Acest articol nu își propune să slăbească sinceritatea vreunuia dintre credincioșii care fac pelerinaj în locurile care vor fi menționate, fie pentru a-și confirma credința, fie pentru a căuta mijlocire în problemele vieții și sănătății lor. Eroarea pe care o abordează articolul este ceva care nu face decât să creeze durere în inima Ortodoxiei, iar ceea ce înseamnă să vorbim despre înșelăciunea Satanei este să nu folosești greșit cuvântul și să spui că ceea ce se întâmplă este o guvernare satanică și că pelerinii de acolo se închină lui Satana. Dimpotrivă, aceștia sunt oameni care îl caută pe Dumnezeu, dar căutarea lor este exploatată de cei care se predau lui Satana însuși.

Subiectul este foarte complex, de unde și dificultatea de a-l trata. Motorul acestei cercetări este o serie de articole care comercializează aceste apariții și rapoarte despre credincioșii și preoții ortodocși care vizitează și organizează excursii la locurile acestor apariții. Mașina media dedicată susținerii și diseminării știrilor despre aceste apariții este puternică. Este de remarcat faptul că această cercetare nu își propune să acopere în mod cuprinzător subiectul, ci ceea ce se speră este să atragă atenția credincioșilor asupra unor chestiuni care pot fi zilnice în viața lor, cărora nu le acordă atenție.

În 1984, cardinalul Joseph Ratzinger, șeful Congregației pentru Doctrina Credinței în Biserica Catolică, a declarat: „Unul dintre semnele vremurilor este că aparițiile mariane se înmulțesc în întreaga lume”. El a bazat această declarație pe numărul mare de rapoarte care au ajuns la comitetul menționat mai sus din diverse părți ale lumii. Numărul acestor apariții a crescut nebunește, mai ales după 1960 [1]Deși conținutul mesajelor date este o repetare a acelorași mesaje și o reamintire a doctrinelor introduse în Vatican, cum ar fi Imaculata Concepție și infailibilitatea papală, și o pregătire pentru noi doctrine mariane a căror proclamare este multiplicată, cum ar fi luarea în considerare a acesteia. un al patrulea ipostază şi un partener în mântuire.

Cum evaluează Biserica Catolică aceste apariții?[2]

Orice raport despre orice aparență sau chestiune anormală trebuie mai întâi aprobat de episcopul local, care își bazează decizia pe o evaluare furnizată de o comisie pe care o numește pentru a efectua un studiu atent pentru a se asigura că evenimentul nu poartă nimic contrar credinței și moravurilor, și că este inspirată și supranaturală și, prin urmare, merită să atragă onoarea credincioșilor. Activitatea comitetului se bazează pe baze științifice, cum ar fi supunerea persoanei care primește viziunea la examinări psihologice și în cazul în care se întâmplă ceva în natură, cum ar fi apariția stelelor și mișcarea soarelui. Comitetul supune toate aceste probleme cercetării științifice, bazate pe științele fizicii, astronomiei, matematicii și altele.

După aprobarea episcopului local vine o perioadă de „devotament devoțional pentru aprofundarea credinței credincioșilor”. Dacă această închinare se răspândește, se va trece la următoarea etapă a recunoașterii papale. Întrucât Papa declară că este convins de eveniment și de conținutul aparițiilor, etapa finală este stabilirea slujbei liturgice și adăugarea evenimentului în calendarul bisericii.

Un necatolic poate să nu obiecteze uneori asupra conținutului aparițiilor, cum ar fi chemarea la rugăciune, pocăință și reconciliere, nici față de forma apariției, dar cert este că ceea ce nu-i place este ceea ce se întâmplă după eveniment și modul în care mesajele sunt interpretate. Mai jos este o scurtă prezentare a unor apariții recente (ultimele două secole). Aparițiile de dinainte de 1842 nu au depășit o chemare la pocăință, o cerere de a construi o biserică și altele asemenea.

La Salette - Franța [3]

Clerul din Franța după Revoluția Franceză s-a plâns că oamenii stăteau departe de biserică și nu respectă duminica. S-au răspândit unele mesaje despre care se spunea că coborau din cer, cerând oamenii să se pocăiască pentru a evita pedeapsa cerească. Unele dintre aceste mesaje au fost eficiente în rândul țăranilor. În La Salette în 1842, doi copii, Maximin (un băiat de 11 ani) și Mélanie (o fată de 14 ani), au văzut un fulger de lumină și dintr-o dată a apărut o femeie, îmbrăcată în alb și auriu, cu o coroană de flori. de trandafiri pe capul ei. Era înconjurată de lumină, plângând pentru că țăranii nu respectau duminica și foloseau multă blasfemie și înjurături. Ea a adăugat că se vor întâmpla dezastre dacă oamenii nu se schimbă, cum ar fi declinul anotimpurilor și foametea. Ea nu mai poate împiedica fiul ei să aplice pedeapsa. După ce a aflat despre acest lucru, preotul paroh a anunțat că doamna este Fecioara Maria, apoi episcopul de Grenoble a fost de acord și pelerinii au început să sosească la Lasalette. Melanie a devenit mai târziu călugăriță și a continuat să primească viziuni și revelații până la sfârșitul vieții. După Lasalette, aparițiile au continuat masiv și în diverse părți ale lumii.

