molti sono occupati con domande così difficili: Dio mostra compassione per noi perché mostriamo l’inizio della nostra buona volontà, oppure la buona volontà inizia perché Dio ha compassione per noi?

Molte persone credono in una di queste due opinioni e la enfatizzano troppo e cadono in errori opposti. Se diciamo che l'inizio di una buona volontà rientra nella nostra autorità, cosa diciamo di Paolo persecutore? Cosa diciamo di Matteo il pubblicano? Uno di loro fu attratto dalla salvezza perché era desideroso di spargere il sangue e punire gli innocenti, e l'altro fu attratto perché amava la violenza e il saccheggio. Se diciamo che l’inizio della nostra volontà avviene sempre in conseguenza della rivelazione della grazia divina, che dire allora della fede di Zaccheo e della giustizia del ladrone in croce, quei due che, per loro propria volontà? , usurpò il regno dei cieli e ottenne una guida speciale attraverso la chiamata?

Sembra infatti che queste due cose: la grazia di Dio e il libero arbitrio siano in opposizione tra loro, ma in realtà concordano tra loro, e dal sistema della bontà deduciamo che dobbiamo averle insieme per essere simili, perché se ne rimuoviamo uno, avremo infranto il sistema della legge ecclesiastica. Quando Dio ci vede inclini al bene, ci incontra, ci guida e ci rafforza… come dice: “Egli sarà clemente con te”. Al suono delle tue urla, Quando avrà udito, ti risponderà” (Isaia 30:19).E invitami Nel giorno della sventura ti libererò e tu mi glorificherai” (Salmo 50:15). Se ci scopriamo riluttanti a fare il bene o crescendo nella freddezza (spirituale), Egli commuove il nostro cuore con consigli utili affinché la buona volontà si rinnovi in noi o si formi in noi.

12- Non dobbiamo guardare a Dio che ha creato l'uomo senza volontà, o che è incapace di bene. Se gli avesse permesso di avere una volontà cattiva e la capacità di fare il male anziché il bene, allora lo avrebbe privato del libero arbitrio. Cosa significa allora la frase che il Signore pronunciò subito dopo la sua caduta: «Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi, conoscendo il bene e il male» (Genesi 3,22)? Perché non possiamo pensare che prima ignorasse completamente il bene, altrimenti l'uomo sarebbe una creatura irrazionale, come gli animali muti, e questo detto è del tutto estraneo alla Chiesa universale.

Oltre a ciò, Salomone il Saggio dice: “Dio ha creato l’uomo giusto” (Ecclesiaste 7:29). Vuol dire che ha sempre goduto soltanto della conoscenza del bene, «ma cercavano molte invenzioni» (Qoelet 7:29). Perché hanno la conoscenza del bene e del male come prima. Dopo la caduta, Adamo acquisì la conoscenza del male che prima non conosceva, ma non perse la conoscenza del bene che conosceva.

Infine, le parole dell'Apostolo rivelano chiaramente che l'umanità non ha perso la conoscenza del bene dopo la caduta di Adamo, come dice: «Infatti i pagani che non hanno la legge, quando fanno per natura ciò che è nella legge, questi, non avendo la legge, fanno legge a se stessi, coloro che mostrano come testimonianza l'opera della legge scritta nei loro cuori”. Anche la loro coscienza e il loro pensiero accuseranno o protesteranno tra loro, nel giorno in cui Dio giudicherà gli uomini segreti” (Romani 2:14-16).

Nello stesso senso, il Signore, per bocca del Profeta, rimprovera gli uomini contro natura, che volontariamente hanno scelto la cecità degli ebrei, e con la loro ostinazione l'hanno attirata su di sé: “Ascoltate, sordi, guardate e vedete Chi è cieco ma mio servo, e sordo come il mio messaggero che mando?!” (Isaia 42:18,19).

E affinché non attribuiscano questa cecità alla natura e non alla loro volontà, dice: «Fate uscire i ciechi che hanno occhi e i sordi che hanno orecchi» (Isaia 43,8), e anche «quelli coloro che hanno occhi ma non vedono, hanno orecchi ma non sentono” (Geremia 5,21), e il Signore stesso dice nel Vangelo: “Infatti vedendo non vedono e udendo non odono e non comprendono”. (Matteo 13:13).

