Questo articolo non mira a sminuire la sincerità di nessuno dei credenti che si recano in pellegrinaggio nei luoghi che verranno menzionati, sia per confermare la propria fede sia per cercare intercessione in questioni relative alla propria vita e salute. L’errore affrontato nell’articolo è qualcosa che crea solo dolore nel cuore dell’Ortodossia, e ciò che si intende nel parlare dell’inganno di Satana non è abusare della parola e dire che ciò che sta accadendo è un dominio satanico e che i pellegrini adorano Satana. Al contrario, queste sono persone che cercano Dio, ma la loro ricerca viene sfruttata da coloro che si arrendono a Satana stesso.

L’argomento è molto complesso, da qui la difficoltà nell’affrontarlo. Il motore di questa ricerca sono una serie di articoli che pubblicizzano queste apparizioni e resoconti di credenti e sacerdoti ortodossi che visitano e organizzano viaggi nei luoghi di queste apparizioni. La macchina mediatica dedita a sostenere e diffondere la notizia di queste apparizioni è forte. Vale la pena notare che questa ricerca non mira a coprire in modo esaustivo l'argomento, ma ciò che si spera è di attirare l'attenzione dei credenti su questioni che possono essere quotidiane nella loro vita a cui non prestano attenzione.

Nel 1984, il cardinale Joseph Ratzinger, capo della Congregazione per la dottrina della fede nella Chiesa cattolica, dichiarò: “Uno dei segni dei tempi è che le apparizioni mariane si stanno moltiplicando in tutto il mondo”. Egli ha basato questa affermazione sul gran numero di rapporti che pervengono al suddetto comitato da varie parti del mondo. Il numero di queste apparizioni aumentò vertiginosamente, soprattutto dopo il 1960 [1]Sebbene il contenuto dei messaggi trasmessi sia una ripetizione degli stessi messaggi e un richiamo alle dottrine introdotte in Vaticano, come l'Immacolata Concezione e l'infallibilità papale, e una preparazione a nuove dottrine mariane il cui annuncio si moltiplica, come considerarlo una quarta ipostasi e un partner nella redenzione.

Come valuta la Chiesa cattolica queste apparizioni?[2]

Qualsiasi segnalazione relativa a qualsiasi aspetto o fatto anomalo deve essere preventivamente approvata dal vescovo locale, il quale basa la sua decisione sulla valutazione fornita da una commissione da lui incaricata di condurre un attento studio per garantire che l'evento non porti nulla di contrario alla fede e alla morale, e che è ispirato e soprannaturale, e quindi degno di attirare l'onore dei fedeli. Il lavoro del comitato si basa su fondamenti scientifici, come sottoporre la persona che riceve la visione a esami psicologici, e in caso di eventi naturali, come la comparsa delle stelle e il movimento del sole. Il comitato sottopone tutte queste questioni alla ricerca scientifica, basata sulle scienze della fisica, dell'astronomia, della matematica e altre.

Dopo l’approvazione del vescovo locale arriva un periodo di “devozione per approfondire la fede dei credenti”. Se questo culto si diffonderà, passerà alla fase successiva del riconoscimento papale. Poiché il Papa si dichiara convinto dell'evento e del contenuto delle apparizioni, la fase finale è stabilire il servizio liturgico e inserire l'evento nel calendario della chiesa.

Un non cattolico può a volte non opporsi al contenuto delle apparizioni, come l'appello alla preghiera, al pentimento e alla riconciliazione, né alla forma dell'apparizione, ma quello che è certo è che ciò che non gli piace è ciò che accade dopo la evento e come vengono interpretati i messaggi. Di seguito una breve panoramica di alcune apparizioni recenti (ultimi due secoli). Le apparizioni prima del 1842 non andavano oltre un appello al pentimento, una richiesta di costruire una chiesa e simili.

La Salette - Francia [3]

Il clero in Francia dopo la Rivoluzione francese si lamentò del fatto che le persone si allontanavano dalla chiesa e non rispettavano la domenica. Furono diffusi alcuni messaggi che si diceva scendessero dal cielo invitando le persone a pentirsi per evitare la punizione celeste. Alcuni di questi messaggi furono efficaci tra i contadini. A La Salette nel 1842, due bambini, Maximin (un ragazzo di 11 anni) e Mélanie (una ragazza di 14 anni), videro un lampo di luce e all'improvviso ne apparve una donna, vestita di bianco e oro con una ghirlanda di rose sulla testa. Era circondata di luce e piangeva perché i contadini non rispettavano la domenica e usavano molte bestemmie e parolacce. Ha aggiunto che se le persone non cambiano accadranno disastri, come il declino delle stagioni e la carestia. Non è più in grado di impedire a suo figlio di applicare la punizione. Venuto a conoscenza della cosa, il parroco annunciò che la signora era la Vergine Maria, e allora il vescovo di Grenoble acconsentì, e i pellegrini cominciarono ad arrivare a Lasalette. Melanie in seguito divenne suora e continuò a ricevere visioni e rivelazioni fino alla fine della sua vita. Dopo Lasalette le apparizioni continuarono in maniera massiccia e in varie parti del mondo.

Signore [4] Lourdes

Nel 1858, quattro anni dopo la proclamazione ufficiale della dottrina dell'Immacolata Concezione, a Lourdes, sulle pendici dei Pirenei francesi, Bernadette Soubirous vide una cosa bianca sotto forma di una bella ragazza che indossava un abito bianco e un burqa bianco con un sciarpa e una rosa gialla su ciascuna gamba. Allora Bernadette rivelò che ciò che aveva visto era molto simile alla Madonna della parrocchia, con le sue vesti e il suo volto, ma quella della visione era viva e circondata di luce. Quanto alla signora, portava un rosario e parlava in dialetto locale in modo molto educato, invitando la gente al pentimento. Poi diede a Bernadette tre segreti e la invitò a pregare per i peccatori e le promise di renderla felice nell'altro mondo e non in questo. Le chiese anche di scavare un pozzo lì (ci sono rapporti che il pozzo fosse conosciuto prima di questo evento). In un'altra apparizione, la Madonna annunciò di essere l'Immacolata Concezione, confermando la dottrina appena proclamata. Sette mesi dopo, le autorità ecclesiastiche francesi confermarono il servizio della Vergine di Lourdes e iniziarono i lavori di costruzione di una chiesa. Bernadette si fece monaca e fu canonizzata nel 1933. Vale la pena notare che ciò che accadde a Lourdes diede un forte impulso al movimento mariano nel XIX secolo, e aumentarono i movimenti che invocavano pellegrinaggi in quel luogo, oltre al ruolo che esso ebbe nell'informazione sulla dottrina dell'Immacolata Concezione, poiché le persone non rispondevano al suo annuncio solo dopo che erano avvenute una serie di apparizioni. È interessante notare che Madre Fuso, la tata di Bernadette, non era convinta dell'autenticità delle apparizioni perché Bernadette si concentrava più su Cristo che sulla Vergine, e questo, semmai, indica che la venerazione di Maria era più diffusa di quella Signore da quelle parti.[5].

