Texto:
1 O que existe desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e o que as nossas mãos apalparam, a respeito da palavra da vida. 2 Porque a vida foi manifestada, e nós a vimos, e testificamos, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada. 3 Nós vos declaramos o que vimos e ouvimos, para que também vós tenhais comunhão conosco. Quanto à nossa comunhão, é com o Pai e com Seu Filho, Jesus Cristo. 4E estas coisas vos escrevemos, para que a vossa alegria seja completa.
5 E esta é a mensagem que dele ouvimos e que vos dizemos: Deus é luz, e nele não há treva alguma. 6 Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade. 7 Mas se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado.
a explicação:
Na primeira e na segunda epístolas de João, o escritor confronta um grupo que disse que Jesus Cristo apareceu no mundo, mas o seu corpo não era um corpo físico real. Em vez disso, parecia aos seus observadores que ele tinha um corpo. Isto é precisamente o que o Quarto Evangelho confronta ao enfatizar que o Verbo que estava no princípio “se fez carne e habitou em nós” (João 1:14). O tema principal que a mensagem aborda é o tema do “Deus verdadeiro” e da comunhão com Ele, em relação aos ídolos. “Deus é luz e Nele não há escuridão alguma.” Deus é amor e somente por isso Ele é conhecido. A base do nosso conhecimento de Deus e da comunhão com Ele, e a base das próprias boas novas, é que Ele revelou a vida eterna, “a Palavra da Vida”, em Seu Filho. Esta é a razão para sublinhar o reconhecimento de que Jesus Cristo veio “em carne”, porque só assim se torna possível o conhecimento de Deus e a participação na sua vida. “Em Jesus Cristo, o justo”, e através do amor de Deus evidente nele, encontramos o Pai. Esta é a vida eterna e assim o mundo será conquistado.
Nesta mensagem há também uma ligação entre a ideia de vitória sobre o “príncipe deste mundo”, Satanás, e a morte de Jesus, o que tornou a mensagem próxima do Quarto Evangelho, que fala do mesmo tema e expande nisso.
O escritor trata das crises que a Igreja enfrenta com espírito escatológico. Ele assume pensar nos últimos tempos em que há dificuldades e angústias para os crentes, mas Jesus triunfará e salvará aqueles que perseverarem até o fim. Esta é a última hora, diz o escritor, a hora em que o Anticristo virá, e ele é todo mundo que disse que Jesus não veio em carne. A negação da Encarnação é o resultado da falta de amor e do ódio. Há uma distinção entre os filhos de Deus, por um lado, e os filhos de Satanás, por outro. O mundo está sob o controle do mal, associado às trevas, ao erro e à morte. Os filhos de Deus são chamados a permanecer neste mundo guardando o mandamento do amor.
“Aquele que estava no princípio.” Esta frase ecoa a introdução do Evangelho de João, que fala do “Verbo que estava no princípio com Deus”. , que retrata Deus dizendo que, no início, Ele criou o mundo com Suas palavras. “O que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que vimos e tocamos com as nossas mãos sobre a Palavra da Vida”. Estas expressões enfatizam a observação pessoal, mas também enfatizam que esta experiência pessoal ainda está em vigor em nós. a Igreja, como se isso nunca tivesse acontecido. O que o orador quer dizer aqui não são os apóstolos que estavam com o Mestre, mas sim o testemunho permanente dele, na igreja, que é transmitido a cada geração. Este testemunho compartilhado é um testemunho da vida e da ressurreição de Jesus. O testemunho não precisa necessariamente ser baseado no que é visto, mas sim a aceitação e a crença de que Jesus morreu e ressuscitou é um testemunho verdadeiro desses acontecimentos, como se o crente os visse com seus próprios olhos e os tocasse. “A Palavra da Vida” aqui não significa a Palavra – Cristo, mas sim toda a revelação de Deus desde o princípio. O escritor fala sobre o propósito e a revelação de Deus que traz vida aos humanos. Aqueles que “ouviram e viram receberam, através da vida, morte e ressurreição de Jesus, participação na vida eterna de Deus.
A “vida eterna que estava com o Pai” foi dada ao mundo pelo “Verbo que se fez carne”. Os acontecimentos do Evangelho mostram e anunciam esta vida. Esta ideia é ilustrada pela ênfase na “comunhão” como objetivo das boas novas. “Comunhão”, que significa participação mútua e íntima – a comunhão dos crentes uns com os outros, por um lado, e com o Pai e Seu Filho Jesus Cristo, por outro – antecipa aqui o tema básico, que é o amor, através do qual a verdadeira ocorre a comunhão. Também nos ajuda a compreender a frase “a Palavra da Vida”, que se refere especificamente à declaração do amor de Deus, que a Igreja realmente experimenta.
“E esta é a boa notícia que ouvimos dele e trazemos-lhe boas novas de que Deus é luz e nele não há treva alguma.” Esta passagem estabelece uma oposição entre a luz e as trevas, e é paralela à oposição entre a verdade e a verdade. mentiras e entre a vida e a morte que aparece em passagens posteriores da mensagem. A luz tem grande simbolismo nas religiões. Encontramos sua origem nos escritos judaicos e gregos. A luz é um presente inestimável e não significa apenas iluminação e anúncio, mas também garantia e alegria. Há outro significado de luz relacionado ao Evangelho. “Filhos da Luz” são aqueles que vivem uma vida coerente com o Evangelho revelado por Jesus.
O escritor fala de Deus como luz, assim como fala Dele como amor (2:8 e João 1:9). A intenção aqui não é definir a natureza de Deus pela luz e pelo amor, mas sim, por meio deles, expressar a natureza de Deus. revelação de Si mesmo ao mundo através de Seu Filho encarnado. A vida de Deus aparece no mundo como “verdadeira luz” através da encarnação. Quem não aceita a encarnação vive nas trevas. A ênfase em “não há nenhuma escuridão Nele” é uma resposta àqueles que dizem que o mal encontra um lugar na ordem divina. Deus não está no mal e não tem nada a ver com o mal. O mal está no mundo que não aceita a Deus, e anda nas trevas, sem perceber o seu caminho.
O escritor refuta as afirmações daqueles que dizem: “Temos comunhão com Ele” e “Não temos pecado”, enquanto andam nas trevas, isto é, no pecado. Os cristãos muitas vezes entendem a salvação como “conquista” e não enfatizam a sua contribuição para a salvação. O escritor da carta rejeita isso e diz que andar na luz é estar sob a autoridade da verdade, e ver tudo como é, isto é, ver a justiça como justiça, e o pecado como pecado. Você não pode ser um pecador e afirmar que anda na luz. Isto é uma mentira e contra a verdade. A seriedade no trato desses assuntos e o amor perfeito, que é luz, nos colocam em comunhão uns com os outros e com Deus. Somos todos pecadores e o pecado continua em nós enquanto estivermos neste mundo. Só Jesus, com o seu sangue, isto é, com o seu amor perfeito por nós, expresso na sua morte, é capaz de nos purificar deste pecado. Reivindicar justiça enquanto estamos afligidos pelo pecado significa que ainda andamos nas trevas.
Citado do boletim da minha paróquia, adaptado
Domingo, 8 de maio de 1994, Edição 19