Si è così compiuta la profezia del profeta Isaia, che diceva: “Odiate con l'udito e non comprendete con la vista e non sappiate indurire il cuore di questo popolo, ottundire i loro orecchi e oscurare i loro occhi. affinché non vedano con gli occhi, non odano con gli orecchi, non comprendano con il cuore, si volgano e siano guariti” (Isaia 6:9,10).

Infine, affinché vi rendiate conto che in loro era presente la potenzialità della giustizia, rimprovera i farisei dicendo: “Perché non giudicate ciò che è giusto per la vostra anima?” (Luca 12:57) Pertanto, il Signore non avrebbe detto questo se non avesse saputo che essi, secondo il loro giudizio naturale, sono in grado di discernere ciò che è bene.

Per questo dobbiamo stare attenti a non riferire tutti i meriti dei santi al Signore in modo da attribuire all'umanità solo ciò che è male e ostinazione. Questo è ciò che confutiamo con la testimonianza di Salomone il Saggio, e anche con la testimonianza del Signore stesso. Perché dopo il completamento della costruzione del tempio, e durante la preghiera, Salomone disse questo: “Ed era nel cuore di Davide mio padre costruire una casa per il nome del Signore, Dio d'Israele. Allora il Signore disse a Davide mio padre: Perché avevi nel cuore di costruire una casa al mio nome Hai fatto bene ad averlo nel tuo cuore. Ma non sarai tu a costruire la casa, ma sarà il tuo figlio, uscito dai tuoi fianchi, a costruire la casa al mio nome” (1 Re 8:17-19). Chiamiamo questo pensiero o desiderio del re Davide un pensiero buono da parte di Dio, o un pensiero malvagio da parte dell'uomo?! Se fosse stato buono e venisse da Dio, Dio non gli avrebbe ispirato questo pensiero rifiutato? Se si trattava di un pensiero malvagio da parte dell'uomo, perché il Signore lo lodava? Quindi questo rimane Questo pensiero è valido e umano.

Possiamo così parlare dei nostri pensieri quotidiani, perché solo a Davide non è stato concesso di pensare al bene, così come non ci è naturalmente proibito pensare e immaginare cose buone. Non dubitiamo che per natura ci siano in noi alcuni semi di bontà, creati dalla compassione del Creatore in ogni anima. Ma questi semi non possono crescere se non li nutre l’aiuto divino, e come dice il beato Apostolo: «Perciò né chi pianta è qualche cosa, né chi irriga, ma Dio che fa crescere» (1 Cor 3,7)...

Nell'uomo rimane sempre la libertà della volontà, non la trascuriamo né esageriamo in essa... perché il Messaggero non avrebbe comandato dicendo: "Operate con timore e tremore alla vostra salvezza" se non avesse saputo che l'uomo può avanzare nella salvezza o trascurarla. Ma gli esseri umani non dovrebbero immaginare di non aver bisogno dell’aiuto divino nell’opera di salvezza, come Egli continua: “Poiché è Dio che opera in voi il volere e l’agire per il suo beneplacito” (Filippesi 2:13). Inoltre: «Non trascurare il dono che è in te e che ti è stato dato mediante la profezia mediante l'imposizione delle mani degli anziani» (1 Timoteo 4:14), «ti ricordo di ravvivare anche il dono di Dio che è in te con l’imposizione delle mie mani” (2 Timoteo 1:6).

Perciò, scrivendo agli abitanti di Corinto, li consiglia e li avverte di non farlo Non portando frutto, appaiono indegni della grazia di Dio. Dicendo: «Vi preghiamo di non ricevere la grazia di Dio invano» (2 Corinzi 6:1). Perché accettando la grazia salvifica, Simone non ha perso nulla perché l'ha accettata invano, poiché non ha obbedito al comandamento del beato Pietro che gli aveva detto: “Pentiti dunque di questa tua malvagità e prega Dio forse i pensieri di il tuo cuore ti sarà perdonato, perché ti vedo nel fiele dell'amarezza e nel vincolo dell'ingiustizia» (At 8,22.23).

La grazia precede la volontà umana. È stato detto: “Dio mio, la sua misericordia mi precede” (Sal 59,10). Inoltre, Dio ritarda a nostro vantaggio finché non mette alla prova i nostri desideri. Allora è la nostra volontà che si fa avanti, È stato detto: “Al mattino la mia preghiera ti precederà” (Salmo 88:13)...