Fatima - Portogallo [6]

La prima apparizione avvenne nell'anno 1917, quando tre bambini, Lucia (10 anni), Francesco (9 anni) e Giacinta (7 anni), videro uno scintillio simile a glitter, e dopo di esso apparve in cima una bella donna. di un albero Disse che era venuta dal cielo e chiese ai bambini di tornare il tredicesimo giorno da ciascuno dei prossimi sei mesi finché non avesse detto loro chi è e cosa vuole. Rispondendo alle domande di Lucia, disse loro che sarebbero andate in paradiso, ma che Francesco avrebbe dovuto ripetere molti rosari. Ha anche detto loro che uno dei loro giovani amici, morto da tempo, è in paradiso mentre un altro amico è in purgatorio dove rimarrà fino alla fine del mondo. Francesco dapprima non vide nulla e non sentì nulla, ma Giacinta vide e sentì ma non parlò. In altre apparizioni ho chiesto loro di recitare il rosario e di pregare soprattutto per coloro che si trovano nell'inferno del fuoco. Anche Lucia ricevette “segreti” e ebbe una visione dell’inferno. La signora promise di compiere un miracolo in ottobre. I bambini sono stati sottoposti ad indagine da parte del governatore ateo della regione, ma questo non ha cambiato nulla nelle loro dichiarazioni. Lucia è stata picchiata anche dalla madre, che ha ritenuto le sue dichiarazioni bugie.

Il 13 ottobre fu una giornata piovosa, eppure settantamila persone si radunarono aspettando il miracolo promesso. La Signora apparve e disse che era la Vergine del Rosario e che la guerra sarebbe finita quel giorno (ma finì 13 mesi dopo). Poi avvenne il miracolo, quando cessò la pioggia e apparve il sole, allora Lucia gridò: "Guarda il sole", nel quale vide la Madonna Addolorata, la Madonna del Carmelo, Giuseppe promesso sposo e il Maestro. La folla guardava il sole e lo vedeva muoversi e temeva che fosse la fine del mondo. Non tutti i partecipanti l'hanno visto, anche se altri lo hanno visto entro 10 chilometri da Fatima, mentre altri hanno visto una stella notturna e altri hanno visto una pioggia di fiori.

Come Melanie e Bernadette, Lucia divenne suora e continuò a ricevere visioni e rivelazioni. Nel 1925 la Signora le apparve con il bambino e le disse che il culto del Cuore di Gesù doveva diffondersi. Poi nel 1929 apparve anche lei e disse che la Russia doveva essere consacrata al Cuore Immacolato. Nel 1937 Lucia scrisse un resoconto completo delle apparizioni, che sembra essere stato ampliato e comprendeva l'apparizione di un angelo prima dell'apparizione della Signora. Nel 1915 apparve come una persona avvolta in un lenzuolo e nel 1916, come un ragazzo di sedici anni più bianco della neve, si presentò come un angelo di pace e chiese loro di pregare per i non credenti, toccando le loro fronti il terreno. Più tardi, nel 1916, disse loro che era l'angelo custode del Portogallo e che avrebbero dovuto pregare e sacrificarsi per tutto ciò che avevano fatto affinché la pace arrivasse, e li informò anche che i cuori di Gesù e Maria stavano progettando qualcosa per loro. Sempre nel 1916 apparve sotto forma di nuvola in forma umana e la diede loro. Lucia scrisse anche nel 1941 e nel 1942 una descrizione della visione in cui vide l'inferno il 13 luglio 1917. Lo descrisse con fuoco rosso, demoni neri e urla di dolore e disperazione, e collegò questo al fatto che la signora aveva avvertito di un grande segno notturno illuminato da una luce sconosciuta, simboleggiante la punizione divina che non poteva essere evitata se non consacrando la Russia al cuore di Maryam Al-Taher. Ciò è stato ripetuto da Papa Pio

Medjugorje – ex Jugoslavia [7]

Le visioni iniziarono nel giugno del 1981. I veggenti erano inizialmente quattro adolescenti tra i quindici ei sedici anni, tre ragazze e un ragazzo. Una sera videro una luce su una delle colline e dentro c'era una donna che portava un bambino. Fuggirono quando lei li chiamò. Il giorno dopo tornarono con una nuova bambina e un bambino di dieci anni e tutti dall'altra parte della collina videro la donna che indossava il prendisole. La terza notte ritornarono con una folla di 5.000 persone e la Signora apparve dopo che si verificò per tre volte un lampo di luce. Solo i sei ragazzi l'hanno vista. Una delle ragazze disse, tenendo in mano un vaso di acqua santa: "Se sei il diavolo, vattene". Poi ho sentito: "Io sono la Vergine Maria". Lasciati guidare. Si sono riconciliati. pace. pace. "Si sono riconciliati." Le visioni si ripetevano e la signora a volte visitava gli adolescenti nelle loro case e permetteva loro di vedere il regno, l'inferno e il purgatorio. Ha anche rivolto loro messaggi che invitano alla pace, alla conversione, alla preghiera, al digiuno del mercoledì e al venerdì e al rispetto per le altre religioni. Disse loro anche che era tormentata dal peccato umano, che aveva combattuto una grande battaglia con Satana per le anime, e che a Medjuria ci sarebbe stata l'ultima apparizione della Signora e che tutte le apparizioni successive sarebbero state false. Diede loro anche dieci segreti simili ai tre segreti di Fatima, che si ritiene siano visioni escatologiche contenenti avvertimenti di disastri imminenti. Il vescovo della regione di Mostar, nella cui diocesi si trova Medjuria, ha rifiutato queste apparizioni, ma il parroco francescano, sostenuto dal vescovo della vicina Spalato, ha sostenuto con entusiasmo le apparizioni. Il sacerdote fu imprigionato dal regime comunista allora in vigore e, dopo il suo rilascio dal carcere e a causa del suo legame con le apparizioni, fu trasferito in un'altra parrocchia dove grazie a lui avvennero numerose guarigioni e la gente accorreva da lui per vedere la persona che ascolta le confessioni dei giovani veggenti. Le opere di guarigione erano accompagnate dall'imposizione delle mani, dalla trance e dal pianto, e questi sono segni delle opere dei carismatici, sia cattolici che protestanti. Dal 1981 al 1991 si contano più di dieci milioni di visitatori provenienti da tutto il mondo. Sono state raccontate decine di storie, come quella di vedere Cristo in cielo, la Signora con un rosario d'oro e altre.

