Warum ist dieses Thema heute aktuell und welche Bedeutung hat es? Welchen Nutzen bringt uns die Spiritualität, insbesondere die Orthodoxie?

Heute erleben wir den Aufstieg von Spiritualität und Spiritualität nach der Dominanz der Materie und der materiellen Bedürfnisse über alles, vor allem über den Menschen. Spirituelle Gelehrte, spirituelle Ärzte, ob wahr oder falsch, und Scharlatane vermehren sich. Was uns Christen betrifft, so haben wir einen Heiligen Geist, „den Herrn, den Spender des Lebens, der vom Vater ausgeht ... niedergeworfen und verherrlicht“, und unsere Spiritualität besteht darin, zwischen dem, was Gott gehört, und dem, was anderen gehört, zu unterscheiden.

Warum Orthodoxie? Hat die Unterscheidung zwischen Orthodoxen und Nicht-Orthodoxen einen Vorteil? Gibt es einen weiteren Vorteil einer „orthodoxen Kirche“, der sich beispielsweise von einer „katholischen Kirche“ unterscheidet? Viele Fragen warten auf eine Klärung.

Wenn wir Satans Akte im Internet öffnen, finden wir auf der Liste der wichtigsten Feinde Satans „alle orthodoxen Kirchen der Welt“. Wenn wir nach dem Grund und der Rechtfertigung für die Teilnahme der Orthodoxen Kirche am Ökumenischen Rat der Kirchen fragen, sehen wir die überwältigende Antwort: „Wir wollen in der heutigen Welt Zeugnis für die Wahrheit ablegen.“

Der Herr Jesus sagte zu Pilatus: „Aus diesem Grund bin ich in die Welt gekommen, um für die Wahrheit Zeugnis abzulegen ... Dann sagte er zu Pilatus: ‚Was ist die Wahrheit?‘“ (Johannes 18:37). Jesus antwortete damals nicht, aber er hatte bereits zuvor mit den Worten geantwortet: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,7).

Bedeutet das, dass die Orthodoxie heute der Wahrheit, ich meine Christus, nicht mehr näher ist als andere? Das hoffen wir auf jeden Fall.

Nun wollen wir sehen, was Häresie ist? Im Grunde ist es die Verwirrung zwischen den Dingen der Welt (dem Geschaffenen) und den Dingen Gottes (dem Ungeschaffenen). Der Grund für diese Verwirrung ist die Verdunkelung des Herzens, seine Dunkelheit durch Stolz, Begierden und weltliche Sorgen . Deshalb hat jemand gesagt, Häresie sei letztlich ein Mangel an Liebe (sowie jede intellektuelle und praktische Anomalie in der Kirche und in der Welt).

Man verwechselt Angelegenheiten des Geistes mit Angelegenheiten des Herzens. Durch den Verstand kennt ein Mensch seine Umgebung, verwaltet die Angelegenheiten seines sozialen Lebens und kennt die verschiedenen Wissenschaften. Dies ist die Funktion des Gehirns, das Gott auf wundersame Weise geschaffen hat, um diesen Zweck zu erfüllen. Was das Herz betrifft, so ist es das Mittel, durch das wir mit Gott kommunizieren und ihn kennen. Wenn der Geist mit dem Herzen vereint ist, verschwindet die Dualität, wenn die Person sich ständig an Gott erinnert:

„Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner.“ „O Jesus, erbarme dich meiner.“ Daher die enge Verbindung zwischen Glaube und Leben. Dieses Gebet, das ständige Gebet und die Erwähnung des Namens des Herrn Jesus, wird begleitet von Sparmaßnahmen im Leben, Armut und Einfachheit des Lebens sowie der Zurechtweisung des Egos, das uns durch die Liebe besitzt, „die nichts für sich selbst sucht“ (1 Korinther 5:13), der bösen Begierde widerstehen. Dieses Verhalten im Leben dient der richtigen Lehre.

Hier sehen wir, wie sehr der „Geist Christi“ vom „Geist der Welt“ getrennt ist. Der Orthodoxe ist in seinem Leben streng. Ein Mönch in seiner Wohnungseinrichtung, in seiner Arbeit, in seiner Kleidung, keusch in seinen Gefühlen und Gedanken. Dies liegt daran, dass er den Herrn liebt, seinen Nächsten liebt und in Herz und Verstand allen Religionen und Strömungen gegenüber offen ist und fest an seinem Glauben festhält. Er ist selbstverleugnend. Hier beeilte sich ein widersprechender Herr zu fragen: Stehen diese Tugenden nicht jedem Christen oder sogar jedem guten Menschen zur Verfügung? Wir antworten: In der Orthodoxie herrscht dieser Geist. Es ist eine Tendenz über allen Tendenzen.