E ci chiama Quando dice: «Tutto il giorno ho teso le mani verso un popolo ostinato e ribelle» (Romani 10:21). Lo invitiamo A noi quando diciamo: «Ogni giorno tendo verso di te le mie mani» (Sal 88,9).

Ci sta aspettando Come disse il Profeta: «Perciò il Signore attende per avervi pietà» (Isaia 30:18). Lo stiamo aspettando Quando gli diciamo: «Ho aspettato il Signore ed egli si è rivolto a me» (Sal 40,1), e «Ho sperato nella tua salvezza, Signore, e ho messo in pratica i tuoi comandamenti» (Sal 119: 166).

Ci rafforza Quando dice: «E io li avvertii e rafforzai le loro armi, ed essi tramarono il male contro di me» (Osea 7:15). Ci esorta a farlo Ci rafforziamo Ha detto: “Rafforza le mani deboli e rafforza le ginocchia tremanti” (Isaia 35:3). EGrida Gesù il Signore: “Se qualcuno ha sete, venga a me e beva” (Gv 7,37). COME Il Profeta gli grida: “Sono stanco di urlare, ho la gola secca. I miei occhi vengono meno nell'attesa del mio Dio” (Salmo 69:3).

Il Signore ci sta cercando Quando dice: «L'ho cercato, ma non l'ho trovato, l'ho chiamato, ma non mi ha risposto» (Cantico dei Cantici 5,6); E anche la sposa Lo chiediMentre piangeva con lacrime, dicendo: «Di notte, nel mio letto, ho cercato colui che l'anima mia ama» (Cantico dei Cantici 3,1);

13- Il Jihad non fa perdere alla grazia la sua natura gratuita

Sicché la grazia coopera sempre con la nostra volontà a suo vantaggio, l'aiuta in tutto, la protegge e la difende, in modo che sembra cercare qualche lotta per la buona volontà, tanto che non sembra dare i suoi doni alla persona inattiva e indolente. Cerca occasioni per rivelare all'inattivo che compiacendosi perde la bontà della grazia. Eppure la grazia è considerata gratuita, perché per uno sforzo banale le vengono generosamente concesse le inestimabili glorie dell'immortalità e le benedizioni dell'eternità.

Non perché La fede del ladro Per primo venne qualcuno che disse che il dono di abitare nel Paradiso non gli era stato dato gratuitamente. Non possiamo dire che sia perché Parole del re Davide Che disse pentito, dicendo: "Ho peccato contro il Signore Senza la misericordia (gratuita) di Dio, gli concesse il perdono di due peccati gravi, come gli fu concesso di sentire dal profeta Natan: "Il Signore ha anche tolto”. da te il tuo peccato” (2 Samuele 12:13). Il fatto è che all’adulterio aggiunse l’omicidio, e certamente di sua spontanea volontà, ma il rimprovero del Profeta nei suoi confronti era mosso da compassione per la grazia di Dio. Allo stesso modo, la sua contrizione e l'ammissione dell'errore sono opera sua, ma il perdono di questi peccati in un momento è un dono del Signore misericordioso.

Che dire di questa breve confessione pronunciata da Davide e dell'eterna ed ineguagliabile ricompensa divina, mentre vediamo il beato Messaggero fissare facilmente gli occhi sulla grandezza della ricompensa futura, disprezzando le sue innumerevoli persecuzioni, dicendo: "Per la nostra luce, l’afflizione temporanea produce per noi sempre più un peso eterno di gloria” (2 Colossesi 4:17). È ciò che conferma in altro luogo, dicendo: «Io infatti ritengo che le sofferenze del tempo presente non sono degne di essere paragonate alla gloria che sarà rivelata in noi» (Rm 8,18). Pertanto, non importa quanto grande sia lo sforzo della debolezza umana, esso non porterà (da solo) alla ricompensa imminente. L'esistenza del suo sforzo non nega il fatto che la grazia divina sia gratuita.

Pertanto, il Maestro delle Nazioni è giunto al grado di apostolato per grazia di Dio, poiché dice: "Per grazia di Dio, io sono quello che sono", e allo stesso tempo dichiara di aver approvato la divina grazia, dicendo: “E la grazia che mi è stata data non è stata vana, ma ho faticato più di tutti loro” (1 Corinzi 15:10). Quando dice: “Sono stanco”, mostra la lotta della sua volontà, e quando dice: “Ma non io, ma la grazia di Dio”, indica il valore della protezione divina. Quando dice: “Colei che è con me”, conferma la cooperazione della grazia con lui quando non è pigro o negligente, ma lavora e si sforza.