Lord [4] Lourdes

În 1858, la patru ani după proclamarea oficială a doctrinei Imaculatei Concepții, la Lourdes, pe versanții Pirineilor francezi, Bernadette Soubirous a văzut un lucru alb în forma unei fete frumoase care purta o rochie albă și o burqa albă cu un albastru. eșarfă și câte un trandafir galben pe fiecare picior. Atunci Bernadette a dezvăluit că ceea ce a văzut era foarte asemănător cu Fecioara Maria din parohie, cu hainele și chipul ei, dar cea din vedenie era vie și înconjurată de lumină. Cât despre doamnă, ea purta un rozariu și vorbea în dialectul local într-un mod foarte politicos, chemând oamenii să se pocăiască. Apoi i-a dat Bernadettei trei secrete și a invitat-o să se roage pentru păcătoși și a promis că o va face fericită în lumea cealaltă și nu în aceasta. De asemenea, i-a cerut să sape o fântână acolo (sunt rapoarte că fântâna era cunoscută înainte de acest eveniment). Într-o altă apariție, Maica Domnului a anunțat că este Imaculata Zămislire, confirmând noua doctrină proclamată. Șapte luni mai târziu, autoritățile bisericești din Franța au confirmat slujba Fecioarei de la Lourdes și au început lucrările la construirea unei biserici. Bernadette a devenit călugăriță și a fost canonizată în 1933. Este de remarcat faptul că ceea ce s-a întâmplat la Lourdes a împins puternic mișcarea mariană în secolul al XIX-lea, iar mișcările care chemau pelerinaje în acel loc au crescut, pe lângă rolul pe care l-a jucat în informarea despre doctrina Imaculatei Concepții, așa cum oamenii nu au răspuns Ei au răspuns la anunțul ei numai după ce au avut loc o serie de apariții. Este interesant de observat că Maica Fuso, dădaca Bernadettei, nu era convinsă de autenticitatea aparițiilor, deoarece Bernadette se concentra mai mult asupra lui Hristos decât asupra Fecioarei, iar acest lucru, dacă este ceva, indică faptul că venerarea Mariei era mai răspândită decât Doamne în acele părți.[5].

Fatima - Portugalia [6]

Prima apariție a fost în anul 1917, când trei copii, Lucia (10 ani), Francisco (9 ani) și Jacinta (7 ani), au văzut o sclipire ca sclipiciul, iar după ea a apărut o femeie frumoasă deasupra. a unui copac a spus că a venit din cer și le-a cerut copiilor să se întoarcă în a treisprezecea zi Din fiecare din următoarele șase luni până le va spune cine este și ce vrea. Ca răspuns la întrebările Luciei, ea le-a spus că vor merge în rai, dar că Francesco va trebui să repete multe mătănii. Ea le-a mai spus că unul dintre tinerii lor prieteni, care murise cu ceva timp în urmă, este în rai, în timp ce un alt prieten este în purgatoriu unde va rămâne până la sfârșitul lumii. Francesco nu a văzut nimic la început și nu a auzit nimic, dar Jacinta a văzut și a auzit, dar nu a vorbit. În alte apariții le-am rugat să spună rozariul și să se roage în special pentru cei aflați în focul iadului. Lucia a primit și „secrete” și a văzut o viziune a iadului. Doamna a promis că va face o minune în octombrie. Copiii au fost supuși anchetei de către guvernatorul ateu al regiunii, dar acest lucru nu a schimbat nimic în declarațiile lor.

13 octombrie a fost o zi ploioasă, totuși șaptezeci de mii de oameni s-au adunat așteptând miracolul promis. Doamna a apărut și a spus că este Fecioara Rozariului și că războiul se va termina în acea zi (dar s-a încheiat 13 luni mai târziu). Atunci s-a întâmplat minunea, când ploaia s-a oprit și a apărut soarele, așa că Lucia a strigat: „Uită-te la soare”, în care a văzut-o pe Maica Domnului, pe Maica Domnului, pe Iosif cel Logod și pe Stăpânul. Mulțimea s-a uitat la soare și l-a văzut în mișcare și s-a temut că este sfârșitul lumii. Nu toți participanții au văzut asta, deși alții la 10 kilometri de Fatima l-au văzut, în timp ce alții au văzut o stea de noapte, iar alții au văzut o ploaie de flori.

La fel ca Melanie și Bernadette, Lucia a devenit călugăriță și a continuat să primească viziuni și revelații. În 1925, Doamna i s-a arătat împreună cu copilul și i-a spus că închinarea la Inima lui Isus trebuie să se răspândească. Apoi, în 1929, a apărut și ea și a spus că Rusia ar trebui să fie consacrată Inimii Neprihănite. În 1937, Lucia a scris o relatare completă a aparițiilor, care pare să se fi extins și a inclus înfățișarea unui înger înainte de apariția Doamnei. În 1915, a apărut ca o persoană înfășurată într-un cearșaf, iar în 1916, ca un băiat de șaisprezece ani, mai alb decât zăpada, S-a prezentat ca un înger al păcii și le-a rugat să se roage pentru necredincioși, cu frunțile atingându-le. pamantul. Mai târziu, în 1916, le-a spus că el este îngerul păzitor al Portugaliei și că ar trebui să se roage și să se jertfească pentru tot ceea ce au făcut, ca să vină pacea și le-a informat, de asemenea, că inimile lui Isus și ale Mariei plănuiau ceva pentru ei. Tot în 1916, a apărut sub forma unui nor în formă umană și le-a dat-o. Lucia a scris și în 1941 și 1942 o descriere a viziunii în care a văzut iadul pe 13 iulie 1917. Ea a descris-o cu foc roșu, demoni negri și țipete de durere și disperare și a legat acest lucru de faptul că doamna a avertizat-o. a unui mare semn al nopții iluminat de o lumină necunoscută, simbolizând pedeapsa divină care nu putea fi evitată decât prin devotarea Rusiei inimii lui Maryam Al-Taher. Acest lucru a fost repetat de Papa Pius

Medugorje - fosta Iugoslavie [7]

Viziunile au început în iunie 1981. Văzătorii erau inițial patru adolescenți între cincisprezece și șaisprezece ani, trei fete și un băiat. Într-o seară au văzut o lumină pe unul dintre dealuri și înăuntrul ei era o femeie care ducea un copil. Au fugit când i-a chemat. A doua zi s-au întors cu o fată nouă și un băiat de zece ani și toți cei de cealaltă parte a dealului au văzut-o pe femeie purtând rochia de soare. În a treia noapte, s-au întors cu o mulțime de 5.000 de oameni, iar Doamna a apărut după ce s-a produs un fulger de trei ori. Doar cei șase băieți au văzut-o. Una dintre fete a spus, ținând în mână un borcan cu apă sfințită: „Dacă ești diavolul, pleacă, apoi am auzit: „Eu sunt Fecioara Maria”. Fii ghidat. S-au împăcat. pace. pace. „S-au împăcat.” Viziunile se repetau, iar doamna vizita uneori adolescenți în casele lor și le permitea să vadă împărăția, iadul și purgatoriul. De asemenea, ea le-a transmis mesaje prin care le-a cerut pace, convertire, rugăciune, post miercurea și vineri și respect pentru alte religii. Ea le-a mai spus că este chinuită de păcatul omenesc, că a purtat o mare luptă cu Satana pentru suflete și că în Medjuria va fi ultima apariție a Doamnei și că toate aparițiile ulterioare vor fi false. Ea le-a dat, de asemenea, zece secrete similare celor trei secrete ale Fatimei, despre care se crede că sunt viziuni escatologice care conțin avertismente despre dezastrele viitoare. Episcopul regiunii Mostar, în a cărei dieceză se află Medjuria, a respins aceste apariții, dar parohul franciscan, susținut de episcopul din vecina Split, a susținut cu entuziasm aparițiile. Preotul a fost întemnițat de regimul comunist care conducea atunci, iar după eliberarea din închisoare și din cauza legăturii cu aparițiile, a fost transferat într-o altă parohie unde prin el au avut loc o serie de vindecări, iar oamenii s-au înghesuit la el la el. vezi persoana care ascultă confesiunile tinerilor văzători. Lucrările de vindecare au fost însoțite de punerea mâinilor, transe și plâns, iar acestea sunt semne ale lucrărilor carismaticilor, catolici și protestanți. Peste zece milioane de vizitatori au fost numărați între 1981 și 1991 din întreaga lume. Au fost spuse zeci de povești, cum ar fi vedea pe Hristos în ceruri, Doamna cu rozariu de aur și altele.

