Han är en av profeterna för återkomsten från exilen. Hans namn betyder en budbärare eller en ängel, och profeten själv lånade det, som accepterat, från sin egen bok 1:3, och kanske är detta vad hans högtidsgudstjänst den 3 januari antyder, eftersom det får oss att tilltala honom och säga: " Jag har tagit titeln en ängel.”
Forskare har fastställt att datumet för denna profetia är mellan 480 och 460 f.Kr., eftersom dess innehåll antyder att de människor som återvänt från exil hade återuppbyggt templet och hade utövat tillbedjan där under en lång tid (1:10, 3:1 och 10; Esra 6:15).
Verkligheten i situationen är att profeterna Haggai och Sakaria hade fräschat upp folket med sitt löfte om godhet om templet byggdes, men svåra omständigheter försenade uppfyllelsen av löftet och deras tro svalnade, så de föll in i synden av likgiltighet för Guds ord, och de trodde att alla profeterna var bedragare, och de återvände till sina första synder (föraktritualer, deras präster försummade att predika, utövade mutor och skilde sig från sina fruar Och de gifte sig med hedniska kvinnor...) för vilket Gud straffade dem med fångenskap (Malachi tycks inte ha känt till den stora reform som Esra genomförde år 440 f.Kr., speciellt förhindrande av en judes äktenskap med främmande kvinnor. ., vilket bekräftar datumet för profetian som vi nämnde tidigare).
I denna atmosfär besmittad av förräderi yttrade Malaki sin röst kraftfullt, vilket fick prästerna och lekmännen att möta sitt ansvar gentemot Herren och sin nästa. Hans profetia består av sex tal (1:2-5, 1:6-2:9, 2:10-16, 2:17-3:5, 3:6-12, 3:13-21), och visas i form av en dialog mellan Gud och hans folk är det ett eko av de argument som profeten hade med ett bedrägligt folk som älskar att debattera och undvika: Herren sa: "Jag älskar dig", och de sa: " Därför att Älskade du oss?”... Denna refräng upprepas åtta gånger i boken.
Malaki förklarade, i början av sin profetia, att Gud älskar sitt tvivlande folk som förblindades av torka och motståndarnas nöd av att se denna kärlek. Han presenterade för dem ett tecken på sin kärlek, som han kallade dem, medan han svarade på deras första frågor, för att se på deras fiender, nationen Edom (sönerna till Esaus, Jakobs bror), som tidigare hade inlett sina invasioner på landet. av Palestina från deras klippiga fästen som de hade byggt i sydost om Döda havet (dagens Petra). Denna nation, mot vilken "Herren var vred för evigt", överlämnades i babyloniernas händer (Edom invaderade Juda medan babylonierna plundrade Jerusalem efter belägringen av det år 587), och de kommer inte längre att stå upp förrän folkets ögon ser det och säger: "Herren är stor bortom Israels land" (1:5). Detta glada svar fick profeten att återvända till folket för att påminna dem - efter att han hade övertalat deras öron att behaga dem - om några av de saker de hade syndat mot. Så han började fråga dem om Guds ära och vördnad, som de föraktade (1:6), eftersom de frambär honom vidriga offer (blind, halt, sjuk och stulen) som inte är värdiga hans helighet (1:7) -14; se: Tredje Mosebok 22; Sedan ställer Malaki offergåvorna från de föraktade judarna i Israel i kontrast till judarna i diasporan som frambär rökelse till Guds namn "och ett rent offer" (1:11; kanske talar han på denna plats om offren från hedningar), för att visa Herrens missnöje som alltid söker förnyad tillbedjan (fäderna såg, I denna vers, ett tillkännagivande om tillbedjan av Nya testamentet som kommer att spridas över hela den bebodda världen.
I det andra kapitlet förmedlar profeten ett hårt bud till Israels präster som avvek och förde folket vilse, säger han: "Om ni inte lyssnar och inte lägger det i era hjärtan att ge ära åt mitt namn, säger han. Herre, jag skall sända en förbannelse över dig, och jag skall förbanna dina välsignelser” (1-4), och med välsignelser menar han materiella gods som det tillhörde leviterna, som fick förtroendet att lära ut sanningen för att föregå med exempel och vända "många borta från orättfärdighet", eftersom "prästens läppar bevarar kunskap; Och från hans mun söka de undervisning” (6 och 7). Han avslöjar att prästernas avvikelse kommer att vanära dem och göra dem "underlägsna hela folket" (8 och 9). Sedan fortsätter Malaki sin kamp och varnar judarna (präster, leviter, ledare och vanliga människor) som försummade äktenskapets helighet (10-15), för blandäktenskap med hedningar, något som lagen varnar för, av rädsla för att falla i dyrkan av en "konstig gud" (11; 5 Mosebok 7:1-5). Vilket tyder på att detta blandäktenskap – som hade en stor inverkan på nationens förfall och kollaps under kungarnas tidevarv – förvärrades efter återkomsten från fångenskapen. Sedan tillrättavisar han dem för att de skiljer sig från sina fruar och ersätter dem med främmande unga kvinnor. relation med Honom men också med sina grannar (14-16).
Den tydligaste personen som talade i Gamla testamentet om ankomsten av en ängel som skulle "bereda vägen" inför Gud var Malaki (3:1). Gud kommer, och han påminner bedragarna att återvända till honom, och det är för att han kommer för att rena sitt folk, rena dem och döma syndare som inte slutar lura indrivningen av tempelskatten till dem : "Ta med allt tionde till skattkammaren, så att det kan finnas mat i mitt hus (som leviterna och prästerna ska äta)" (3 : 1-10). Sedan lovar han dem landets välstånd om de förstår att deras goda saker kommer från Gud (3:11-12) och han skänker dem till dem som fruktar honom och tänker på hans namn (16-18).
Sammanfattningsvis erbjuder Malaki en lösning inspirerad av tidens ände (19-20) Gud kommer för att lösa sina angelägenheter för alltid, och han kommer att bränna de arroganta "tills de varken har rot eller gren kvar." och ära honom, de kommer den dagen att njuta av hans ljuss strålar, och han kommer att ge dem ""Healing". Sedan påminner profeten sina åhörare om Guds lag som gavs i Horeb (Sinai) "stadgar och beslut" (22). Denna tillbakablick är den bästa lösningen för att förutse vad Gud kommer att göra i framtiden om han "sänder profeten Elia innan Herrens dag kommer" (23) för att förkunna Messias ankomst och bana väg för honom (24) ; Se: Matteus 11:14; 71,10-13; Markus 9:11-13).
Kyrkan firar det den 3 januari.
Qandaq med den fjärde låten
När du berikades med profetians gåva, o profet, föregick du och profeterade offentligt om världens frälsning och om Kristi närvaro, genom vars utstrålning hela världen blev upplyst.