14. In che modo Dio mette alla prova la forza di volontà dell’uomo attraverso la tentazione?[3]

UN. Questo è anche ciò di cui leggiamo, che la giustizia divina ha aiutato Ayoub Al-Amin aveva ragione nel lottare con lui, quando Satana lo affrontò in una battaglia unica. Ma se Giobbe avanzasse contro il suo nemico, non con le proprie forze, ma con la protezione della grazia di Dio, sostenuto dall'aiuto divino, senza alcuna resistenza da parte sua, allora nel sottomettersi a queste molteplici tentazioni... quanto sarebbe giusto per Satana per parlare in modo diffamatorio di quanto aveva già detto prima: “Giobbe teme Dio per nulla?” Non lo hai recintato attorno... attorno a tutto ciò che aveva da ogni parte?! Ma stendi ora la mano” nel senso che permettimi di combatterlo “perché ti bestemmierà in faccia” (Giobbe 1:9-11).

Ma poiché il nemico calunniatore non poteva servirsene come prova dopo la battaglia, Perché è stato sconfitto dal potere di Giobbe e non dal potere di Dio[4], Non nel senso che la grazia di Dio lasciò Giobbe, perché era ciò che le era stato donato Il tentatore aveva l'autorità di provare entro i limiti entro i quali Giobbe era ritenuto capace di resistere, e allo stesso tempo la grazia non lo proteggeva dagli attacchi del nemico in modo tale da togliergli virtù e fatica, ma piuttosto lo limitava lo ha aiutato. Ciò significa che non permette a quel nemico, che è estremamente crudele, di spogliarlo della sua mente o di affogarlo nella sua debolezza diffondendo pensieri oltre le sue capacità o impegnandosi in un conflitto impari con lui.

per. A volte il Signore vuole mettere alla prova la nostra fede affinché possa essere rafforzata e glorificata maggiormente, come in Esempio di centurione Ciò di cui si parla nel Vangelo, quando il Signore sapeva che il suo servo sarebbe stato guarito dalla sua parola, e nonostante ciò, il Signore ha voluto fornirgli questo mezzo, cioè che lui andasse da lui fisicamente, dicendo: “ Verrò e lo guarirò” (Matteo 8:7). Quando il centurione fu sconfitto da questa offerta fatta dal Signore, disse con fede piena di zelo e fervore: “Signore, non sono degno che tu entri sotto il mio tetto, ma di' la parola, e il mio servo (il mio servitore) sarà guarito» (Matteo 8:8). che credeva in ciò che gli aveva dato (cioè se il centurione non l'avesse fatto). Una partecipazione alla jihad da parte sua.

C. Leggiamo della tentazione che aveva lo scopo di mettere alla prova la fede portata dalla giustizia divina grande nei padri, È stato detto: «Dopo queste cose Dio mise alla prova Abramo» (Genesi 22:1), perché la giustizia divina volle mettere alla prova non solo la fede che Dio gli aveva ispirato... ma anche dimostrare la libertà della sua volontà. Perciò la saldezza della sua fede non fu purificata invano, e la grazia di Dio, che per un momento si era allontanata da lui, venne a purificarlo, e venne in aiuto quando gli fu detto: «Non stendere la mano sul ragazzo, né fargli nulla, perché ora so che temi Dio e non mi hai rifiutato il tuo unico figlio» (Genesi 22:12).

D. Questo è il tipo di esperienza che può capitarci per il bene della nostra approvazione Di lui ce ne parla il legislatore nel libro del Deuteronomio. «Se sorge in mezzo a te un profeta o un sognatore e ti dà un segno o un prodigio, e se si verifica il segno o il prodigio di cui ti ha parlato, dicendo: "Andiamo dietro ad altri dèi, che voi non hanno conosciuto e serviamoli", allora non ascoltare le parole di quel profeta o del sognatore di quel sogno, perché il Signore tuo Dio ti mette alla prova per sapere se ami il Signore tuo Dio con tutto te stesso". cuore e con tutta l’anima” (Deuteronomio 13:1-3). Quando Dio permette che un tale profeta sorga o che un tale sogno si realizzi, diciamo forse che Egli proteggerà coloro che sono messi alla prova nella loro fede in modo tale da non avere libero arbitrio, poiché combattono il tentatore con le proprie forze? Che bisogno c'è di tentarli se Dio sa che sono così deboli e deboli che non possono resistere con le loro forze al tentatore? Certamente la giustizia divina non avrebbe permesso che fossero tentati se non avesse saputo che possedevano un equivalente potere di resistenza, con il quale avrebbe potuto giudicarli giustamente se fossero stati trovati degni di punizione o di onore.