È interessante notare una cosa relativa al già citato parroco, Tomislan Vlasic, francescano, e cioè che egli si trovava a Roma per partecipare ad un convegno sul Rinnovamento Carismatico Cattolico, così raccontò ad alcuni dei presenti che aveva cominciato a disperare di suo servizio pastorale e chiese che fosse recitata una preghiera sul suo capo. Un certo numero di persone note per il loro talento guaritore (!) pregarono alla sua testa, come Claire McKenna e Padre Tardif. Durante la preghiera, Makena ha visto Vlazic seduto nella sua chiesa circondato da migliaia di persone e un corso d'acqua che scorreva dal tempio passava sotto la sua sedia. Quanto a Tardif, udì le seguenti parole: "Non aver paura, perché ti mando mia madre". Le apparizioni iniziarono settimane dopo, nel giugno 1981[8].

Queste apparizioni non ottennero l'approvazione del vescovo locale, né l'approvazione del vescovo che lo sostituì, e nemmeno l'approvazione del Consiglio dei vescovi della Jugoslavia fino ad oggi. Tuttavia, il flusso di visitatori da tutto il mondo non si fermò nemmeno durante la guerra in Bosnia. Nel 1997, il Vescovo di Mostar ha ribadito che la decisione del Consiglio dei Vescovi rimane la stessa, poiché fino ad oggi non è stato dimostrato che ciò che sta accadendo a Medjuria sia soprannaturale e che ci siano annunci[9]. Tuttavia oggi esistono decine di cosiddetti Centri di Medugurje e sul posto vengono organizzati decine di viaggi annuali da tutti i continenti, anche dal nostro Paese e talvolta da sacerdoti non cattolici (!).

Le apparizioni sono divine?

Rispondere a questa domanda non è facile, anche per chi non crede alle dottrine predicate dai messaggi di queste apparizioni, come l'Immacolata Concezione e il culto del Cuore di Gesù e del Cuore di Maria. Ci si chiede come considerare queste apparizioni quando i loro messaggi portano idee errate e la possibilità che queste apparizioni siano un trucco di Satana se non sono un'opera divina. Ci sono molti avvertimenti nella Sacra Bibbia e negli insegnamenti dei padri contro il cadere nell'inganno del bugiardo e del padre della menzogna, che a volte può assumere forme luminose.

La condizione più semplice perché le apparizioni siano divine è che siano coerenti nella forma e nel contenuto con la tradizione della Chiesa. Alla luce del contenuto di un gran numero di messaggi contenuti nella lingua della Signora, il credente si trova di fronte alla sostituzione del Signore amorevole, sofferente e compassionevole, che ama i giusti e ha misericordia dei peccatori, con un Signore trascendente, adirato Dio era incline alla vendetta e alla punizione. La Signora a Lasalette dice che «non può più trattenere la mano pesante del figlio», a Fatima «è arrabbiato», a San Damiano (1961) «l'eterno Padre è stanco, molto stanco... e ha liberato il demonio. che lavora per distruggere”, e in Olivetta Citra - Italia (1985) “Non posso più restituire il giusto soccorritore di mio figlio”, ed altri simili ad esso in altre apparizioni. Queste espressioni riflettono l'insegnamento di alcuni santi e teologi latini, i quali dicono che c'è un confronto tra il Regno di Giustizia che appartiene a Cristo e il Regno di Misericordia che appartiene alla Vergine. Tra questi c'è Alfonso Legari, il quale dice che il peccatore che fa arrabbiare Dio viene preso sotto la sua protezione da Maria, la quale allontana da lui il braccio vendicatore del Figlio suo e lo salva. E Jean-Jacques Olier, che dice che la Vergine è il rifugio sicuro per i peccatori e i feriti dall'ira e dalla vendetta di Gesù Cristo perché ostacola la sua capacità di prevenire il male che potrebbe fare ai colpevoli. Un altro insegnante di latino è Louis -Marie Greneau de Montfort (1796), che collega la Vergine con la Seconda Venuta, considerando che lo Spirito Santo lo manifesterà affinché Cristo sia conosciuto e risplenda con potere sui nemici di Dio perché Satana lo teme più di Dio stesso . Questo insegnamento esiste ancora nella Chiesa latina oggi, alcuni teologi cattolici contemporanei, come il vescovo Fulton Sheen, credono che proprio come la Vergine preparò il corpo di Cristo per la Prima Venuta, lei sta preparando le anime oggi per la Seconda Venuta. Se non fosse stato per lei, egli non sarebbe venuto nel corpo nella prima venuta, e non avrà la venuta nello spirito nella seconda venuta, se tu non gli avessi preparato la via.[10]. Alcuni gruppi cattolici, compreso l’attuale Papa, credono inoltre che il ruolo salvifico della Vergine non sia limitato ai soli cristiani, ma si estenda oltre loro a tutte le persone di diverse religioni. Questi ultimi prendono come esempio l'apparizione a Zeitoun in Egitto, dove si sono radunate persone di tutte le religioni per assistere all'apparizione. Questo pensiero è molto coerente con la credenza diffusa tra i cattolici in un’era mariana che precede la Seconda Venuta, sapendo che non si trova parlare di quest’epoca nella Bibbia né in nessuno dei Padri. Alcuni lo basano su quanto affermato nell'Apocalisse di Giovanni (). Fanno affidamento anche su Genesi 3:15: “E io porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua discendenza e la sua discendenza. Egli ti schiaccerà la testa e tu gli schiaccerai il calcagno». Dal versetto è chiaro che colui che schiaccia il serpente è il seme della donna, cioè dell'uomo, specificatamente Cristo. L'interpretazione cattolica aggiunge che “chi dice Cristo dice sua madre”. L’interpretazione mariana della traduzione latina (“schiaccia”) è diventata tradizionale nella Chiesa cattolica”.[11]. È interessante notare che ciò che abbiamo scoperto durante la nostra ricerca di un riferimento sul tema dell'era mariana è che Nostradamus (Michel de Notre Dame) è l'autore e predittore della teoria. [12].

