Der Beweis, dass Gott einer ist, nicht viele. Es ist überdeutlich geworden, dass Gott existiert und dass sein Wesen unverständlich ist. Was die Tatsache betrifft, dass es eines und nicht viele ist, so besteht für diejenigen, die an das göttliche Buch glauben, kein Zweifel. Der Herr sagte zu Beginn seiner Gesetzgebung: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat. Du sollst keine anderen Götter haben als mich“ (Exodus 20:2). Und auch: „Höre, Israel, denn der Herr, unser Gott, ist ein Herr“ (5. Mose 6,4). Der Prophet Jesaja sagte: „Ich bin der Erste und ich bin der Letzte.“ Es gibt keinen Gott außer mir“ (Jesaja 44,6). „Denn ich bin es; vor mir gab es keinen Gott, und nach mir wird es keinen Gott geben“ (Jesaja 43,10). Und der Herr sagt in seinen heiligen Evangelien, indem er sich an den Vater wendet: „Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, erkennen“ (Johannes 17,3)? Was diejenigen betrifft, die nicht an das göttliche Buch glauben, so argumentieren wir mit ihnen:

إيضاح منطقي بأنّ الله واحد: – إن الإله كاملٌ وهو ليس ناقصاً البتة في صلاحه وفي حكمته وفي قوّته. وهو لا بدء له ولا نهاية، أزليّ، غيرُ محدود. وبالاختصار، هو كامل في كل صفاته. وعليه إذا قلنا بآلهة كثيرين، فوجب أن نرى تبايناً في كثرتهم. لأننا إذا لم نرَ تبايناً فيهم، فهم بالأحرى واحد لا كثرة. فمن كان ناقص الكمال في صلاحه وفي قوّته وفي حكمته وفي الزمان وفي المكان، فلا يكون إلهاً. ووحدة الهوّية في كل الصفات إنما تشير بالأحرى إلى واحد، لا إلى كثرة. وكيف لعمري تَسْلَمُ اللامحدودية في من هم كثرة؟ لأنه حيثما يكون الواحد لا يمكن أن يكون الآخر. وكيف يسوس كثيرون العالم ولا ينحلُّ ويُفسدُ، في حال قيام حرب بين السّاسة؟ لأنَّ التباين يؤدّي إلى الخلاف. وإذ قيل بأن كل واحد يرئس قطاعه، فمن هو المنظِّم الذي يقوم بتوزيع الحصص بينهم؟ لأن ذاك بالأحرى يكون هو الله. ومن ثم إن الله واحدٌ وكاملٌ ولا يُحصر وصانعُ الكلّ وسائسُه. وهو فوق الكمال وقبل الكمال، لأن الطبيعة تقضي بأن تكون الوحدة بدءَ الازدواجية.