Anche l'Apostolo parla dello stesso effetto, dicendo: «Chi dunque pensa di stare in piedi guardi di non cadere. Nessuna tentazione ti è capitata tranne quella umana. Ma Dio è fedele e non permetterà che siate tentati oltre le vostre forze, ma con la tentazione creerà anche una via di scampo affinché possiate sopportarla» (1 Corinzi 10:12.13). Infatti quando disse: "Chi pensa di stare in piedi guardi di non cadere", da parte sua diede il libero arbitrio, sapendo certamente che dopo aver ricevuto la grazia avrebbe potuto resistere lottando o cadere per negligenza. Ma quando aggiunge: «Non lascerà che siate tentati oltre ciò che potete», rimprovera la loro debolezza e la debolezza del loro cuore non ancora rafforzato, perché non sono ancora capaci di resistere agli attacchi della spiritualità. forze del male, quelle forze contro cui lui e gli altri uomini perfetti combattono ogni giorno, come dice agli Efesini: «La nostra lotta infatti non è contro la carne e il sangue, ma contro i principati, contro le potestà, contro i dominatori delle tenebre di questo mondo». età, contro le schiere spirituali del male in cose celesti” (Efesini 6:12). Quando aggiunge: «Ma Dio è fedele e non permetterà che siate tentati oltre ciò che potete», non intende certo dire che non si lascia tentare, ma piuttosto che non devono essere tentati oltre ciò che possono. . La prima frase si riferisce al libero arbitrio umano, e l'altra si riferisce alla grazia di Dio, che modera la violenza delle tentazioni.

Quindi, in tutte queste espressioni, c'è evidenza che la grazia divina opera sulla volontà umana, non per proteggerla e difenderla in tutte le questioni, in modo che non si difenda attraverso la sua lotta contro i nemici spirituali, quindi la vittoria è attribuito alla grazia di Dio, e la sconfitta è attribuita alla debolezza della volontà...

Un esempio illustrativo

Se vogliamo spiegare le ineguagliabili misericordie del nostro Creatore riguardo alle questioni terrene, non sono uguali a loro in tenerezza, ma semplicemente in chiarezza, allora sono come una tata molto premurosa che porta un bambino in grembo per un lungo periodo di tempo , insegnandogli a camminare invece di strisciare, aiutandolo tendendo la mano destra perché possa appoggiarsi mentre... Scambia i piedi, e in un attimo lo lascia un po', e se lo vede cadere violentemente, lo afferra velocemente, e quando lo vede cadere, lo afferra e lo solleva e lo protegge dalla caduta, oppure lo lascia cadere leggermente, quindi lo rialza dopo. Si addormentano. Ma quando lo alleva fino all'infanzia, alla forza giovanile o alla prima età adulta, gli dà dei carichi e dei pesi, non per distruggerlo, ma per addestrarlo e permettergli di competere con quelli della sua età.

Quanto più il Padre Celeste, che è Padre di tutti, sa tenere l'uomo nell'abbraccio della sua grazia per educarlo alla virtù davanti ai suoi occhi allenando il suo libero arbitrio, e tuttavia lo aiuta nella sua lotta, lo ascolta quando lo chiama, e talvolta lo salva dai pericoli anche a sua insaputa.

15- Tipi di chiamata della grazia all'umanità

Pertanto, è chiaramente evidente che Dio, attraverso i Suoi imperscrutabili giudizi e le Sue imperscrutabili vie (Romani 11:33), attira l’umanità alla salvezza. Possiamo dimostrarlo con esempi di inviti contenuti nei Vangeli.

· Il Signore scelse Andrea, Pietro e il resto dei discepoli Attraverso la compassione della Sua grazia gratuita, Mentre non pensavano alla loro guarigione e salvezza.

· Quando Zaccheo cercava – prima della fede – di vedere il Signore Curando la sua bassa statura salendo su un sicomoro, il Signore non solo lo accolse, ma lo onorò e lo onorò anche andando con lui alla sua dimora.