L'attenzione al ruolo della Vergine ha portato alla discussione sulla sua considerazione come partner nella salvezza uguale a Cristo (corredentrice) e alla richiesta dei mariani di dichiarare questa questione come dottrina e addirittura di dichiararla come una quarta ipostasi. Papa Giovanni Paolo II lo vede come il punto d'incontro tra Oriente e Occidente, e il cardinale Keeler lo vede come il punto d'incontro tra Islam e Cristianesimo. [13]. D'altra parte, i cattolici che credono nelle predizioni della Vergine di Fatima vedono la necessità di dichiarare queste nuove dottrine mariane per evitare la Terza Guerra Mondiale. Secondo i Messaggi di Fatima, se la Russia non sarà consacrata al Cuore di Maria, si verificheranno numerosi disastri, inclusa la guerra mondiale. [14].

Maria e la Nuova Era (NEW AGE)

La New Age è una tendenza in Occidente che richiede, tra le altre cose, un mondo unificato con una nuova religione. C’è chi collega Maria, di cui parlano oggi i cattolici, a questa tendenza. Un esempio di ciò è un articolo apparso sulla rivista LIFE nel dicembre 1996 con il titolo “Il segreto di Mary”. [15]. L’articolo inizia con un mix di immagini di Maria provenienti da diverse regioni del mondo e con una citazione della storica Karen Armstrong, ex suora cattolica: “Maria viene costantemente reinventata… In ogni generazione, le persone hanno cambiato la loro identificazione con lei per adattarsi alle loro circostanze. Fin dall'inizio dell'articolo, lo scrittore chiarisce che vuole dire che Maria non è altro che il prodotto di una certa civiltà ed epoca, e che ogni società può crearla a sua immagine. Queste parole, che l'Oriente rifiuta, sembrano accettabili in Occidente, che non consente ad alcuna opinione di rivendicare la verità assoluta. Ogni opinione è corretta purché si limiti ad essere un’opinione. Questo modo di pensare è uno dei fattori più importanti dietro la proliferazione delle chiese protestanti e la molteplicità delle scuole e delle tendenze teologiche nella Chiesa cattolica. Nel secolo scorso, l'Occidente ha conosciuto la libertà nel trattare la persona di Cristo. Numerosi scrittori hanno scritto le proprie biografie su di lui, come Renan e Schwitzer. Quando questa tendenza si è diffusa in Oriente, Tolstoj e Kazantzakis hanno scritto, ma lo erano condannato. Questi scritti non sono altro che una distorsione dell’immagine di Cristo e la sua sostituzione con immagini frutto dell’immaginazione e della deviazione degli autori, e sono stati sfruttati per trasmettere un pensiero che invoca un nuovo Dio. Questa tendenza è continuata fino ai nostri giorni. I liberali hanno visto in Cristo un rabbino ebreo, e i socialisti lo hanno dipinto come un rivoluzionario (i teologi cattolici della liberazione hanno preso questa idea da loro). Tutto ciò ha preparato gli esoteristi del New Age a vedere in Cristo uno spirituale insegnante (Guru) che fu formato in Tibet prima del suo trasferimento in Palestina.

I sostenitori del New Age si basano su studi comparativi che si concentrano sull'esistenza di un eroe in tutte le civiltà che morirono e poi risorsero da bambini e sfuggirono alla morte, come il babilonese Tammuz, il persiano Mitra, l'egiziano Osiride e il Buddha indiano, e quindi il Gesù ebreo è tra loro. Si promuove così l'idea dell'esistenza di più di un Cristo e della libertà di ciascuno di scegliere il proprio Cristo, parallelamente al richiamo ad un'altra Maria che viene inventata allo stesso modo. Questo e quello il culto di un dio e di sua madre non è una novità nella storia. Secondo i Sumeri, Tammuz era accompagnato da sua madre, Semiramide, e Osiride, secondo gli egiziani, era accompagnato da sua madre, Iside. Gli studiosi del New Age parlano di questo argomento per sostenere la loro affermazione secondo cui la molteplicità dei Cristi deve essere accompagnata da una molteplicità delle Marie.[16].

L’articolo sopra citato è un contributo in questa linea. La possibilità di accettare tutte le forme di Maria porta alla possibilità di accettare tutte le strade come conducono allo stesso luogo. L'articolo esamina diverse Marie: quella miracolosa, la mediatrice che secondo un sacerdote porta le persone nel Regno attraverso la porta di servizio, quella moderna sostenuta dalle femministe e la Madre. Lo scrittore ritiene che Madre Maria sia la forma più accettabile per i non cattolici perché il bisogno emotivo di lei è irresistibile. Ad alcuni protestanti manca e i musulmani la onorano. La reazione protestante cominciò a cambiare, almeno a livello popolare, senza che ciò significasse l'accettazione dell'Immacolata Concezione come quarta ipostasi.