Este interesant de observat ceva legat de parohul franciscan amintit, Tomislan Vlasic, și anume că acesta se afla la Roma pentru a participa la o conferință despre Reînnoirea Carismatică Catolică, așa că le-a spus unora dintre cei prezenți că a început să dispere de pastorala sa. slujbă și a cerut ca o rugăciune să fie rugată deasupra capului său. O serie de oameni cunoscuți pentru talentul lor vindecător (!) s-au rugat în fruntea lui, precum Claire McKenna și părintele Tardif. În timpul rugăciunii, Makena l-a văzut pe Vlazic stând în biserica sa înconjurat de mii de oameni și pe sub scaunul lui a trecut un râu de apă care curgea din templu. Cât despre Tardif, a auzit următoarele cuvinte: „Nu te teme, căci o trimit pe mama la tine”. Aparițiile au început săptămâni mai târziu, în iunie 1981[8].

Aceste apariții nu au obținut aprobarea episcopului local, nici aprobarea episcopului care l-a înlocuit și nici măcar aprobarea Consiliului Episcopilor din Iugoslavia până în prezent. Cu toate acestea, fluxul de vizitatori din întreaga lume nu s-a oprit nici măcar în timpul războiului din Bosnia. În 1997, Episcopul Mostarului a reiterat că decizia Consiliului Episcopilor rămâne aceeași, întrucât până astăzi nu s-a dovedit că ceea ce se întâmplă în Medjuria este supranatural și că există anunțuri.[9]. Cu toate acestea, astăzi există zeci de așa-numitele Centre Medugorje, iar zeci de excursii anuale sunt organizate în loc de pe toate continentele, chiar și din țara noastră și uneori de către preoți necatolici (!).

Sunt aparițiile divine?

Răspunsul la această întrebare nu este ușor, nici măcar pentru cei care nu cred în doctrinele propovăduite de mesajele acestor apariții, precum Neprihănita Zămislire și închinarea la Inima lui Isus și la Inima Mariei. Ne întrebăm cum să vedem aceste apariții când mesajele lor poartă idei incorecte și posibilitatea ca aceste apariții să fie un truc al Satanei dacă nu sunt o lucrare divină. Există multe avertismente în Sfânta Biblie și în învățăturile părinților împotriva căderii în amăgirea mincinosului și a părintelui minciunii, care uneori pot lua forme luminoase.

Cea mai simplă condiție pentru ca aparițiile să fie divine este ca ele să fie în concordanță cu tradiția Bisericii în formă și conținut. În lumina conținutului unui număr mare de mesaje conținute în limba Doamnei, credinciosul se găsește în fața înlocuirii Domnului iubitor, îndelung răbdător și plin de milă, care iubește pe cei drepți și are milă de păcătoși, cu un Dumnezeu transcendent, mânios înclinat. la răzbunare și pedeapsă. Doamna din Lasalette a spus că „nu mai poate reține mâna grea a fiului ei”, în Fatima „este supărat”, în San Damiano (1961) „Părintele etern este obosit, foarte obosit... și l-a eliberat pe diavol. care lucrează pentru a distruge”, iar în Olivetta Citra - Italia (1985) „Nu mai pot întoarce ajutorul drept al fiului meu”, și altele asemănătoare cu acesta în alte apariții. Aceste expresii reflectă învățăturile unor sfinți și teologi latini, care spun că există o confruntare între Împărăția dreptății care aparține lui Hristos și Împărăția milostivirii care aparține Fecioarei. Printre aceștia se numără și Alphonsus Legari, care spune că păcătosul care îl mânie pe Dumnezeu este luat sub protecția ei de Maria, care îndepărtează de la el brațul răzbunător al Fiului ei și îl salvează. Și Jean-Jacques Olier, care spune că Fecioara este refugiul sigur pentru păcătoși și răniți de mânia și răzbunarea lui Iisus Hristos pentru că îi împiedică capacitatea de a preveni răul pe care l-ar putea face vinovatului -Marie Greneau de Montivor (1796), care leagă Fecioara de A Doua Venire, considerând că Duhul Sfânt îl va arăta pentru ca Hristos să fie cunoscut și să strălucească cu putere asupra dușmanilor lui Dumnezeu pentru că Satana se teme de ea mai mult decât de Dumnezeu însuși. . Această învățătură există și astăzi în Biserica Latină, unii teologi catolici contemporani, precum episcopul Fulton Sheen, cred că, așa cum Fecioara a pregătit trupul lui Hristos pentru Prima Venire, ea pregătește astăzi sufletele pentru a Doua Venire. Dacă n-ar fi fost ea, el nu ar fi venit în trup în prima venire și nu va avea o venire în duh în a doua venire dacă nu i-ai pregăti calea.[10]. Unele grupuri catolice, inclusiv actualul Papa, cred, de asemenea, că rolul mântuitor al Fecioarei nu se limitează doar la creștini, ci se extinde dincolo de ei la toți oamenii de diferite religii. Aceștia din urmă iau ca exemplu apariția de la Zeitoun în Egipt, unde oameni de toate religiile s-au adunat pentru a vedea apariția. Această gândire este foarte în concordanță cu o credință larg răspândită în rândul catolicilor într-o eră mariană care precede cea de-a Doua Venire, știind că discuțiile despre această eră nu se găsesc în Biblie sau de niciunul dintre Părinți. Unii oameni bazează acest lucru pe ceea ce este afirmat în Apocalipsa lui Ioan (). Ei se bazează, de asemenea, pe Geneza 3:15, „Și voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și sămânța ei. El îţi va zdrobi capul, iar tu îi vei zdrobi călcâiul”. Versetul este clar că cel care zdrobește șarpele este sămânța femeii, adică a bărbatului, în special a lui Hristos. Interpretarea catolică adaugă că „cine spune că Hristos spune mama sa”. Interpretarea mariană a traducerii latine („zdrobește”) a devenit tradițională în Biserica Catolică.”[11]. Este interesant de observat că ceea ce am găsit în timpul căutării noastre pentru o referință pe subiectul erei mariane este că Nostradamus (Michel de Notre Dame) este autorul și predictorul teoriei. [12].