· Paolo anche contro la sua volontà e nella sua resistenza Il Signore lo attirò a Sé.

Alla fine, il Signore gli comandò di seguirlo e di aderire a Lui completamente. Anche quando gli chiese di rinviare per un po' il compito di seppellire suo padre, non glielo permise.

· Per Cornelius, è sempre stato lì Persevera nelle preghiere e nell'elemosina. Mostragli come ricompensa la via della salvezza. Attraverso la visita dell'angelo a lui, gli comandò di convocare Pietro e di apprendere da lui le parole di salvezza mediante le quali lui e tutta la sua famiglia avrebbero potuto essere salvati.

Pertanto, la saggezza di Dio sotto molti aspetti porta la salvezza all'umanità in diversi modi e la Sua imperscrutabile compassione, Annuncia a ciascuno secondo le sue capacità la grazia della sua bontà, tanto da voler concedere la sua guarigione non secondo una misura specifica della potenza della sua maestà, ma secondo le norme di fede che trova in ciascuno, o secondo ciò che egli stesso dà a ciascuno. Perché quando una persona credeva di essere guarita dalla lebbra Gli basta la volontà di Cristo Solo per guarirlo, il Signore disse: «Sono disposto e sarò purificato» (Matteo 8:3). E quando un altro implorò che il Signore venisse e resuscitasse la sua figlia morta attraverso... Per tenerla in mano, Il Signore entrò nella sua casa come aveva sperato e gli concesse ciò che aveva chiesto. Un altro credeva che dipendesse ciò che era essenziale per la sua salvezza Solo un comando (parola) dalla bocca del Signore E Lui rispose: «Di' una parola e il mio servo (il mio servo) sarà guarito» (Matteo 8:8). Gli disse: «Va' e ti avvenga come hai creduto» (Matteo 8:13). E altri poi Speravano di riprendersi toccando l'orlo della sua veste Ha dato loro il grande dono della guarigione.

Alcuni quando Glielo hanno chiesto Ha concesso loro la guarigione dalle loro malattie. Altri hanno ricevuto la guarigione Senza chiederglielo,et al Esortali a chiederlo Dicendo: “Vuoi essere guarito?” (Giovanni 5:6), e altri quando erano senza speranza Li ha aiutati di propria iniziativa. Chiede la volontà di alcuni prima di soddisfare i loro bisogni, dicendo: «Che cosa volete che io faccia per voi?» (Mt 20,32). Quanto a un'altra donna che non conosceva la strada per ottenere ciò che desiderava, le mostrò la via con compassione, dicendo: "Se credi, vedrai la gloria di Dio" (Giovanni 11:40).

Su alcuni riversò le sue opere di guarigione, come disse l'evangelista: «E guarì i loro malati» (Mt 14,14). Ma per altri, i doni illimitati di Dio si sono fermati, come è stato detto: “E lì non poteva fare alcuna potenza... e si meravigliava della loro incredulità” (Marco 6:5,6). Sembra quindi che la bontà di Dio dipenda proprio dall'energia della fede, tanto che è stato detto: «Vi sia fatto secondo la vostra fede» (Mt 9,29), e a un altro è stato detto: « Va' e ti sia fatto come hai creduto” (Mt 8,13), e a un altro: “Vi sia fatto come desideri” (Mt 15,28), e ancora: “La tua fede ti ha guarito» (Lc 18,42).

16- La grazia divina trascende gli angusti limiti della fede umana

Vorrei che nessuno immaginasse che abbiamo presentato questi esempi per attribuire la maggior parte della nostra salvezza alla nostra fede, come pensano alcuni con nozioni terrene, coloro che attribuiscono tutto alla libertà di volontà, dicendo che la grazia di Dio è distribuita secondo i meriti di ciascuno. Piuttosto, affermiamo chiaramente la nostra opinione, che dichiara chiaramente e inequivocabilmente che la grazia di Dio è estremamente sublime e abbondante, e talvolta espande gli angusti limiti della mancanza di fede umana.