Die Liebe Gottes überwindet die Liebe zur Welt. Der Orthodoxe lässt nicht zu, dass die weltliche Institution oder sogar das Gesetz und das System ihn überwältigen, beherrschen oder monopolisieren.

Eine starke Neigung, die Gnade ins Herz zieht und ein Feuer in seinem Herzen entzündet.

Natürlich muss es bei diesem gesamten Prozess einen Vorgesetzten und Ratgeber geben. Es muss Gesellschaft geben. Wir müssen in der Kirche leben. Diese Tendenz ist verkörpert, fruchtbar und wird von anderen reflektiert. Gottes Liebe strahlt Liebe zu unserem Nächsten aus, so wie unsere Liebe zu unseren Brüdern unsere Liebe zu Gott stärkt.

Die Kirche ist eine Gemeinschaft. Es handelt sich um Ratschläge, die nicht individualisiert sind. Eine Person ist allein nicht vollständig. Dies ist aus dem Willen und Plan Gottes, des Schöpfers, hervorgegangen. Ebenso ist die Kirche kein Intellektualismus oder intellektuelle Forschung. Wenn die Institution siegt, wenn die Kirche nur noch eine irdische Institution wird, in der wir globale und ewige Säkularisten werden. Dies ist eine Krankheit des Christentums in unserer heutigen Welt. Daraus ergibt sich die Bedeutung des Mönchtums: sich zu weigern, an diesem Land festzuhalten, weil der Christ sich nach dem Königreich sehnt. Das Königreich lebt ewig mit Gott ohne Hindernisse.

Kann ein Mensch etwas besitzen und leben, als ob er nichts besitze? Er darf nichts als Dinge weglassen. Er muss der Welt entsagen. Wir sind oft Theoretiker, die die Kunst beherrschen, über Gott zu sprechen, und wir leben in einer „Falle“, die die Kunst, mit Gott zu leben, noch nicht erlebt hat.

Wir praktizieren kein Loslassen (Verzicht). Wir lassen uns leicht zum Konsum verleiten, wir verstricken uns in materialistische Dinge und auch in unsere Arroganz, in die Missachtung unserer Würde, in unseren verborgenen Stolz. Wir wollen gehen, Herr, gib uns, um deinetwillen zu gehen. Es kommt eine Zeit, in der wir gegen unseren Willen alles aufgeben müssen. Lasst uns den Tag nach Belieben gestalten, solange wir Zeit haben.

Wir brauchen ein Kloster, dieses Zeichen, das zwischen Himmel und Erde hängt, und wir brauchen auch eine orthodoxe Pfarrei mit einem orthodoxen Hirten, in der man sich bemüht, alles gemeinsam zu machen. Ist das heute noch möglich? Der Hirte ist in dieser Angelegenheit natürlich wichtig. Er muss ein weiser, liebevoller, aufopfernder Vater mit Urteilsvermögen und Erfahrung sein (ein Ältester sagte mir kürzlich, dass ein Priester heute mindestens vierzig Jahre alt sein muss, um sich den hartnäckigen modernen Problemen stellen zu können). Natürlich unterstützt Gott ihn mit seiner Gnade und seinen Talenten, aber die Priesterin muss geduldig und einfach im Leben sein. Der Priester muss flexibel und ausgeglichen sein, nicht extremistisch.

Das Kloster und die Pfarrei ergänzen sich. Wo wächst Ihrer Meinung nach ein Theologe auf: im Elternhaus, im Kloster, in der Pfarrei oder in einem theologischen Institut? Einer der zeitgenössischen Heiligen sagt, dass der Tag kommen wird, an dem der Mönch auf der Welt sein wird (als ob die Welt zu einem Wüstenkloster geworden wäre). Dies ist die Herausforderung der Orthodoxie. Finden wir es?

Über Syndesmos News, Zweites Jahr, Erste Ausgabe, Gedenken an die Erhöhung des Heiligen Kreuzes 1998

Archimandrit Avram Kyriakos
Derzeit Metropolit der Diözese Tripolis und Koura und ihrer Abhängigkeitsgebiete
Zitiert aus dem Orthodox Heritage Magazine