der Ursprung: Jesus Christus war der Erste, der ein Leben in Armut, Irrfahrt und Elend führte. Er lehrte, dass das Reich Gottes nahte. Er schickte seine Jünger und wies sie an, nichts auf der Straße zu tragen. Jakob, der Bruder des Herrn, aß kein Fleisch, trank keinen Wein und besaß nur ein Kleidungsstück.

In den ersten drei Jahrhunderten kam es zu Verfolgung, und die Gläubigen flohen in die Wildnis und ins Ödland und führten ein Leben in Elend, Reinheit und Frömmigkeit. Die Strenge der Herrschaft wurde strenger und die Steuern immer höher. Die Gläubigen verloren ihren Glauben und verließen aus Protest gegen das Gesellschaftssystem die Dörfer und Bauernhöfe, bis im vierten Jahrhundert Konstantin und seine Nachfolger kamen an der Art und Weise der Gläubigen wird sich kaum etwas ändern. Sie begannen zu sagen, dass es notwendig sei, zufrieden zu sein und sich von der Welt zu entfernen, um über spirituelle und menschliche Werte nachzudenken und darüber nachzudenken.

Mönchsorden in den Diözesen von Antiochia: Antonius der Große (250-356) zog sich zurück. Sein Ruhm verbreitete sich in Ägypten und die Asketen versammelten sich als Einzelpersonen, nicht als Gruppen um ihn. Der heilige Pachomius (290-345) nahm das Christentum an und wurde Einsiedler, sodass seine Anhänger das Mönchtum kollektiv und nicht individuell bevorzugten. Antiochenische Gläubige kamen zu den beiden Heiligen, flüchteten vor ihnen und kehrten nach Palästina, Syrien, Edessa, auf die Halbinsel und nach Kleinasien zurück.

Der älteste antiochische Mönch scheint Hilarion von Gaza zu sein. Nachdem er die Sparmaßnahmen des Heiligen Antonius dem Großen über sich ergehen lassen musste, kehrte er im Jahr 307 nach Palästina zurück und zog sich in der Wildnis von Gaza zurück. Nachdem er zwanzig Jahre lang darüber nachgedacht hatte, verströmte der Duft seiner Tugenden, und Heiden aus Ägypten und Syrien versammelten sich um ihn, nahmen den Segen aus seiner Hand an und beharrten auf Askese und Sparmaßnahmen. Andere folgten seinem Beispiel, und das Mönchtum breitete sich in Palästina aus und die Klöster vermehrten sich. Hilarion selbst residierte in einem dieser Klöster. Die Mönche drängten sich um ihn und er sehnte sich nach Isolation, also ließ er sie in Ruhe und kehrte in die Wildnis zurück.

In Antiochia entstanden zwei Klosterschulen – zwei Formen des Mönchtums. Während wir sehen, wie die Menschen in Palästina und den Nachbarländern asketisch wurden und in Gruppen an der Küste Palästinas und in der judäischen Wildnis lebten, bemerken wir, dass eine Reihe westlicher Pilger dort auch Klöster gründeten Jerusalem, Bethlehem und andere heilige Stätten und Aufenthalt dort im Rückzug in Gebet, Fasten und Askese.

Die griechische Aussprache, mandra, bedeutet Schafstall. Dann verwendeten die Mönche dieses Wort, um sich auf den Ort zu beziehen, an dem sie sich versammelten. Daher der Begriff „Archimandrit“, der dem Oberhaupt der Mönche gegeben wurde. Einige Mönche benannten ihren Treffpunkt mit dem griechischen Wort Choinobion, was Forum und Gemeinschaft bedeutet.

Heiliger Basilius der Große: (329-379). Er verteilte sein Geld an die Armen und ging in die Wildnis, um anzubeten und zu beten. Dann riet ihm sein spiritueller Führer, nach Ägypten, Syrien und Mesopotamien zu reisen, um die Angelegenheiten der dortigen Mönche und Einsiedler zu überprüfen. Im Jahr 359 kehrte er in sein Land zurück und gründete am Ufer des Flusses Iris ein Mönchskloster. Er lebte ein keusches Leben mit seinen Mönchen. Dieser Heilige gründete ein Kloster nach dem anderen, bis er der Vater von Hunderten von Mönchen wurde. Er erließ seine Haupt- und Nebengesetze, die sich im gesamten Osten und dann auch im Westen verbreiteten. Das Basilianische Mönchtum unterschied sich vom Pachomiten- und anderen Mönchtum durch seine Regelmäßigkeit, die Unterordnung seiner Mitglieder unter ihren Vorgesetzten und den Verwalter ihrer Angelegenheiten sowie durch die Tatsache, dass der Vorgesetzte auf den Rat der Mönche hörte. Er fürchtete die Faulheit in den Seelen der Mönche und forderte sie daher auf, zum Wohle der Gruppe manuell zusammenzuarbeiten, die Heilige Bibel zu lesen und über ihren Inhalt zu meditieren.