Ricordiamo quanto accaduto nel caso del sovrano citato nel Vangelo, il quale ritenne più facile per il figlio guarire dalla sua malattia piuttosto che resuscitarlo dai morti, esortando il Signore ad andare subito da lui, dicendo: “ Signore, scendi prima che mio figlio muoia» (Gv 4,48). Anche se il Signore lo rimproverò per la sua mancanza di fede con queste parole: «Non crederai se non vedrai segni e prodigi», non proclamò la grazia. della Sua divinità tanto quanto era debole la fede dell'uomo, né egli allontanò con la presenza del Signore il mortale morbo febbrile. Con il corpo come l'uomo volle, ma con la parola della sua potenza gli disse: "Va'". Tuo figlio vive» (Gv 4,50).

Leggiamo anche Che il Signore ha effuso la ricchezza della sua ricca grazia nel caso della guarigione del paralitico Anche se aveva chiesto la guarigione del corpo, gli ha concesso prima la guarigione dell'anima. Dicendo: “Abbi fiducia, figlio mio. I tuoi peccati ti sono perdonati” (Matteo 9:2). Quando gli scribi non gli credettero che potesse perdonare i peccati degli uomini, egli guarì le membra dell’uomo con la potenza della sua parola, rimuovendo la paralisi dicendo: “Perché pensate il male nei vostri cuori? Che cosa è più facile da dire: “I tuoi peccati ti sono perdonati?” O per dire alzati e cammina. Ma affinché tu sappia che il Figlio dell’uomo ha il potere sulla terra di rimettere i peccati, allora disse al paralitico: «Alzati, prendi il tuo lettuccio e va’ a casa tua»» (Mt 9,4-6).

Allo stesso modo, nel caso dell'uomo che giaceva da 38 anni sul bordo dello stagno, implorando la guarigione dal movimento dell'acqua, Egli gli rivelò le ricchezze della sua bontà senza chiederglielo. Quando volle resuscitarlo, gli disse: «Vuoi essere guarito?» (Gv 5,6). Quando si lamentò dell’incapacità dell’aiuto umano, dicendo: “Non ho nessuno che mi metta nella piscina quando l’acqua è agitata” (Giovanni 5:7), il Signore nella Sua compassione gli concesse il perdono per la sua incredulità e ignoranza, lo guarì, e lo riportò alla salute di prima, non come si aspettava, ma come il Signore stesso voleva, dicendogli: “Alzati. “Prendi il tuo lettuccio e cammina” (Giovanni 5:8)[5].

Sintesi dei principi

La purezza interiore è un dono gratuito concesso dalla grazia divina, ed è concesso solo a chi lotta perseverando con un cuore contrito.

La grazia di Gesù Cristo è presente nelle nostre mani ogni giorno... il suo scopo e la sua funzione è attrarre tutte le persone affinché possano essere salvate.

Jihad e grazia sono un unico percorso... Sono interconnessi e non possono essere separati, perché il vero jihad non può essere portato avanti senza la grazia, e la grazia non funziona in coloro che sono negligenti... Non c'è da meravigliarsi se vediamo Dio comandarci con alcuni comandamenti per metterli in pratica... Allo stesso tempo, chiediamo nella nostra lotta affinché Dio esegua ciò che ci ha comandato di fare nella nostra vita. Citiamo i seguenti esempi:

   1- Dio ci comanda: “Avvicinarsi a Dio” (Giacomo 4:8), e “Venite a me, voi tutti che siete travagliati” (Matteo 11:28), e allo stesso tempo nessuno può venire a Lui a meno che il Padre non lo attiri (Giovanni 6:44).

   2- Il testamento dice: “Apri la strada ai tuoi piedi” (Proverbi 4:26), e chiediamo a Dio di facilitarci la strada (Salmo 5:8).

   3- La volontà comanda: “Metti da parte tutte le tue trasgressioni”. (Ezechiele 18:31) Cerchiamo l'opera di Dio che solo è in grado di togliere da noi il cuore di pietra (Ezechiele 11:19,20)

   4- Il Signore comanda: “Lava il tuo cuore dal male”. (Ger 4,14), e noi gridiamo a Lui: «Purificami con issopo e sarò puro» (Sal 51,7).

   5- Il testamento dice: “Coltivate per voi stessi la luce della conoscenza”. (Osea 10:12), e la Bibbia ci insegna che Dio è “colui che insegna all’uomo la conoscenza” (Salmo 94:10).

   6- Il testamento richiede: "Soprattutto la prudenza, custodisci il tuo cuore." (Proverbi 4:23), sebbene “la pace di Dio, che sorpassa ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori” (Filippesi 4:7).

   7- Il comandamento invita: “Togliti le cravatte” (Isaia 52:2), anche se «il Signore libera i prigionieri» (Salmo 146:7).