È un peccato che la Chiesa cattolica non abbia prestato attenzione o non abbia attribuito importanza alla questione del politeismo di Maria, che ha portato al sorgere di voci dall’interno e dall’esterno del cattolicesimo che accusano i papi di seguire politiche in linea con la tendenza della nuova era , esagerando l'onore di Maria e usandola per confermare il papato. D'altra parte, nel movimento mariano si possono notare resti e tracce di culti antichi che hanno preceduto il cristianesimo. L'Occidente non ha nemmeno provato a cancellare l'antico culto, poiché ha introdotto una buona notizia. I barbari in Europa entrarono nel cristianesimo con i loro costumi e le loro classi, e questo fu uno dei motivi dell'introduzione delle credenze occidentali che portarono allo scisma. Anche in epoche successive, i missionari occidentali, allo scopo di “battezzare il mondo”, mantennero le credenze dei popoli evangelizzati e ne usarono paralleli cristiani invece di cancellarli. In Oriente tutto fu sostituito, anche i templi furono demoliti e ricostruiti. Un esempio della dispensazione occidentale è l'evangelizzazione degli indiani Cogi in Colombia che adoravano una dea chiamata Nabobi e l'Antica Madre. Nabobi aveva un figlio chiamato Sejokukui che si nascose in una grotta finché si disse che morì, scappando da qualche pericolo. Quando arrivarono i missionari cattolici, i missionari fecero di Sejokukui il Cristo e di Nabobi la Vergine Maria. Su questa base il nome del tempio pagano, che prima si chiamava Casa di Nababbo, divenne Cansamaria, che è una modificazione di Casa Maria, che significa Casa di Maria. Nel caso degli indiani Kogi non si tratta solo di un falso culto di Maria, ma anche di un'emarginazione di Cristo e di un dio di seconda classe. Questo è esattamente ciò che sta accadendo oggi [17].

Alcuni studiosi vedono in questo nuovo culto mariano un ritorno all'antico culto pagano e un ritorno al culto delle dee diffuso soprattutto in Europa, mentre altri vedono in questo entusiasmo mariano un tentativo di compensare l'ingiustizia storica subita nei confronti delle donne in la Chiesa cattolica, che è arrivata al punto di impedire il matrimonio dei preti, e in risposta alle tendenze emerse nel secolo scorso a rivendicare i diritti delle donne e il sacerdozio femminile. Vale la pena notare che il sacerdozio femminile era qualcosa che era noto solo alle religioni pagane.

Non tutti i cattolici sono sulla stessa lunghezza d'onda riguardo a questo entusiasmo per Maria. Il cardinale John Newman accetta l'Immacolata Concezione, ma non vede in tutte queste esagerazioni altro che una fonte di blasfemia e di perdita di anime. Papa Giovanni XXIII avvertì il suo popolo che la Vergine non sarebbe stata felice quando fosse stata elevata al di sopra di suo Figlio. Lo scrittore cattolico Robert Benson (un inglese del XIX secolo) scrisse dopo la sua visita al Signore che Maria gli era apparsa sotto una nuova luce, e ora aveva paura di farla arrabbiare, e non solo la odiava, perché cadendo nelle sue mani era una cosa spaventosa. Lo scrittore francese Emile Zola ha detto di aver sperimentato e appreso una nuova religione a Lourdes [18].

Apparizioni e dialogo ecumenico

I Marianisti ritengono che le apparizioni portino un messaggio ecumenico. Nell'apparizione della Vergine a Zeitoun - Egitto, è rimasta in silenzio e questo è ciò che interpretano come un gesto e un invito a tutti i partecipanti, indipendentemente dal loro credo, a unirsi a Dio attraverso la preghiera. Questa affermazione è coerente con l'opinione dell'attuale Papa, il quale crede che il Dio di tutte le religioni sia uno solo [19]. Infatti, se la Vergine in Egitto avesse detto di essere la Madre di Dio, i musulmani l'avrebbero respinta, e se avesse detto di essere l'Immacolata Concezione, i copti l'avrebbero respinta. Quindi, questo silenzio solleva molte domande che avvantaggiano i marianisti che si concentrano sul fatto che Maria è menzionata nel Corano come una vergine eletta. La domanda pericolosa che sorge qui è: perché i Marianisti chiudono un occhio sul fatto che il Corano rifiuta la crocifissione e la risurrezione e vede in Cristo solo uno dei profeti? Un corrispondente anglicano racconta che durante una delle sue visite ad Al-Zaytoun, incontrò un vicino musulmano della chiesa che lanciava pietre ai visitatori, così Maria gli apparve di notte e gli chiese di fermare questa azione e di disegnare la croce sulla la sua casa. Era convinto della veridicità della visione e dipinse quaranta croci sulla sua casa, ma rimase musulmano. Allora qual è lo scopo delle apparizioni se non quello di condurre le persone a Cristo?

La Vergine di Mediagoria disse che era venuta per convertire e riconciliare. Era necessario parlare di riconciliazione nell’attuale Croazia (ex Jugoslavia). Questa regione è stata e continua a essere testimone di conflitti etnici e religiosi sin dalla metà del secolo scorso. Ciò che questa signora ha anche detto è che le religioni sono simili in linea di principio, e quindi convergono con quelle che chiedono l'unità basata sul sincretismo (sincretismo), indipendentemente dalla presenza di Dio come fulcro di questa unità o meno, e questa è un'idea che è diventato inaccettabile negli ambienti vaticani. Questa signora dice anche che il Papa è un padre per tutte le persone, non solo per i cattolici. L'attuale Papa ne è profondamente convinto, ed è per questo che è dietro la maggior parte delle attività sincretiche tra le religioni, ed è per questo che è il leader spirituale più peripatetico. Ha progetti e passi di riavvicinamento con tutte le religioni, compresi i cristiani e non solo, e vede il terzo millennio come un nuovo tempo per la fede. Per questo ha sostenuto il progetto Evangelizzazione 2000, che mira a evangelizzare il mondo intero. A suo avviso, tutti questi movimenti sono “segni che indicano non solo l’unione dei cristiani, ma anche l’unione di tutte le religioni in un’unica identità umana davanti a Dio”. [20].

La Vergine di Fatima ha chiesto la Russia, e su questa base sono nate le associazioni dei Crociati di Fatima, che comprendono persone di tutti i paesi, gradi sacerdotali e posizioni mondane, che considerano la guerra contro la Russia una guerra santa che deve finire con la sua cattolicizzazione. È noto il ruolo dello Stato della Città del Vaticano negli attacchi diretti da Fatima alla Russia. Il Vaticano appoggiò i turchi nella guerra di Crimea e appoggiò Napoleone nella sua guerra contro di essi, oltre al ruolo svolto attraverso gli stati di Ungheria e Croazia nei Balcani. Il Vaticano mantenne buoni rapporti con il regime comunista fino a quando nel 1929 non aprì quasi un istituto teologico in Russia. Durante questo periodo la Russia non fu menzionata nelle visioni, mentre fu menzionata di nuovo con la consacrazione della Russia dopo che i rapporti si deteriorarono.

