Глава вторая - 1 - Послание Климента, называемое Вторым
Этот труд содержался вместе с оригинальным письмом святого Климента Римского в первых трех упомянутых выше рукописях: рукописи […]
Этот труд содержался вместе с оригинальным письмом святого Климента Римского в первых трех упомянутых выше рукописях: рукописи […]
تجلي يسوع: 2 وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا، وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَل عَال مُنْفَرِدِينَ وَحْدَهُمْ. وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ
اشباع الأربعة آلاف: 1 فِي تِلْكَ الأَيَّامِ إِذْ كَانَ الْجَمْعُ كَثِيراً جِدّاً، وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مَا يَأْكُلُونَ، دَعَا يَسُوعُ تَلاَمِيذَهُ
Притчи о Царстве: Общие сведения о притчах: В четвертой главе евангелист Марк приводит три притчи и некоторые высказывания, подобные притчам, все из которых относятся к
“1 ثُمَّ دَخَلَ أَيْضًا إِلَى الْمَجْمَعِ، وَكَانَ هُنَاكَ رَجُلٌ يَدُهُ يَابِسَةٌ. 2 فَصَارُوا يُرَاقِبُونَهُ: هَلْ يَشْفِيهِ فِي السَّبْتِ؟ لِكَيْ يَشْتَكُوا
А – Мессианские начала 1:1-13 Предтеча Мессии: «Начало благовествования Иисуса Христа, Сына Божия» (Марка 1:1). Отрывок (1:1-8) образует
بالتجسد يتحقق كل شيء. أو بالحري يحضر الله بالذات الذي هو كل شيء. بدل الرموز والرسوم، بدل الظل يأتي فيه
Книга есть слово Божие и потому она неисчерпаема и мы никогда не до конца понимаем ее: (Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут никогда).
Никогда в истории не задавался вопрос: что такое церковь? На ответ следует дать определение или определить его. Это потому, что церковь не является статическим событием.
Слово Божие, вторая ипостась Святой Троицы, вошло в сердце мира, освятило его и заставило жить новую эпоху или новую эпоху, эпоху Царства Божия. Сам Господь подтвердил, что Царство Божие связано не только с будущим, но что верующий христианин живет им отныне. Но настоящее время отличается от всеобъемлющего Царства Божия и является лишь образом или введением в него. Царство засияет во всем своем великолепии в последние времена, когда придет Господь.
لا نعرف سوى القليل من المعلومات عن حياة القدّيس هيبوليتُس الرومانيّ الذي استشهد حوالى العام 235. ولا يسعنا تحديد تاريخ
ليس من الغريب أن نجد في سير القديسين أن رجلاً وامرأته يحوزان الأكاليل السماوية التي سبق أن استقرت رمزياً على