„Co więc powiemy, czy mamy trwać w grzechu, aby obfitowała łaska?” Nie daj Boże” (Rzymian 6:1). Wysłannik zaczyna tutaj od omówienia moralnego zachowania […]

” من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ

” فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح ” (رو1:5).           1 ـ ماذا تعني عبارة

” لكن لم يُكتب من أجله وحده أنه حُسب له براً بل من أجلنا نحن أيضاً الذين سيحسب لنا الذين

1 ـ ” فماذا نقول إن أبانا إبراهيم قد وجد حسب الجسد ” (رو1:4).           بعدما قال إن العالم صار

” فماذا إذاً أنحن أفضل (كيهود)؟ كلاّ البتة. لأننا قد شكونا أن اليهود واليونانيين أجمعين تحت الخطية. كما هو مكتوب

 ” إذاً ما هو فضل اليهودي؟” (رو1:3) قال هذا لأن اليهودي تنصّل من كل شيء، من السمع، التعليم، وتبعيته للجنس

„Oto nazywasz się Żydem i ufasz Prawu, i chlubisz się Bogiem, i znasz Jego wolę, i rozpoznajesz, co jest przeciwne, ucząc się z Prawa” (2,17-18).

 Powiedziawszy to, powtórzył te same słowa jeszcze raz, z większą surowością, aby zacisnąć na nich pętlę, mówiąc: „Dlatego nie masz wymówki, człowiecze”.

„I tak jak oni nie chcieli zachować Boga w swej wiedzy, tak Bóg wydał ich na pastwę potępionego umysłu, aby czynili to, co niestosowne” (1:28).

„I dlatego wydał ich Bóg namiętnościom wstydu. Ponieważ ich samice zastąpiły naturalny zwyczaj tym, który jest sprzeczny z naturalnym. Podobnie porzucane są także samce

„Albowiem gniew Boży objawia się z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość ludzi, którzy przez nieprawość tłumią prawdę” (1,18). 1- Zanotuj metodę