Concentrarea asupra rolului Fecioarei a condus la discutarea despre faptul că ea este considerată partener în mântuire egală cu Hristos (Co-mântuitoare) și la cererea marianilor să declare această chestiune ca doctrină și chiar să o declare ca a patra ipostază. Papa Ioan Paul al II-lea îl vede ca punctul de întâlnire dintre Est și Vest, iar cardinalul Keeler îl vede ca punctul de întâlnire al islamului și creștinismului. [13]. Pe de altă parte, catolicii care cred în predicțiile Fecioarei de la Fatima văd necesitatea declarării acestor noi doctrine mariane pentru a evita al treilea război mondial. Potrivit Mesajelor de la Fatima, dacă Rusia nu este consacrată Inimii Mariei, vor avea loc o serie de dezastre, inclusiv războiul mondial. [14].

Maria și New Age (NEW AGE)

New Age este o tendință în Occident care cere, printre altele, o lume unificată cu o singură religie nouă. Sunt cei care o leagă pe Maria, despre care catolicii vorbesc astăzi, de această tendință. Un exemplu în acest sens este un articol care a apărut în revista LIFE în decembrie 1996 sub titlul „Secretul Mariei”. [15]. Articolul începe cu un amestec de imagini ale Mariei din diferite regiuni ale lumii și cu un citat al istoricului Karen Armstrong, o fostă călugăriță catolică, „Maria este în mod constant reinventată... În fiecare generație, oamenii și-au schimbat definiția pentru ea pentru a se potrivi circumstanțelor lor.” Încă de la începutul articolului, scriitorul arată clar că vrea să spună că Maria nu este altceva decât un produs al unei anumite civilizații și epoci și că fiecare societate o poate crea după imaginea ei. Aceste cuvinte, pe care Răsăritul le respinge, par acceptabile în Occident, care nu permite nici unei păreri să pretindă adevărul absolut. Fiecare opinie este corectă atâta timp cât se limitează la a fi o opinie. Acest mod de gândire este unul dintre cei mai importanți factori din spatele proliferării bisericilor protestante și a multiplicității școlilor și a tendințelor teologice din Biserica Catolică. În secolul trecut, Occidentul a cunoscut libertatea de a se ocupa de persoana lui Hristos. O serie de scriitori și-au scris propriile biografii despre el, cum ar fi Renan și Schwitzer condamnat. Aceste scrieri nu sunt altceva decât o distorsiune a imaginii lui Hristos și înlocuirea acesteia cu imagini care sunt ființe ale imaginației și abaterii autorilor și au fost exploatate pentru a transmite un gând care cheamă un nou Dumnezeu. Această tendință a continuat până în epoca noastră actuală, liberalii au văzut în Hristos un rabin evreu, iar socialiștii l-au portretizat ca pe un revoluționar (teologii catolici ai eliberării au luat această idee de la ei pe ezoteriștii New Age să vadă în Hristos un spiritual). profesor (Guru) care a fost instruit în Tibet înainte de a se muta în Palestina.

Susținătorii New Age se bazează pe studii comparative care se concentrează pe existența unui erou în toate civilizațiile care au murit și apoi au înviat în copilărie și au scăpat de moarte, cum ar fi babilonianul Tammuz, persanul Mithras, egipteanul Osiris și indian Buddha și de aceea Iisus evreu este printre ei. Astfel, se promovează ideea existenței mai multor Hristos și a libertății fiecărei persoane de a-și alege Hristosul, în paralel cu chemarea către o altă Maria care este inventată în aceleași moduri. Aceasta și aceea închinarea unui zeu și a mamei sale nu este nouă în istorie. Potrivit sumerienilor, Tammuz era însoțit de mama sa, Semiramis, iar Osiris, potrivit egiptenilor, era însoțit de mama sa, Isis. Savanții New Age vorbesc despre această chestiune pentru a-și susține afirmația că multiplicitatea lui Hristos trebuie să fie însoțită de o multitudine de Marie.[16].

Articolul menționat mai sus este o contribuție în această linie. Posibilitatea de a accepta toate formele Mariei duce la posibilitatea de a accepta toate drumurile ca ducând în același loc. Articolul trece în revistă mai multe Marie: miraculoasa, mediatoarea despre care un preot crede că aduce oamenii în Împărăție prin ușa din spate, cea modernă susținută de feministe și Mama. Scriitorul crede că Maica Maria este cea mai acceptabilă formă pentru necatolici, deoarece nevoia emoțională pentru ea este irezistibilă unor protestanți, iar musulmanii o cinstesc. Reacția protestantă a început să se schimbe, cel puțin la nivel popular, fără ca aceasta să însemne acceptarea lor a Imaculatei Concepții ca a patra ipostază.