   8- In sintesi, il Signore esige da noi attraverso il suo Apostolo: «Correte affinché possiate ottenere» (1 Cor 9,24), e nello stesso tempo dice: «Nessuno può ricevere nulla se non gli è stato dato dal cielo .”

In ogni caso, l’opera di Dio non è limitata, lontana dall’esame e al di là di ogni indagine, e non possiamo dire cosa inizi prima, la lotta o la grazia, e la grazia di Dio nella sua generosità non si ferma in un modo, poiché ci sono molti modi, tra cui :

   1- La scelta di Dio - per la tenerezza della Sua grazia gratuita - Andrea e Pietro.. Senza pensare alla loro guarigione E la loro salvezza.

   2- Ha scelto Zaccheo Perché era contrario Cerca di vedere chi è Gesù.

   3- Paolo è stato attratto contro la sua volontà È resistente al Signore.

   4- Attirò un altro a seguirlo, impedendogli di andare a seppellire suo padre.

   5- Annunciò se stesso e il suo messaggio a Cornelio per la sua perseveranza nelle preghiere e nelle elemosine.

La grazia divina dona all'uomo secondo l'energia della sua fede.

   1- Chiunque fosse Basta volere il Signore Per guarire gli diceva: “Voglio essere purificato”.

   2- E chi era? Chiede una parola Dalla bocca di Dio gli dice: “Come hai creduto, ti sarà fatto”.

   3- E chi Crede nel toccare l'orlo della sua veste È guarito, quindi secondo la sua fede è guarito.

   4- E chiunque chiederà al Signore di venire a casa sua e di prendere la mano del suo malato...questo gli sarà concesso nella sua fede.

A volte la grazia espande gli angusti confini della nostra fede:

   1- L'uomo che chiese al Signore di correre a casa sua affinché suo figlio non morisse... Gli concesse la guarigione di suo figlio senza andare con lui.

   2- Marta, che gli disse: “Se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto” (Gv 11,21), Lazzaro allevò per lei suo fratello dopo averle spiegato le sue capacità che lui è la risurrezione.

A volte il Signore dà la sua grazia Senza chiederglielo...come fece con il malato di Bethesda, che andò lui stesso da lui e gli chiese: "Vuoi essere guarito?"

 E a volte Si astiene dall'offrire la sua benedizione Per mancanza di fede.

Infine, la grazia di Dio opera nei lottatori e li aiuta, senza far loro perdere la libertà di volontà finché non siano coronati. Questa lotta, per quanto grande sia, non nega la libertà della grazia.

(*) Nota importante: Si prega di leggere questo articolo dopo aver fatto riferimento alla sua introduzione alla Vita di Cassiano. Ciò causò un problema a Cassiano che fu accusato di semi-pelagianesimo, poiché si temeva che sarebbe stato un percorso per i seguaci di Pelagio che avrebbero ignorato in una certa misura la grazia di Dio, concentrandosi maggiormente sulle opere. [Questo paragrafo era in cima alla pagina, ma abbiamo deciso di renderlo una nota a piè di pagina con una nota di questo... (Al-Shabaka)]

[1] La locusta è la locusta quando emerge per la prima volta dall'uovo, e dopo che comincia a strisciare è chiamata “la pianta rampicante”, e dopo che ha messo le ali è chiamata “la locusta”, e quando diventa completamente matura è chiamata “la locusta”. il volantino."

[2] Testo di Beirut: “Seminate per voi stessi giustizia”.

[3] Alcune espressioni contenevano un’esagerazione riguardo alla volontà umana e al suo rapporto con la grazia di Dio.

[4] Questo testo è tra i testi che lo hanno fatto accusare di semi-pelagianesimo, ma dall’insieme dell’articolo risulta che egli non intende ignorare la grazia e la potenza di Dio. Ma alcuni temevano che i pelagiani non citassero alcune delle sue frasi separatamente dall'articolo e si basassero su di esse per confermare la loro dipendenza esclusivamente dalle azioni umane.

[5] Ha poi parlato dell'imperscrutabile provvidenza di Dio e di come Egli cerca l'uomo, lo cerca e lo difende attraverso vari metodi e giudizi imperscrutabili. Questo è considerato un riassunto dell'intero dibattito, motivo per cui non l'ho tradotto per evitare prolungamenti e ripetizioni.