3:3 – Hypostase
1 - Das Wort „Person“ im Arabischen In diesem Buch haben wir uns wiederholt mit dem Thema der Hypostase befasst, sodass wir einen langen Weg in Richtung des Folgenden zurückgelegt haben. Und davor […]
1 - Das Wort „Person“ im Arabischen In diesem Buch haben wir uns wiederholt mit dem Thema der Hypostase befasst, sodass wir einen langen Weg in Richtung des Folgenden zurückgelegt haben. Und davor […]
Diodorus, Bischof von Tarsis, Theodore, Bischof von Misa, und Nestorius machen „Natur“ physis und „hystasis“ synonym und meinen die Essenz der eigentlichen Ousia Concrète (1).
3:2 – Theologische Begriffe im Nestorianismus Lesen Sie mehr "
القسم الثالث كل علم بحاجة إلى مصطلحات ينحتها له أربابه شيئاً فشيئاً. للعهد القديم مصطلحاته الدينية في العبرية والآرامية. أما
3:1 – Kyrill von Alexandrias Verwendung theologischer Begriffe Lesen Sie mehr "
(1) 1 – الرسالة الفصحية غب المصافحة الأخوية بالفادي يسوع والتحيات الزكية وافتقاد الخاطر الكريم نبدي: نشكر الله تعالى على
قال غريغوريوس اللاهوتي: “كنا محتاجين إلى إله متجسد ممات لكي نعود إلى الحياة” (العظة 45: 28 في مين 36: 661)
في المقالات ورد ذكر مسألتين هامتين حشراً هنا وهناك بدون معالجة كاملة تستنفد الموضوع. فظروفي أثناء الكتابة كانت قاسية بسبب
2:9 – Die Menschheit Adams und die Menschheit Christi Lesen Sie mehr "
أ – دوام اتحاد الطبيعتين أ- هل اعترى وحدة الطبيعتين انفصال في وقت من الأوقات؟منذ البشارة حتى نهاية الدهور، لا
وبسبب الاتحاد تصبح مريم أم الله، ولا يجوز أن نقول فيها أنها فقط أم الإنسان يسوع لأن التجزئة مستحيلة في
Das Problem der Unwissenheit Jesu hat eine theologische Geschichte. Einige Verse aus dem Evangelium (Markus 13:32, Johannes 11:34 und Lukas 2:52) (1)
ووجود الطبيعتين الكاملتين في الرب هو أساس وجود مشيئتين وفعلين وعلمين وحكمتين إلهية وبشرية (1). فالفعل والمشيئة من خصائص الطبيعة
2:5 – Lehre der Kirche über die beiden Testamente Lesen Sie mehr "
والآن لندخل في صلب الموضوع ولنتكلم عن الطبيعتين: إننا نؤمن بأن الرب يسوع الأقنوم الثاني من الثالوث القدوس قد اتخذ
2:4 – Lehre der Kirche über die zwei Naturen Lesen Sie mehr "
Dies ist der Glaube der orthodoxen und katholischen Kirchen. Die Definition des Vierten und Sechsten Konzils war negativ (1), weil der menschliche Geist nicht in der Lage ist, etwas zu verstehen