Avram die Bar: (303-379) Ein Zeitgenosse Basilius des Großen, Ephrem der Gerechte. Ephrem wurde in Nisibis als Sohn christlicher Eltern geboren. Er schloss sich seinem berühmten Bischof, dem heiligen Jakobus, an, „und er gab ihm reinen Weihrauch zum Trinken aus Frömmigkeit und Wissen.“ Er las das Buch Gottes und machte es weise, und er verließ die Welt und zog sich zurück. Also übernahm er die Methode des Einsiedlers Julian und widmete sich dem Fasten, dem Gebet und der Abtötung. Bis sein Körper laut Nyssa zu einem Skelett wurde, als wäre es eine Tonstatue.

Als Nisibis im Jahr 363 an die Perser fiel, floh er und marschierte nach Edessa. Er leitete ihre Schule und lehrte die Schüler die Wahrheiten des rechten Glaubens. Er besuchte die Einsiedler in den Vororten von Edessa und übertraf sie an Heiligkeit und Vollkommenheit. Sein Ruhm verbreitete sich, bis viele Menschen seinem Beispiel folgten. Er predigte, leitete und wurde der Vater von Hunderten von Einsiedlern und Mönchen.

Mar Maroun (1):  Theodoetus, Bischof von Cyrus, erwähnt den Einsiedler Marun unter den Einsiedlern seiner Diözese. Er sagt, dass er sich auf einem der Gipfel in der Nähe eines heidnischen Tempels zurückgezogen und sein Leben in Gebet und Reue verbracht habe. Gott verlieh ihm die Fähigkeit zu heilen, und so strömten Menschen zu ihm. Sie bitten um Segen und Gebete. Einige von ihnen studierten bei ihm und traten in seine Fußstapfen. Chrysostomus schrieb ihm während seines Leidenswegs in Armenien im Jahr 405, erkundigte sich nach seiner Situation und bat ihn um Gebete. Theodoret erwähnte weder sein Todesjahr noch sonst jemand. Allerdings korrespondierte Chrysostomus mit ihm im Jahr 405 und Theodoritus begann im Jahr 323, seine Neuigkeiten niederzuschreiben. Daher wurde sein Tod im oder um das Jahr 410 angesetzt. Die Weltkirche mit ihren griechischen und lateinischen Zweigen ehrt diesen orthodoxen Heiligen bis heute.

Heiliger Hieronymus: (347-420) Im Jahr 373 gebar Antiochia Hieronymus, den jungen italienischen Slowenen, der später zum größten Mann der Interpretation in der westlichen Kirche wurde. Dieser Heilige wurde in Slowenien als Sohn frommer ostchristlicher Eltern geboren. Im Alter von zwölf Jahren wurde er nach Rom geschickt, wo er Beredsamkeit und Rhetorik studierte. Dort empfing er im Jahr 365 das Sakrament der Taufe durch Libarius, den Bischof von Rom. Er beschloss, sich dem Gottesdienst zu widmen und versuchte, seine kleine Schwester zu einem Leben im Zölibat und in der Askese zu bewegen, doch seine Tante wurde wütend auf ihn und revoltierte gegen ihn, also reiste er in den Osten.

Bei seiner Ankunft in Antiochia wurde er als Gast von Avagrius, dem Priester, Yamen von Velenus, dem Anführer der Avestathi-Orthodoxen, geboren. Er lernte Griechisch und Hebräisch und hörte großen Kommentatoren und Theologen zu. So war er allein in der Wildnis von Khalqis (Qinnasrin). Im Jahr 377 kehrte er nach Antiochia zurück und Philinus überzeugte ihn, das Priestertum anzunehmen. Dann ging er nach Konstantinopel, um bei Gregor dem Theologen Naturwissenschaften und Theologie zu lernen, und blieb dort zwei Jahre. Im Jahr 382 begleitete er Philinus nach Rom, wo ihn der Bischof Damasus als seinen Schreiber aufnahm und ihn mit dem Verfassen einer einheitlichen Bibelübersetzung beauftragte.

Damasus starb im Jahr 382 und einige wollten, dass Hieronymus seine Nachfolge antrat. Die Zungen des Neids erhoben sich und bewarfen den heiligen Mönch mit den Pfeilen „abscheulicher Herzen“. Also trug er sein Kreuz und seine Bibliothek und reiste nach Antiochia, Akko, Jaffa, Jerusalem und Bethlehem. Er wurde von seinem Bruder Polpianus, dem Priester Mansour und den beiden frommen Männern Paula und Ephestocum begleitet. Paula Derin baute in Bethlehem neben der „heiligen Krippe“ zwei Klöster, eines für Männer und eines für Frauen. Sie übernahm die Präsidentschaft des Frauenklosters und die Heilige überwachte die Leitung des Männerklosters. Er blieb fünfunddreißig Jahre in Bethlehem. Er starb dort im Jahr 420 und wurde in der Nähe der heiligen Krippe begraben, dann wurde sein Leichnam nach Rom überführt. Im Jahr 405 vollendete er die Übersetzung der Bibel, die als Vulgata bekannt ist.

