Rozdział drugi: Konstytucja wiary
18 stycznia 1988 roku w moje ręce trafiło tłumaczenie Konstytucji Wiary. Mówiono, że jest to ujednolicone tłumaczenie na użytek arabskich chrześcijan. Krytykowałem ją […]
Oddawanie czci relikwiom świętym i relikwiom świętych w tradycji prawosławnej
الفصل الأول: المفهوم اللاهوتي لبقايا (ذخائر) القديسين أ- مفهوم عام لعبارة بقايا (ذخائر) القديسين: كلمة بقايا باللغة اليونانية وباللغة اللاتينية
3:3 – Hipostaza
1 – Słowo „osoba” w języku arabskim W tej książce wielokrotnie poruszaliśmy temat hipostazy, więc przeszliśmy długą drogę do tego, co nastąpi dalej. A wcześniej
3:2 – Terminy teologiczne w Nestorianizmie
إن ديودورس أسقف ترسيس وثيودورس أسقف المصيصة ونسطوريوس يجعلون “طبيعة” physis و”أقنوم” hypostasis مترادفين ويعنيان ماهية ousia فعلية concrète (1).
3:1 – Użycie przez Cyryla z Aleksandrii terminów teologicznych
Część trzecia: Każda nauka potrzebuje terminów, które stopniowo opracowują dla niej jej mistrzowie. Stary Testament ma swoją terminologię religijną w języku hebrajskim i aramejskim. Jeśli chodzi o
2:11 – Zmartwychwstanie
(1) 1 – الرسالة الفصحية غب المصافحة الأخوية بالفادي يسوع والتحيات الزكية وافتقاد الخاطر الكريم نبدي: نشكر الله تعالى على
2:10 – W tygodniu Kalwarii
Grzegorz Teolog powiedział: „Potrzebowaliśmy Boga wcielonego, który umarł, abyśmy mogli powrócić do życia” (Kazanie 45:28 w Minn. 36:661).
2:9 – Człowieczeństwo Adama i człowieczeństwo Chrystusa
في المقالات ورد ذكر مسألتين هامتين حشراً هنا وهناك بدون معالجة كاملة تستنفد الموضوع. فظروفي أثناء الكتابة كانت قاسية بسبب
2:8 – Trwałość związku dwóch natur i zakończenie różnicy chrystologicznej
أ – دوام اتحاد الطبيعتين أ- هل اعترى وحدة الطبيعتين انفصال في وقت من الأوقات؟منذ البشارة حتى نهاية الدهور، لا
2:7 – Dziewica Maryja
وبسبب الاتحاد تصبح مريم أم الله، ولا يجوز أن نقول فيها أنها فقط أم الإنسان يسوع لأن التجزئة مستحيلة في
2:6 – Ignorancja Jezusa
مسألة الجهل لدى يسوع، للقضية تاريخ لاهوتي. بعض الآيات الإنجيلية (مرقس 13: 32 ويوحنا 11: 34 ولوقا 2: 52) (1)
2:5 – Nauczanie Kościoła na temat dwóch testamentów
ووجود الطبيعتين الكاملتين في الرب هو أساس وجود مشيئتين وفعلين وعلمين وحكمتين إلهية وبشرية (1). فالفعل والمشيئة من خصائص الطبيعة