Il ruolo del Vaticano?

Come si spiega il diffondersi così rapido della fama di queste apparizioni? Come si può spiegare la visione di una ragazza di trasformare un villaggio come Lourdes in un importante centro religioso e turistico, e persino in una Disneyland religiosa? Il numero di turisti che visitano Lourdes è maggiore del numero di visitatori di Gerusalemme. Come si spiega che dopo che è apparsa una visione da qualche parte, alcuni monaci vengono e prendono le redini al posto del parroco, se non uno di loro? Questo è quello che è successo a Lourdes ed è finito tra denunce e tribunali. A Medjuria le cose non stavano così perché il parroco era già monaco. Come si spiega il fatto che le cose continuino ad aumentare nonostante il rifiuto del vescovo locale e con il sostegno di alcuni ordini monastici? Certo è che il Vaticano ha un ruolo in tutto questo, ed è uno dei beneficiari di queste apparenze, soprattutto nel controllare l'aspetto fisico delle cose attraverso segreti che svela e nasconde, e attraverso un esercito di monaci che sono membri di una serie di organizzazioni consolidate nel campo della caccia e della diplomazia.

La questione dell'accettazione delle apparizioni

Come abbiamo accennato in precedenza, la Chiesa cattolica, nel processo di valutazione, segue un programma scientifico basato su matematica, fisica e psichiatria. Sebbene la psichiatria abbia raggiunto risultati importanti riguardo alle visioni e ai veggenti che talvolta possono rivelare aspetti nascosti che Satana sfrutta per ingannare, non è questo la misura della validità di una visione. La densità delle apparizioni e il gran numero di messaggi che portano lo rendono difficile, oltre alla pressione che l’entusiasmo popolare esercita sui decisori. In alcuni casi, come nel caso di Mediagoria (che dal 1981 ha avuto più di dieci milioni di visitatori senza ottenere l’approvazione del vescovo locale), l’intero processo di valutazione appare inutile, poiché i francescani si sono preoccupati di fare del luogo un centro di pellegrinaggio, a prescindere dell’approvazione del vescovo e del papa, che non è ancora arrivata.

La New Catholic Encyclopedia afferma che le visioni di San Domenico e San Simone Stock nel 1251 sono miti e osserva che l'apparizione a Guadalupe, in Messico, nel 1531 non è priva di domande. I riferimenti cattolici menzionano anche che ci sono una serie di apparizioni a scopo di denaro e per attirare l'attenzione, e alcune potrebbero essere sataniche. Una pagina dedicata ad Internet per seguire le notizie delle apparizioni racconta che Maddalena della Croce si alzava da terra per pregare, predire il futuro e guarire gli ammalati, ma confessò sul letto di morte di essersi arresa a Satana durante la sua giovinezza1. La domanda che sorge qui è: perché la Chiesa cattolica permette che questa esperienza venga trascurata in alcuni casi e ricordata in altri?

La Chiesa cattolica, nel suo affidamento primario alla scienza e alla logica universali, ha cominciato a mancare di alcuni concetti patristici, e questo è ciò che la fa cadere nell’errore di accettare queste questioni. Oggi l’Occidente, con la sua lontananza dal pensiero dei padri, ha solo un’idea semplice di un concetto fondamentale, che è l’inganno spirituale. Ci sono molti esempi di padri ed eremiti che caddero nell'inganno di Satana e ospitarono demoni sotto forma di angeli, e talvolta Cristo stesso. Hanno avuto visioni, hanno visto la luce nelle loro celle e hanno sentito il Signore parlare loro. San Diodoco Fotiki mette in guardia dall'inganno di Satana quando si presenta sotto forma di luce. Sant'Anastasio del Sinai dice che non tutti coloro che fanno miracoli sono santi, e dice che un vescovo eretico ha resuscitato un morto. Sant'Antonio Magno parlava di demoni che fingevano di avere prescienza per indurre in errore le persone, così come San Giovanni di Damasco. Il libro Bustan al-Ruhban fornisce un capitolo per parlare dell’inganno di Satana attraverso visioni e predizioni. San Giovanni della Scala parla di distinguere pensieri, passioni e virtù. San Simeone il Nuovo Teologo avverte di ciò che gli spiriti maligni seminano nell'atmosfera. San Marco l’Eremita ci mette addirittura in guardia dall’usare immagini intellettuali durante la preghiera, così come fa san Macario il Grande. Tutti i genitori raccontano dell'inganno, soprattutto i ricorrenti.

Ciò che coloro che sono entusiasti delle apparizioni mariane non avvertono è la possibilità di questo inganno, e in questo concordano con carismatici di varia appartenenza. Alcuni santi cattolici, come Giovanni della Croce, hanno avvertito che tutte le visioni e profezie, non importa quanto grandi, non valgono un piccolo atto d'amore1. Il discernimento è una condizione fondamentale per giudicare la validità di una visione, e affrontare la questione nella Chiesa cattolica non è a livello di responsabilità e gli esempi sono numerosi. Le autorità ecclesiastiche in Francia non hanno accettato le apparizioni di Lasalette, né lo hanno fatto le autorità ecclesiastiche in Spagna hanno prestato attenzione alle visioni di Grabandal, né il vescovo di Mostar in Croazia ha accettato le visioni di Medjuria. Tuttavia, i pellegrini non hanno tenuto conto della possibilità che la fonte delle visioni fosse un inganno di Satana. Interrogato da uno dei francescani che lavorano a Medjuria quanto fossimo sicuri che la donna apparsa fosse la Vergine, ha risposto chiedendo chi pensava di essere, purché fosse una giovane madre con un bambino e una corona in testa4 . La visione fu accettata dai francescani, anche se, il 7 maggio 1985, la signora resuscitò una donna defunta, la madre di Ivanka, una delle figlie del veggente, perciò baciò la figlia e se ne andò. Questa sistemazione è giustificata? La maggior parte degli studiosi ritiene che questo non sia altro che il rapporto con i morti e una pratica satanica.