Este regretabil că Biserica Catolică nu a acordat atenție și nici nu a acordat importanță problemei politeismului Mariei, ceea ce a dus la creșterea vocilor din interiorul și din afara catolicismului, care acuzau papii că au urmat politici în conformitate cu tendința noii ere. , prin exagerarea onoarei Mariei și folosind-o pentru a confirma papalitatea. Pe de altă parte, putem observa în mișcarea mariană rămășițe și urme ale cultului antic care au precedat creștinismul. Occidentul nici nu a încercat să ștergă închinarea antică, deoarece a introdus vești bune. Barbarii din Europa au intrat în creștinism cu obiceiurile și clasele lor, iar acesta a fost unul dintre motivele introducerii credințelor occidentale care au dus la schismă. Chiar și în epocile ulterioare, misionarii occidentali, pentru a „boteza lumea”, au păstrat credințele popoarelor evanghelizate și au folosit paralele creștine cu acestea în loc să le ștergă. În Orient totul a fost înlocuit, chiar și templele au fost demolate și reconstruite. Un exemplu de dispensa occidentală este evanghelizarea indienilor Cogi din Columbia, care se închinau unei zeițe numite Nabobi și a Bătrânei Mame. Nabobi a avut un fiu pe nume Sejokukui care s-a ascuns într-o peșteră până când se spunea că a murit, scăpând dintr-un pericol. Când au sosit misionarii catolici, misionarii i-au făcut pe Sejokukui Hristosul și pe Nabobi Fecioara Maria. Pe această bază, numele templului păgân, care anterior era numit Casa lui Nabab, a devenit Cansamaria, care este o modificare a Casei Maria, adică Casa Mariei. În cazul indienilor Kogi, nu este doar o închinare falsă a Mariei, ci și o marginalizare a lui Hristos și făcându-l un zeu de clasa a doua. Este exact ceea ce se întâmplă astăzi [17].

Unii savanți văd această nouă închinare a Mariei ca o întoarcere la închinarea antică păgână și o întoarcere la închinarea zeițelor, care a fost larg răspândită în special în Europa, în timp ce alții văd în acest entuziasm marian o încercare de a compensa nedreptatea istorică făcută femeilor în Biserica Catolică, care a ajuns la punctul de a împiedica căsătoria preoților, și ca răspuns la tendințele care au crescut în ultimul secol pentru a cere drepturile femeii și preoția femeii. Este demn de remarcat faptul că preoția femeilor este ceva care era cunoscut doar de religiile păgâne.

Nu toți catolicii sunt pe aceeași pagină cu privire la acest entuziasm pentru Maria. Cardinalul John Newman acceptă Imaculata Concepție, dar nu vede în toate aceste exagerări decât o sursă de blasfemie și pierdere de suflete. Papa Ioan al XXIII-lea și-a avertizat poporul că Fecioara nu va fi fericită când va fi ridicată deasupra Fiului ei. Scriitorul catolic Robert Benson (un englez din secolul al XIX-lea) a scris după vizita sa la Domnul că Maria i s-a arătat într-o lumină nouă, iar acum îi era frică să nu o înfurie, și nu doar că o ura, ca și cum ar fi căzut în mâna ei. era o chestiune înspăimântătoare. Scriitorul francez Emile Zola a spus că a experimentat și a aflat despre o nouă religie la Lourdes [18].

Apariții și dialog ecumenic

Marianiștii cred că aparițiile poartă un mesaj ecumenic. La apariția Fecioarei din Zeitoun - Egipt, ea a rămas tăcută și aceasta este ceea ce ei interpretează ca un gest și o invitație către toți participanții, indiferent de credințele lor, să se unească cu Dumnezeu prin rugăciune. Această afirmație este în concordanță cu opinia actualului Papă, care crede că Dumnezeul tuturor religiilor este una [19]. De fapt, dacă Fecioara din Egipt ar fi spus că este Maica Domnului, musulmanii ar fi respins-o, iar dacă ea ar fi spus că este Imaculata Zămislire, copții ar fi respins-o. Prin urmare, această tăcere ridică multe întrebări de care beneficiază marianiștii care se concentrează pe faptul că Maria este menționată în Coran ca o fecioară aleasă. Întrebarea periculoasă care se pune aici este de ce marianiştii închid ochii la faptul că Coranul respinge răstignirea şi învierea şi nu vede în Hristos decât pe unul dintre profeţi? Un corespondent anglican povestește că, în timpul uneia dintre vizitele sale la Al-Zaytoun, a întâlnit un vecin musulman al bisericii care arunca cu pietre în vizitatorii ei, așa că Maria i-a apărut noaptea și i-a cerut să oprească această acțiune și să deseneze crucea pe casa lui. A fost convins de veridicitatea viziunii și a pictat patruzeci de cruci pe casa lui, dar a rămas musulman. Deci, care este scopul aparițiilor dacă nu să conducă oamenii la Hristos?

Fecioara din Mediagoria a spus că a venit să se convertească și să se împace. A fost necesară discuția despre reconciliere în actuala Croație (fosta Iugoslavie). Această regiune a fost martoră și continuă să fie martoră la conflicte etnice și religioase încă de la mijlocul secolului trecut. Ceea ce a mai spus această doamnă este că religiile sunt asemănătoare în principiu, și în acest fel converg cu cele care cheamă la unitate bazată pe sincretism, indiferent de prezența lui Dumnezeu ca centru al acestei unități sau nu. Aceasta este o idee care a devenit inacceptabil în cercurile vaticane. Această doamnă mai spune că Papa este un tată pentru toți oamenii, nu doar pentru catolici. Actualul Papă este convins de asta până în oase, motiv pentru care se află în spatele majorității activităților sincretice dintre religii și de aceea este cel mai peripatet conducător spiritual. Are proiecte și demersuri de apropiere de toate religiile, inclusiv de creștini și altele, și vede mileniul al treilea ca un nou timp pentru credință. De aceea a susținut proiectul Evanghelizare 2000, care își propune să evanghelizeze întreaga lume. În opinia sa, toate aceste mișcări sunt „semne care indică nu numai reunirea creștinilor, ci și reunirea tuturor religiilor într-o singură identitate umană înaintea lui Dumnezeu”. [20].

Fecioara de la Fatima a cerut Rusiei și pe această bază au fost înființate asociațiile Cruciatorilor Fatimei, inclusiv oameni din toate țările, ranguri preoțești și poziții lumești, care consideră războiul împotriva Rusiei un război sfânt care trebuie să se încheie cu catolicizarea lui. Rolul statului Vatican în atacurile îndreptate împotriva Rusiei de către Fatima este binecunoscut. Vaticanul i-a susținut pe turci în războiul din Crimeea și l-a sprijinit pe Napoleon în războiul său împotriva acestuia, pe lângă rolurile pe care le-a jucat prin statele Ungariei și Croației din Balcani. Vaticanul a menținut bune relații cu regimul comunist până când aproape că a deschis un institut teologic în Rusia în 1929. În această perioadă, Rusia nu a fost menționată în viziuni, în timp ce a fost menționată din nou odată cu consacrarea Rusiei după ce relațiile s-au deteriorat.

