As pessoas do Antigo Testamento eram proibidas de fazer e adorar ídolos. Existem vários textos que esclarecem este assunto, mas alguns hereges separam a primeira parte desses textos da segunda e distorcem a sua interpretação. No Antigo Testamento, Deus apareceu através de ações e falou pela boca dos profetas. No Novo Testamento, o Verbo de Deus se encarnou, “e vimos a sua glória”, e ele estabeleceu um relacionamento pessoal conosco, para que possamos retratar a pessoa de Cristo no ícone.

Uma pessoa que é iluminada por ações divinas e incriadas “brilha em seu coração o conhecimento da glória de Deus, aquela glória que está na face de Cristo”, e ela se torna “um participante da glória divina” e “um participante de a santidade de Deus”. O cristão que vive na graça de Deus torna-se “um membro do corpo de Cristo”, isto é, uma parte do corpo encarnado de Deus, ele vive a mesma vida de Cristo e irradia a luz divina.

O homem foi criado à imagem de Deus e desde o início foi um par, ou seja, um homem e uma mulher. Assim como Deus, a Pessoa Trina, não era singular, o homem também não o é. A doutrina da Santíssima Trindade, que se expressa na unidade na essência e na trindade nas hipóstases, é uma verdade fundamental que expressa também a verdade do homem. Portanto, o homem foi criado desde o início como um par, ou seja, um homem e uma mulher.

O Sacramento da Santa Unção não está relacionado apenas ao tratamento do corpo, mas também ao tratamento da alma. Através do sacramento da unção, recebemos poder espiritual, e nossos pecados que esquecemos e não conseguimos confessar são perdoados. No entanto, a sua importância primordial continua a ser a oração pela saúde do corpo. Portanto, a Igreja Ortodoxa liga estes dois sacramentos e exorta aqueles para quem o sacramento da unção é realizado a confessarem também.

O batismo introduz a pessoa na arena espiritual, por isso ela é chamada a lutar contra as forças do mal que a atacam de fora através dos seus sentidos, que geram paixões. Portanto, ele deve deixar de lado tudo o que o afasta do amor de Deus, e tudo o que o leva a manifestações egoístas que distorcem o amor de Deus e dos irmãos, para que possa permanecer vitorioso em sua batalha contra os desejos e tendências egoístas.

A igreja se forma e aparece no estabelecimento do mistério da ação de graças divina e da nossa participação nela, porque é o segredo que transforma a comunidade, isto é, a paróquia, em igreja. No mistério da acção de graças divina, a paróquia torna-se igreja universal, porque nela está presente o próprio Cristo. Os crentes devem saber que cada vez que se reúnem para realizar a divina liturgia, “a sua igreja se reúne”, isto é, toda a igreja. Cada membro da paróquia é membro da Igreja Ortodoxa universal.

قبيل ذبيحة المسيح على الصليب، رفع صلاة حارّة من أجل جميع الذين سيؤمنون باسمه، طالباً من أبيه أن يحفظهم في وحدة إلهية. كلمات المسيح هذه ليست دعوة إلى وحدة خارجية، بل إلى وحدة داخلية مطلقة، شبيهة بوحدة الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، أي إلى الوحدة التي فقدها الإنسان بسبب السقوط. وهي تقوم على أساس الأقانيم الثلاثة وتتمثل بها، وتعني خلاص الإنسان وكماله.

No período que se seguiu à Era Apostólica, a posição dos apóstolos na Igreja, conforme definida pela Bíblia, passou para os bispos. A autoridade do bispo na igreja primitiva era a autoridade de Cristo e da igreja e não era uma autoridade pessoal. Assim como os apóstolos tinham “a mente de Cristo”, as decisões que tomavam nos assuntos da igreja eram guiadas pelo Espírito Santo e não por eles.

المسيحي كاهن بجسده وكامل وجوده. هو مدعو إلى أن يقدِّم ذاته وجميع أعماله ذبيحة لله، ومعها الخليقة بأسرها. الحياة الشخصية للمسيحي تغدو شهادة لحضور الله وعمله داخل الإنسان حتى أن كل من يرى طريقة حياته يستنتج أن المسيح يحيا فيه، وأنه ليس إنساناً عادياً، بل مواطن في ملكوت الله. وبهذه الطريقة تصبح أعماله وحياته كلها خدمة إلهية دائمة، وتستعيد معناها الأول الذي كان لها في فردوس الله.

O nascimento superior de que fala Cristo é “a lavagem do segundo nascimento e a renovação que vem do Espírito Santo”, ou seja, o recebimento do Espírito Santo através do batismo que ocorre em nome da Santíssima Trindade. É a presença do Espírito Santo que renova o nascimento do homem. Esta presença ocorre dentro da Igreja através do sacramento do batismo e de outros sacramentos

A verdade da salvação em Cristo não é uma carta estática que pode ser preservada num livro. É um tesouro que o Senhor deu aos apóstolos para que a sua união fosse a garantia segura da posse da verdade da salvação. Os apóstolos transmitiram este tesouro aos bispos para completar a mensagem, na sua união com a Igreja - Corpo de Cristo, onde atua o Espírito Santo e ao fazê-lo não expressam a sua própria opinião, mas sim a vontade do Espírito Santo morando na Igreja.

A Igreja é o elo entre os próprios humanos, e entre eles e Deus, na forma da parceria existente entre a Santíssima Trindade. Nesse sentido, houve uma Igreja no Paraíso, mas a queda do homem desde a primeira comunhão levou à. Igreja se movendo do Paraíso para a Terra.