Dobbiamo anche fermarci alle guarigioni che alcuni sostengono siano avvenute e considerare come testimonianza dell'autenticità delle apparizioni. La verità è che non esiste alcuna relazione tra le due questioni. Simon il mago aveva poteri curativi. Anche la medicina nera in Brasile ha molti risultati. Anche la Anglican London Healiing Mission riporta mensilmente storie straordinarie di guarigioni. Anche i gruppi pentecostali e carismatici rivendicano opere di guarigione, così come un gran numero di spiritisti e della scienza cristiana. I francescani sono sostenitori della corrente carismatica del cattolicesimo, da cui provengono padre Tardif e altri guaritori. Vale la pena notare che questa tendenza non è accettabile al 100% nella Chiesa cattolica, anche se l’attuale Papa la incoraggia.

Dio opera in modi diversi e nessuno pone limiti alla Sua misericordia. La Chiesa ha conosciuto e conosce tuttora taumaturghi e guaritori. Le preghiere della Chiesa ortodossa sono piene di richieste di guarigione dell'anima e del corpo, anche la Santa Comunione è con questo obiettivo. Le preghiere dell'olio santo si ripetono durante tutto l'anno per lo stesso scopo, oltre alla possibilità di eseguirle quando necessario. Resta il fatto che la natura e la fonte della guarigione sono più importanti della guarigione stessa. San Giovanni Crisostomo conferma che la guarigione a volte può avvenire a causa della fede di chi cerca e indipendentemente da ciò che gli viene chiesto.

Qual è il prossimo passo?

C'è abbondanza di tutto: migliaia di visioni, centinaia di santuari, decine di migliaia di lettere, decine di segreti e molte contraddizioni. I seguaci di Fatima si mettono in mostra davanti ai seguaci di Lourdes, e i seguaci di Lourdes vedono Medjuria come un'invenzione. La domanda importante è: qual è la necessità di queste apparenze? Naturalmente, Dio opera dove vuole e nel modo in cui vuole, e parla al mondo attraverso chi vuole. Se il ruolo della Vergine era tutto ciò di cui si parla nelle apparizioni, quale ruolo rimane allora allo Spirito Santo? Trascurare lo Spirito Santo è normale alla luce di questa frenesia mariana.

La Sacra Bibbia e l'esperienza della Chiesa, accumulata in duemila anni, sono l'arbitro. Il dubbio non riguarda le esperienze, ma la loro fonte, e in questo non dubitiamo di nessuno, ma ripetiamo piuttosto l'insegnamento dei padri secondo cui la fonte delle visioni può essere satanica, poiché Satana è sempre pronto a sfruttare la mentalità e la psicologia della persona. capacità di ingannarlo. Questo rumore e questo affollamento che accompagnano le apparizioni non sono normali. La disponibilità dei media ad accompagnare qualsiasi visione e a diffondere qualsiasi messaggio non è normale. Le contraddizioni sono molte ed ecco alcuni esempi. Il vescovo di Mostar una volta ha detto che a Medjuria c'erano 30.000 visitatori, mentre uno dei francescani ha detto che erano 200.000. Ha chiesto ai veggenti e alla signora e lei ha detto che erano 110.000. La Signora di Medjuria ha detto nella prima settimana della sua apparizione che sarebbe apparsa altre tre volte. Poi disse che aveva cinque segreti e poi ne avevano dieci. Nel 1991 si contarono 2.500 presenze, cioè una media di 250 all'anno, cioè quasi quotidianamente. Inoltre, la Signora di Medjuria ha detto che Medjuria è stato l'ultimo posto in cui è apparsa. Che ne dici di apparire in altri 57 posti in diversi continenti? [21] Compresi Al-Sufaniyya e Abu Ghassan in Siria, e Maurice Bashouti e gli Apostoli del Vangelo in Libano?

E il contenuto dei messaggi? Una chiara infusione delle dottrine vaticane. C'è sempre il purgatorio, l'Immacolata Concezione, il ruolo del Papa nel salvare le persone, il cuore di Gesù e il cuore di Maria. Ci sono sempre inviti al pentimento, ma sono condizionati e legati a una minaccia. Gli studiosi della Bibbia si fermano al modo in cui vengono presentate frasi come “Io sono l’Immacolata Concezione”, poiché sono simili a “Io sono la via, la verità e la vita”, “Io sono la risurrezione”. Gli ardenti Marianisti si aspettano di sentire “Io sono il mediatore di ogni grazia”, “Io sono il socio della redenzione”. Che la Madonna dica di essere l'Immacolata Concezione non è solo una conferma della dottrina, ma anche dell'autorità da lei dichiarata, cioè dell'infallibilità papale. In questo contesto la Chiesa cattolica respinge alcune visioni che non rientrano in questa linea. Caterina Siena [22] La Vergine le apparve e le disse che non era l'Immacolata Concezione. Gli storici occidentali affermano che Caterina fu influenzata dai suoi maestri domenicani contrari all'Immacolata Concezione, e quindi la maggior parte di loro respinse questa visione.

In conclusione, dobbiamo notare la forte ripetizione nei messaggi. Chi ha parlato con Elia lo Tseptita nella brezza non ha bisogno di ripetere alcuna parola.

Conclusione

Parlare solo dell’errore delle apparizioni non basta. Dobbiamo sempre ricordare l'insegnamento della nostra Chiesa sulla Madre di Dio. Contrariamente a quanto pensano alcuni ricercatori, il Nestorianesimo è ciò che ha aperto gli occhi della Chiesa in Oriente alla Madre di Dio, onorandola attraverso l'esperienza della Chiesa, soprattutto attraverso la liturgia. La posizione della Vergine Maria nella Chiesa ortodossa è innanzitutto nella liturgia. Né gli storici della nostra Chiesa né i suoi teologi hanno scritto molto sulla Madre di Dio, ma piuttosto ne hanno scritto gli inni, i fedeli e gli scrittori di lodi della Chiesa. La Madre di Dio ha scelto una vita di preghiera. Nacque in risposta alle preghiere di Gioacchino e Anna. Entrò nel tempio da bambina e mentre pregava l'angelo le portò la buona notizia. Aveva tutto ciò che voleva nella Chiesa ortodossa, che scelse la liturgia come apostolo posizione per lei. Il confronto tra Oriente e Occidente nella loro venerazione per la Vergine Maria mostra la differenza tra loro. La teologia ortodossa non è razionale e non cerca di spiegare nulla, così come la liturgia non è un ricordo di eventi precedenti, ma piuttosto un ingresso nella realtà escatologica del Regno di Dio e il luogo in cui questo mondo incontra il Regno. Nella sua teologia, l'Occidente ha trovato un posto per la Vergine e le ha assegnato dei privilegi, che hanno portato alla stesura di lunghi scritti e alla fondazione di numerose organizzazioni e associazioni. Quanto alla nostra Chiesa, essa ha trovato un segreto in Colui che è più onorevole dei Cherubini e incomparabilmente più glorioso dei Serafini. La Chiesa ha sperimentato nella sua vita questo segreto e sapeva che la ricerca razionale non riusciva a trovare espressioni adeguate per spiegarlo.