Mönche und Gesellschaft: Die gebildeten Heiden sahen in den Mönchen Todfeinde aller Freuden der Natur. Die Dummen sind Verräter, die ihr Loyalitätsversprechen gegenüber der Zivilgesellschaft nicht eingehalten haben. Die Mönche hassten es, Menschen zu sehen, die Götzen anbeteten und den einzigen Gott im Stich ließen. Was den Staat anbelangt, war Walens mit dem Eingreifen der Natrun-Mönche im Fall von Athanasius‘ Nachfolger in Alexandria unzufrieden und erließ im Jahr 375 ein Gesetz, das die Mönche zum Militärdienst zwang. Seine Arbeiter zogen nach Ägypten und in den Osten, vertrieben die Mönche und Einsiedler, beschämten und verspotteten sie. Einige von ihnen starben unter Peitschenhieben und Eisenstrahlen. Theodosius erließ im Jahr 390 einen Befehl, der Mönchen den Aufenthalt in Städten verbot und sie zwang, in der Wildnis zu bleiben. Am 2. April 392 verbot der Kaiser den Mönchen, sich in Entscheidungen einzumischen und vor den Behörden Fürsprache einzulegen.

In christlichen Kreisen waren sich die Christen nicht einig über Zölibat und Askese, und nicht alle teilten Chrysostomus‘ Aussage, dass die Mönche von Al-Fayafi in Ägypten Engel in Menschengestalt seien. Einer der christlichen Söhne von Antiochia selbst erhob sich, war von den Mönchen angewidert und hielt ihre Sparmaßnahmen für eine Form des Wahnsinns, und er tat alles in seiner Macht stehende, um die Menschen davon abzuhalten, in ihre Fußstapfen zu treten. Wenn wir das Zeugnis von Salvianus annehmen dürfen, sagen wir mit ihm: „Als die Männer Gottes aus ihren Klöstern in Ägypten, aus den heiligen Stätten Jerusalems und aus den Prärien kamen und mit gelben Gesichtern in die Städte einzogen.“ und ihre Haare waren bis zur Haut geschnitten, und sie wurden mit Gelächter, Pfiffen und Spott konfrontiert.“

Was die Mönche und Bischöfe betrifft. Wir können sagen, dass das Mönchtum trotz einiger Extreme im Zölibat und in der Hingabe ein Ventil für die überschüssigen spirituellen Kräfte von Menschen war, die gezwungen waren, sich zurückzuziehen, um spirituellen Kämpfen nachzugehen, und dass es uns die höchsten Ideale offenbart, ohne die bestehenden Systeme und Bedingungen des Klosters anzugreifen Kirche. Tatsächlich beweist uns allein die Gesetzgebung von Walens und Theodosius das Eingreifen von Mönchen und Eremiten in kirchliche Angelegenheiten, und auch die Nachricht von Theophilus von Alexandria bestätigt eine enge Zusammenarbeit zwischen dem Bischof und den Mönchen. Wir dürfen nicht vergessen, dass das Konzil von Latopolis die Behauptung von Pachomius diskutierte, dass er „Geister sieht und liest“. Es ist auch kein Geheimnis, dass Pachomius‘ Beziehungen zu den Bischöfen Ägyptens sehr gut waren, dass eine große Anzahl seiner Mönche den Rang eines Priesters annahm und dass Athanasius sehr deutlich den großen Respekt des Antonius vor religiöser Autorität zum Ausdruck brachte.

Es wird auch darauf hingewiesen, dass zölibatäre Einsiedler der Kirche von Antiochia seit dem vierten Jahrhundert zur karitativen und missionarischen Arbeit der Kirche beigetragen haben. Pater Olaf Hendrik gelang es gut, diesen Aspekt des Klosterlebens in Antiochien aufzuzeigen, aber er ging in seiner Schlussfolgerung bis zum Äußersten, als er sah, dass ihre Beteiligung an diesen Werken nach dem Konzil von Chalkedon auf die Unabhängigkeit von Byzanz abzielte. Vielleicht meinte er die Mönche, die sagten, es gebe eine Natur, nicht die Mönche der Kirche von Antiochia. Diese Menschen blieben die Söhne der universalen Mutterkirche!

1. Der heilige Maron ist ein orthodoxer Heiliger und lebte und starb unter dem Dach der Orthodoxie. Der Name des Heiligen ist mit dem Namen des Klosters verbunden, dessen Mönche der Häresie eines Willens folgten und sich „Maroniten“ nannten. Viele Menschen verwechseln den orthodoxen Heiligen Maron mit dem Oberhaupt des Klosters während der Häresie und dem sogenannten „John Maron“... (The Network)