Rolul Vaticanului?

Cum explicați răspândirea faimei acestor apariții atât de repede? Cum se poate explica viziunea unei fete de a transforma un sat precum Lourdes într-un centru religios și turistic major și chiar într-un Disneyland religios? Numărul turiștilor care vizitează Lourdes este mai mare decât numărul vizitatorilor Ierusalimului. Cum se explică că după ce undeva apare o viziune, vin niște călugări și preiau frâiele în locul preotului paroh, dacă nu unul dintre ei? Așa s-a întâmplat la Lourdes și s-a încheiat cu plângeri și instanțe. La Medjuria lucrurile nu au stat așa pentru că parohul era deja călugăr. Cum se explică faptul că lucrurile continuă să crească în ciuda refuzului episcopului local și cu sprijinul unor ordine monahale? Cert este că Vaticanul are un rol în toate acestea și este unul dintre beneficiarii acestor apariții, mai ales în controlul aspectului fizic al lucrurilor prin secrete pe care le dezvăluie și ascunde și printr-o armată de călugări care sunt membri ai unui număr de organizații bine înființate în vânătoare și diplomație.

Problema acceptării aparițiilor

După cum am menționat anterior, Biserica Catolică, în procesul de evaluare, urmează un program științific bazat pe matematică, fizică și psihiatrie. Deși psihiatria a atins rezultate importante în ceea ce privește viziunile și vizionarii care pot dezvălui uneori aspecte ascunse pe care Satana le exploatează pentru a înșela, nu este măsura validității unei viziuni. Densitatea aparențelor și numărul mare de mesaje pe care le poartă îngreunează acest lucru, pe lângă presiunea pe care entuziasmul popular o pune asupra factorilor de decizie. În unele cazuri, precum Mediagoria (care a avut peste zece milioane de vizitatori fără a obține aprobarea episcopului local din 1981), întregul proces de evaluare pare lipsit de valoare, întrucât franciscanii s-au ocupat să facă din loc un centru de pelerinaj, indiferent de aprobarea episcopului si a papei, care inca nu a ajuns la el.

New Catholic Encyclopedia afirmă că viziunile Sfântului Dominic și Sfântului Simon Stock din 1251 sunt mituri și notează că apariția din Guadalupe, Mexic, în 1531, nu este lipsită de întrebări. Referințele catolice menționează, de asemenea, că există o serie de apariții care sunt în scop de bani și pentru a câștiga atenția, iar unele pot fi satanice. O pagină dedicată internetului pentru urmărirea știrilor despre apariții povestește că Magdelaine a Crucii obișnuia să se ridice de la pământ când se ruga, spunea viitorul și vindeca bolnavii, dar ea a mărturisit pe patul de moarte că s-a predat lui Satana în tinereţea ei1. Întrebarea care se pune aici este: De ce Biserica Catolică permite ca această experiență să fie trecută cu vederea în unele cazuri și amintită în altele?

Biserica Catolică, în baza sa primară pe știința și logica universală, a început să lipsească unele concepte patristice, iar aceasta este ceea ce o face să cadă în eroarea de a accepta aceste chestiuni. Astăzi, Occidentul, cu distanța sa de gândul părinților, are doar o idee simplă a unui concept de bază, care este înșelăciunea spirituală. Există multe exemple de părinți și pustnici care au căzut în amăgirea lui Satana și au găzduit demoni sub forma de îngeri și, uneori, Hristos însuși au văzut viziuni, au văzut lumina în chiliile lor și L-au auzit pe Domnul vorbindu-le. Sfântul Diodoh Fotiki avertizează împotriva înșelăciunii lui Satana când vine sub formă de lumină. Sfântul Anastasie din Sinai spune că nu oricine face minuni este un sfânt și spune că un episcop eretic a înviat un mort. Sfântul Antonie cel Mare a vorbit despre demoni care pretind că au preștiință pentru a induce în eroare oamenii, la fel ca și Sfântul Ioan Damaschinul. Cartea Bustan al-Ruhban oferă un capitol pentru a vorbi despre înșelăciunea lui Satana prin viziuni și predicții. Sfântul Ioan al Scării vorbește despre distingerea gândurilor, pasiunilor și virtuților. Sfântul Simeon Noul Teolog avertizează despre ceea ce duhurile rele seamănă în atmosferă. Sfântul Sihastrul Marcu ne avertizează chiar să nu folosim imagini intelectuale în timpul rugăciunii, la fel ca și Sfântul Macarie cel Mare. Toți părinții povestesc despre înșelăciune, în special solicitanții.

Ceea ce nu observă cei care sunt entuziasmați de aparițiile mariane este posibilitatea acestei înșelăciuni și în aceasta sunt de acord cu carismatici de diverse afilieri. Unii sfinți catolici, precum Ioan al Crucii, au avertizat că toate viziunile și profețiile, oricât de mari ar fi, nu merită un mic act de dragoste1. Discernământul este o condiție de bază pentru a judeca validitatea unei viziuni, iar abordarea chestiunii în Biserica Catolică nu este la nivel de responsabilitate și exemplele sunt numeroase. Autoritățile bisericești din Franța nu au acceptat aparițiile lui Lasalette, nici nu au acceptat autoritățile bisericești din Spania au acordat atenție viziunilor din Grabandal și nici episcopul de Mostar din Croația nu a acceptat viziunile lui Medjuria. Cu toate acestea, pelerinii nu au ținut cont de posibilitatea ca sursa viziunilor să fie o înșelăciune a lui Satan. Întrebat de unul dintre franciscanii care lucrează în Medjuria cât de siguri suntem că femeia care s-a arătat este Fecioară, el a răspuns, întrebând cine crede că este, atâta timp cât era o mamă tânără cu un copil și o coroană pe cap4. . Viziunea a fost acceptată de franciscani, deși, pe 7 mai 1985, doamna a înviat o femeie decedată, mama lui Ivanka, una dintre fiicele vizionarului, așa că și-a sărutat fiica și a plecat. Este justificată această cazare? Majoritatea oamenilor de știință văd acest lucru ca fiind nimic altceva decât a face față morților și o practică satanică.