Nel corso dell'anno liturgico la nostra Chiesa celebra otto feste della Madre di Dio. Le feste della Signora sono un riflesso delle feste del Maestro. Per quanto riguarda le sue feste non bibliche, come la sua nascita e l’ingresso nel tempio, esse sono il risultato della lettura e della comprensione dell’Antico Testamento da parte della Chiesa. L'icona della Madre di Dio è presente in tutte le chiese e tutte le preghiere terminano con l'icona della Madonna. I nostri padri non sapevano scrivere studi sulla Madre di Dio, ma piuttosto scrivevano lodi e poesie per lei: Giovanni di Damasco, Andrea di Creta, Cosma di Mayumi, Crisostomo, Romano il menestrello e altri. La Chiesa è venuta a conferire alla Madre di Dio questo statuto a partire dalla sua esperienza liturgica. Ha trovato nella Madre di Dio un paradiso parlante in cui tutte le creature gioiscono. La Chiesa non ne ha fatto un culto nuovo, ma piuttosto ha visto in esso una nuova dimensione del culto del Maestro. Per enfatizzare questa dimensione liturgica, la Chiesa insiste nel dare alla Madonna nomi legati al Tempio, che sono il Santo Tempio, la Porta Ininterrotta del Signore, l’incensiere, il Santo dei Santi, la Menorah e altri.

D'altra parte, la Madre di Dio è la nuova Eva, nella quale la Chiesa sottolinea l'esperienza del rapporto tra Dio e la creazione come mistero di amore. Qui la Madre di Dio non è solo la rappresentante delle donne, ma di tutta la creazione davanti al Creatore. Mentre la prima Eva non riuscì a preservare l’ordine naturale, vediamo la Madre di Dio correggere il corso attraverso la sua umiltà, obbedienza e disponibilità al sacrificio, quindi meritava di essere più accogliente del cielo. La nostra Chiesa conosce la Vergine solo come madre. Ecco perché le icone la raffigurano sempre con suo figlio tra le braccia, e lei lo guarda e lo indica. Lei è la persona che prega, la fervente intercessore, la nutrice, la guida e la madre che sta sotto la croce.

In conclusione, dobbiamo tornare alle loro apparenze. L'apparizione della Madre di Dio nella nostra Chiesa è sempre come la sua presenza a Cana di Galilea. Non appare spesso, ma il suo messaggio è chiaro: fai tutto quello che ti dice. Nella nostra eredità orientale, non conosciamo apparizioni della Madre di Dio come profetessa o maestra, piuttosto, la conosciamo come il difensore delle mura della sua città, la guida (sant'Atanasio dell'Athos) e la consolatrice (. San Giovanni Damasceno). Ciò che accade in Occidente in termini di attesa quotidiana di una nuova apparizione portatrice di un nuovo messaggio e di una nuova profezia è estraneo alla coscienza della nostra Chiesa, che si rifugia nell'abbraccio del soldato, dell'avvocato, arrendendosi al suo comando.

Poiché la liturgia è l'estensione del presente al futuro, la Madre di Dio appare nella nostra chiesa come icona della chiesa, e poiché dopo la nascita è vergine e dopo la morte è viva, non abbiamo il diritto di onorarla eccetto che come l'alba del giorno segreto, il Giorno della Resurrezione. Qualsiasi onore che si discosti da questo contesto è una detrazione della gloria della sposa che non ha sposa.

Padre Antonio Melki
Informazioni sulla rivista Ortodossa Heritage

[01] Messaggi dal Cielo – le Apparizioni. Introduzione. 28/06/96. URL: http://members.aol.com/bjw1106/marian1.htm

[02] Sono possibili anche le apparizioni? 22/5/96. URL: http://members.aol.com/bjw1106/marian3.htm

[03] Apparizioni della Vergine Maria - Alcune importanti apparizioni mariane. URL: http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm

[04] Ibid.

[05] Lamburas, Miriam. Le apparizioni mariane: intervento divino o illusione? Ristampato da The Shepherd, URL: www.orthdoxinfo.com/inquirers/marian_apparitions.htm.

[06] Apparizioni della Vergine Maria - Alcune importanti apparizioni mariane. URL: http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm.

[07] Ibid.

[08] Ibid.

[09] Apparizioni della Beata Vergine 1998 Sviluppi. URL: http://members.aol.com/bjw1106/marian98.htm

[10] Lamburas.

[11] Vedi “La Bibbia. Antico Testamento". Dar Al-Mashreq. Beirut 1989, pag. 73. Nota n. 3.

[12] Profezie di Nostradamus. Capitolo IV. URL: http://web1.tusco.net/ourlady/chapter4.htm.

[13] Papa Giovanni Paolo II. L'amore di Maria condiviso da Oriente e Occidente. L'Osservatore Romano n. 34 (1454). URL: http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.

[14] Fr. Nicola Gruner. “Ti do la pace”. Rete di Fatima: Biblioteca di Nostra Signora online. Crociati di Fatima. URL: http://fatima.org/library/cr40pg2.html.

[15] “Il Mistero di Maria”. Rivista di vita. dicembre 1996. Edizione n.

[16] Jackson, Pietro. Una nuova Maria per una nuova era. Vita ortodossa. NO. 1. 1997, pp. 18-22.

[17] Ibid.

[18] Lamburas.

[19] Papa Giovanni Paolo II. L'amore di Maria condiviso da Oriente e Occidente. L'Osservatore Romano n. 34 (1454). URL: http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.

[20] Lamburas.

[21] Apparizioni cattoliche di Gesù e Maria. URL: http://web.frontier.net/Apparizioni/

[22] Santa latina del XIV secolo (Catherine De Sienne)