Segnaliamo anzitutto che la parola greca “kyrios”, che in arabo significa “Signore”, è il titolo che i libri del Nuovo Testamento danno tanto al Padre quanto al Figlio. La parola “Kyrios” è quella che compare nel testo dei Settanta (cioè la traduzione greca dell’Antico Testamento su cui si basano i libri del Nuovo Testamento) e significa Geova Dio. Questa condivisione di un titolo è stata menzionata dal Signore Gesù ai farisei in Matteo 22:41-45, citando il Salmo 109:1, affinché capissero chi sta parlando loro: «Il Signore ha detto al mio Signore: Siedi alla mia destra finché io abbia posto i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi».

Il discorso sulla divinità del Figlio fu esplicito quando l'apostolo Paolo disse del Signore Gesù, ad esempio, che «in lui abita corporalmente la pienezza della divinità» (Colossesi 2:9), e quando ammonì gli anziani della chiesa di Efeso che devono prendersi cura di se stessi per pascere “la chiesa di Dio, che egli ha ottenuto con il proprio sangue” (Atti: 20-28), e quando parla della “beata speranza e dell'apparizione del Signore”. gloria del nostro grande Dio e Salvatore Gesù Cristo” (Tito 2:13). La frase “nostro grande Dio” e il termine “nostro Salvatore”, per coloro che qui conoscono il greco, risalgono alla stessa persona, che è il Signore Gesù Cristo.

Poi l'apertura del Vangelo di Giovanni, per chi legge con conoscenza: «In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio» (Gv 1,1). del Figlio? Il gruppo di testimoni sta cercando di corrompere il significato del versetto, qui, sostenendo che la parola "Theos", che significa Dio, nel detto "E Dio era la Parola" è senza definizione, quindi concludono che "Dio" in questo versetto non si riferisce a Dio, ma è stato menzionato metaforicamente nel senso che gli angeli, gli esseri umani e persino gli idoli sono dei. Queste sono le parole di persone ignoranti o di mente corrotta, perché la parola “theos” significa Dio, sia che sia preceduta dalla definizione greca o meno. Un esempio di ciò è la parola “theos” nei versetti 6, 12, 13 e 18 dello stesso capitolo, che parlano tutti di Dio Padre.

Una delle cose che è molto chiara nella Sacra Bibbia, nel suo Antico e Nuovo Testamento, e come disse l'evangelista Giovanni, è che tutto ciò che ha il Padre è del Figlio e tutto ciò che ha il Figlio è del Padre (Giovanni 16: 15; 17:10). Pertanto, tutto ciò che è stato detto dell'uno è stato detto dell'altro o si è applicato a lui, tranne ovviamente ciò che riguarda il fatto che il Padre è la fonte e il Figlio emana da lui. Ad esempio, il Padre è l'Essere (e questo è il significato della parola "Geova"), e anche il Figlio è l'Essere (Giovanni 8:58). Il Padre ha vita in Se stesso, e anche il Figlio ha vita in Se stesso (Giovanni 5:26). Il Padre parla il linguaggio dell'io come Maestro della Legge, e anche il Figlio parla il linguaggio dell'io come Maestro della Legge: «Io sono la via, la verità e la vita (Gv 14,6), “Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri” (Gv 15,12) “Queste cose vi comando” (Gv 15,17). Il Padre è il Signore della gloria, e anche il Figlio è il Signore della gloria (1 Corinzi 2:9). Tutta l'attesa nell'Antico Testamento riguardava “il giorno di Geova” (Amos 5:18 e altri), e “il giorno di Geova” è il giorno del Figlio che Abramo vide e si rallegrò (Giovanni 8:56). Il Vangelo di Giovanni parla di Isaia che vide la gloria del Signore Gesù Cristo (21:73 e seguenti), e la gloria che Isaia precedette e vide era la gloria di Dio Geova (capitolo 6).

Allora il Figlio è come il Padre, questo fa e quello fa, e qualunque cosa fa il Padre, la fa anche il Figlio (Giovanni 5:19). L'uno risuscita i morti e l'altro risuscita i morti (Giovanni 5:12). Il popolo è chiamato a credere nel Padre ed è chiamato a credere anche nel Figlio (Giovanni 14:1). Chi potrebbe essere il “Signore dei signori”, “Re dei re” (Apocalisse 17), “il primo e l’ultimo” (Apocalisse 17:1), e chi ha “le chiavi dell’inferno e della morte” (Apocalisse 1:18) )? Non è lui il Padre? Ma è anche il figlio. Chi è il Buon Pastore (Gv 10,11), “colui che governa ogni cosa con la parola della sua potenza” (Ebrei 1,3), “il pane della vita” (Gv 6,48), “colui che riempie ogni cosa in ogni cosa” (Efesini 1:23)? Non è lui il Padre? Ma è anche un figlio...

Piuttosto, il Padre e il Figlio sono uno in divinità, gloria e onore (Giovanni 5:23). Tuttavia, il Padre è una persona e il Figlio è un'altra persona. La loro essenza è una e tutto ciò che è per questo è per quello, ma il Padre è diverso dal Figlio e il Figlio è diverso dal Padre. Questo è il segreto della divinità che trascende ogni ragione e parola.

Chi può negare la divinità del Signore Gesù Cristo dopo tutto questo ed essere ancora annoverato tra i credenti?

Ora che i Testimoni di Geova sono figli di Satana e compiono le opere del loro padre perché negano sia il Padre che il Figlio. Non è forse che “chiunque nega il Figlio non ha il Padre” (1 Giovanni 2:23)? Quindi sono testimoni di Satana, non testimoni di Geova. Questo è più corretto per loro che portare il nome di Dio in modo profano!

Domenica 13 settembre 1992, numero 37