Trebuie să ne oprim și la lucrările de vindecare pe care unii susțin că au avut loc și să le considerăm drept mărturie a autenticității aparițiilor. Adevărul este că nu există nicio relație între cele două chestiuni. Magicianul Simon avea puteri de vindecare. Medicina neagră din Brazilia are, de asemenea, multe rezultate. Misiunea Anglicană de Vindecare din Londra raportează lunar povești uimitoare despre vindecare. Grupurile penticostale și carismatice susțin, de asemenea, lucrări de vindecare, la fel ca un număr mare de spiritiști și științe creștine. Franciscanii sunt susținători ai curentului carismatic al catolicismului, din care provin părintele Tardif și alți Vindecători. Este de remarcat faptul că această tendință nu este 100% acceptabilă în Biserica Catolică, deși actualul Papa o încurajează.

Dumnezeu lucrează în moduri diferite și nimeni nu pune limite milostivirii Sale. Biserica a cunoscut și mai cunoaște făcători de minuni și vindecători. Rugăciunile Bisericii Ortodoxe sunt pline de cereri de vindecare sufletească și trupească, chiar și Sfânta Împărtășanie este cu acest scop. Rugăciunile cu untdelemn sfânt se repetă pe tot parcursul anului în același scop, pe lângă posibilitatea săvârșirii lor la nevoie. Rămâne că natura și sursa vindecării sunt mai importante decât vindecarea în sine. Sfântul Ioan Gură de Aur confirmă că vindecarea poate apărea uneori din cauza credinței celui care caută și indiferent de ceea ce i se cere.

Ce atunci?

Există o abundență de toate: mii de viziuni, sute de altare, zeci de mii de scrisori, zeci de secrete și multe contradicții. Adepții lui Fatima se arată în fața adepților lui Lourdes, iar adepții lui Lourdes văd Medjuria ca pe o fabricație. Întrebarea importantă este: Care este necesitatea acestor apariții? Desigur, Dumnezeu lucrează unde vrea și în felul în care dorește El și vorbește lumii prin oricine dorește. Dacă rolul Fecioarei au fost toate aceste lucruri despre care se povestesc în apariții, atunci ce rol rămâne Duhului Sfânt? Neglijarea Duhului Sfânt este normală în lumina acestei frenezii mariane.

Sfânta Biblie și experiența Bisericii, acumulată pe parcursul a două mii de ani, sunt arbitrul. Îndoiala nu este despre experiențe, ci despre sursa lor, și în aceasta nu ne îndoim de nimeni, ci mai degrabă repetăm învățătura părinților că sursa viziunilor poate fi satanică, întrucât Satana este întotdeauna gata să exploateze mentalul și psihologic al unei persoane. abilități de a-l induce în eroare. Acest zgomot și aglomerația care însoțesc aparițiile nu sunt normale. Pregătirea presei de a însoți orice viziune și de a răspândi orice mesaj nu este normală. Sunt multe contradicții și iată câteva exemple. Episcopul Mostarului a spus cu o ocazie că au fost 30.000 de vizitatori în Medjuria, în timp ce unul dintre franciscani a spus că sunt două sute de mii. El a întrebat vizionarii și doamna, iar ea a spus că sunt 110.000. Doamna din Medjuria a spus în prima săptămână de apariție că va mai apărea de trei ori. Apoi a spus că are cinci secrete și mai târziu au avut zece. În 1991, au fost numărate 2.500 de apariții, adică o medie de 250 anual, adică aproape zilnic. De asemenea, Doamna din Medjuria a spus că Medjuria a fost ultimul loc în care a apărut și în alte 57 de locuri de pe diferite continente? [21] Inclusiv Al-Sufaniyya și Abu Ghassan în Siria și Maurice Bashouti și apostolii Evangheliei din Liban?

Dar conținutul mesajelor? O infuzie clară a doctrinelor Vaticanului. Există întotdeauna purgatoriul, Imaculata Zămislire, rolul Papei în salvarea popoarelor, inima lui Isus și inima Mariei. Există întotdeauna chemări la pocăință, dar sunt condiționate și legate de o amenințare. Studenții Bibliei se opresc la modul în care sunt prezentate expresii precum „Eu sunt Imaculata Concepție”, deoarece sunt asemănătoare cu „Eu sunt calea, adevărul și viața”, „Eu sunt învierea.”… Marianiștii se așteaptă să audă „Eu sunt mediatorul oricărui har”, „Sunt partenerul mântuirii”. Ca Maica Domnului să spună că este Imaculata Zămislire nu este doar o confirmare a doctrinei, ci și a autorității pe care a declarat-o, adică a infailibilității papale. În acest context, Biserica Catolică respinge unele viziuni care nu se încadrează în această linie. Caterina Siena [22] Fecioara i-a apărut și i-a spus că ea nu este Imaculata Zămislire. Istoricii occidentali spun că Caterina a fost influențată de profesorii ei dominicani care erau împotriva imaculatei concepții și, prin urmare, cei mai mulți dintre ei au respins această viziune.

În concluzie, trebuie să remarcăm repetarea grea din mesaje. Cine i-a vorbit lui Ilie Tseptitul în briză nu are nevoie să repete niciun cuvânt.

Concluzie

Nu este suficient să vorbim doar despre eroarea aparițiilor. Trebuie să ne amintim mereu de învățătura Bisericii noastre despre Maica Domnului. Contrar a ceea ce cred unii cercetători, nestorianismul este cel care a deschis ochii Bisericii din Răsărit către Maica Domnului, cinstirea ei a venit din experiența Bisericii, în special a liturghiei. Poziția Fecioarei Maria în Biserica Ortodoxă este în primul rând în liturghie. Nici istoricii bisericii noștri, nici teologii ei nu au scris pe larg despre Maica Domnului, ci mai degrabă imnurile bisericii, închinătorii și scriitorii de laude au scris despre aceasta. Maica Domnului a ales o viață de rugăciune. Ea s-a născut ca răspuns la rugăciunile lui Ioachim și a Annei. Ea a intrat în templu de copil, iar îngerul i-a adus vestea bună în timp ce se ruga locație pentru ea. Compararea Răsăritului și Apusului în respectul lor față de Fecioara Maria arată diferența dintre ele. Teologia ortodoxă nu este rațională și nu caută să explice nimic, așa cum liturghia nu este o amintire a evenimentelor anterioare, ci mai degrabă o intrare în realitatea eshatologică a Împărăției lui Dumnezeu și a locului în care această lume se întâlnește cu Împărăția. În teologia sa, Occidentul a găsit un loc pentru Fecioara și i-a atribuit privilegii, ceea ce a determinat redactarea unor lucrări lungi și înființarea multor organizații și asociații. Cât despre Biserica noastră, ea a găsit un secret în Cel care este mai onorabil decât heruvimii și incomparabil mai glorios decât serafimii. Biserica a experimentat acest secret în viața ei și știa că cercetarea rațională nu poate găsi expresii potrivite pentru a-l explica.

Pe tot parcursul anului liturgic, biserica noastră celebrează opt sărbători ale Maicii Domnului. Sărbătorile Doamnei sunt o reflectare a sărbătorilor Stăpânului. În ceea ce privește sărbătorile ei non-biblice, cum ar fi nașterea și intrarea ei în templu, ele sunt rezultatul citirii și înțelegerii Vechiului Testament de către biserică. Icoana Maicii Domnului este prezentă în toate bisericile, iar toate rugăciunile se încheie cu o icoană a Maicii Domnului. Părinții noștri nu știau să scrie studii despre Maica Domnului, ci mai degrabă au scris laude și poezii pentru ea: Ioan Damaschinul, Andrei din Creta, Cosma din Mayumi, Hrisostom, Romanos Menestrelul și alții. Biserica a venit să dea Maicii Domnului acest statut din experiența ei liturgică. Ea a găsit pe Maica Domnului un paradis vorbitor în care toate făpturile se bucură. Biserica nu a făcut din aceasta o nouă închinare, ci mai degrabă a văzut în ea o nouă dimensiune a închinării Stăpânului. Pentru a sublinia această dimensiune liturgică, Biserica subliniază acordarea Maicii Domnului nume legate de Templu, care sunt Templul Sfânt, Poarta Neîntreruptă a Domnului, cădelnița, Sfânta Sfintelor, Menora și altele.

Pe de altă parte, Maica Domnului este noua Evă în care Biserica subliniază să vadă experiența relației dintre Dumnezeu și creație ca pe un mister al iubirii. Aici, Maica Domnului stă nu numai ca reprezentantă a femeilor, ci a întregii creații în fața Creatorului. În timp ce prima Evă nu a reușit să păstreze ordinea naturală, o vedem pe Maica Domnului corectând cursul prin smerenia, ascultarea și disponibilitatea ei de jertfă, așa că merita să fie mai primitoare decât cerurile. Biserica noastră o cunoaște pe Fecioară doar ca mamă. De aceea, icoanele o înfățișează întotdeauna cu fiul ei în brațe, iar ea fie se uită și arată spre el. Ea este persoana care se roagă, mijlocitoarea fierbinte, doica, călăuza și mama care stă sub cruce.

În concluzie, trebuie să revenim la înfățișările lor. Apariția Maicii Domnului în biserica noastră este întotdeauna ca prezența ei în Cana Galileii. Ea nu apare des, dar mesajul ei este clar: Fă tot ce îți spune. În moștenirea noastră răsăriteană, nu cunoaștem aparițiile Maicii Domnului ca prooroci sau învățătoare. Mai degrabă, o cunoaștem ca apărătoarea zidurilor orașului ei, călăuză (Sfântul Atanasie din Athos) și mângâietoare (. Sfântul Ioan Damaschinul). Ceea ce se întâmplă în Occident în ceea ce privește așteptarea zilnică a unei noi apariții purtătoare de un nou mesaj și profeție este străin de conștiința bisericii noastre, care se refugiază în îmbrățișarea soldatului, a avocatului, predându-se poruncii ei.

Pentru că liturghia este prelungirea prezentului spre viitor, Maica Domnului apare în biserica noastră ca o icoană a bisericii, iar din moment ce după naștere este fecioară și după moarte este în viață, nu avem dreptul să o cinstim. decât ca zorii zilei secrete, Ziua Învierii. Orice onoare care se abate de la acest context este o diminuare de la gloria miresei care nu are mireasă.

părintele Antoine Melki
Despre Revista Moștenirea Ortodoxă

[01] Mesaje din Rai – Aparițiile. Introducere. 28/06/96. URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian1.htm

[02] Sunt chiar posibile aparițiile? 22/05/96. Adresa URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian3.htm

[03] Aparițiile Fecioarei Maria - Câteva apariții mariane importante. Adresa URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm

[04] Ibid.

[05] Lambouras, Miriam. Aparițiile mariane: intervenție divină sau amăgire? Retipărit din The Shepherd, URL: www.orthdoxinfo.com/inquirers/marian_apparitions.htm.

[06] Aparițiile Fecioarei Maria - Câteva apariții mariane importante. URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm.

[07] Ibid.

[08] Ibid.

[09] Aparițiile Sfintei Fecioare 1998 Evoluții. URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian98.htm

[10] Lambouras.

[11] Vezi „Biblia. Vechiul Testament". Dar Al-Mashreq. Beirut 1989. p. 73. Nota de subsol nr. 3.

[12] Profețiile Nostradamus. Capitolul IV. URL: http://web1.tusco.net/ourlady/chapter4.htm.

[13] Papa Ioan Paul al II-lea. Dragostea Mariei împărtășită de Est și Vest. Osservatore Romano nr. 34 (1454). URL: http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.

[14] pr. Nicolae Gruner. „Îți dau pace.” Rețeaua Fatima: Biblioteca Maicii Domnului online. Fatima Crusadors. Adresa URL: http://fatima.org/library/cr40pg2.html.

[15] „Misterul Mariei”. Revista Life. Dec. 1996. Ediţia nr.

[16] Jackson, Peter. O nouă Maria pentru o nouă eră. Viața ortodoxă. Nu. 1. 1997. pp. 18-22.

[17] Ibid.

[18] Lambouras.

[19] Papa Ioan Paul al II-lea. Dragostea Mariei împărtășită de Est și Vest. Osservatore Romano nr. 34 (1454). URL: http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.

[20] Lambouras.

[21] Aparițiile catolice ale lui Isus și ale Mariei. Adresa URL: http://web.frontier.net/Apparitions/

[22] Sfânta latină din secolul al XIV-lea (Catherine De Sienne)