O Herr und Meister meines Lebens, befreie mich vom Geist des Müßiggangs, der Neugier, der Führungsliebe und des müßigen Geredes
Und verleihe mir, Deinem sündigen Diener, den Geist der Keuschheit, der Demut des Denkens, der Geduld und der Liebe
Ja, mein König und mein Gott, gewähre mir, meine Sünden und Mängel zu erkennen, sonst werde ich meine Brüder richten
Denn gesegnet bist du für immer, Amen.“

Dieses Gebet des Heiligen Fram, des Syrers, verdient den Namen „Fastengebet“ schlechthin. Es wird am Ende jedes Fastengebetes von Montag bis Freitag gelesen und nimmt in den Gottesdiensten eine wichtige Stellung ein, weil es auf einzigartige Weise aufzählt alle Elemente der Reue, sowohl negative als auch positive, und weil sie als „Prüfstein“ für unsere persönlichen Fastenbemühungen dient.

Die Hauptkrankheit, die die Reue behindert, ist Arbeitslosigkeit, das ist diese seltsame Faulheit, diese Passivität, die uns immer davon überzeugt, dass keine Veränderung möglich ist. Es ist in der Tat ein tiefer Sarkasmus, der jede spirituelle Herausforderung beantwortet: „Warum die Müdigkeit?“ Es macht unser Leben zu einer vergeblichen Anstrengung. Es ist die Wurzel aller Sünden, weil es die spirituelle Energie an ihrer ursprünglichen Quelle vergiftet.

Der zweite Fehler ist Verzweiflung und Verzweiflung. Das griechische Wort wurde mit Neugier übersetzt, weil Verzweiflung zur Ablenkung führt und Neugier eine der Folgen der Ablenkung ist. Die Väter betrachteten diesen Zustand als die größte Gefahr für die Seele, da er unmöglich ist für einen Menschen, etwas Gutes oder Positives zu sehen, sondern macht alles eher negativ und zu einer Quelle des Pessimismus. Verzweiflung ist der Selbstmord der Seele, der einen Menschen hilflos macht. Das Licht sehen und es begehren.

Es mag seltsam erscheinen, dass Arbeitslosigkeit und Verzweiflung unser Leben mit der Liebe zur Führung füllen und das Leben leer machen. Wir kompensieren die Leere, indem wir eine falsche Einstellung gegenüber anderen einnehmen. Wenn Gott mein Leben nicht polarisiert, wird es unweigerlich egoistisch. Wenn Gott es ist Nicht der Herr meines Lebens, ich werde Herr und Herr meiner selbst, der absolute Mittelpunkt meiner Welt, meiner Gedanken. Meine Wünsche, meine Meinungen, die Liebe zur Macht sind eine grundlegende Abweichung in meiner Beziehung zu anderen, das Bemühen, mich ihnen zu unterwerfen Für mich scheint das nicht immer die Kontrolle zu sein, es kann sich aber auch in Gleichgültigkeit, mangelndem Respekt gegenüber anderen und Verachtung ihnen gegenüber äußern.

Von allen Geschöpfen wurde dem Menschen allein die Gabe der Sprache verliehen, und alle Väter sehen darin das Siegel des göttlichen Bildes im Menschen, weil Gott selbst als „Wort“ offenbart wurde (Johannes 1,1). Die größte Gabe ist selbst die größte Gefahr. Das Wort rettet und tötet, inspiriert und vergiftet. Es ist ein Instrument der Wahrheit und ein Instrument der Lüge. Es erzeugt tatsächlich eine negative oder positive Wirkung. Wenn es von seinem göttlichen Ursprung und Zweck abweicht, wird es ungültig.

Diese vier Dinge sind die Barrieren, die die Reue verhindern. Wir versuchen, sie zu beseitigen, aber nur Gott kann sie beseitigen, also rufen wir aus tiefster Verzweiflung zu ihm: „O Herr und Meister meines Lebens.“

Danach wendet sich das Gebet den Zielen der Buße zu, die ebenfalls vier sind. Erstens ist Keuschheit und ihre Bedeutung nicht auf Sex beschränkt. Keuschheit ist das Gegenteil von Arbeitslosigkeit. Die wahre genaue Bedeutung des griechischen Wortes ist die völlige Integrität des Wesens . Arbeitslosigkeit ist eine Verschwendung unserer Energie, unsere Unfähigkeit, die Gesamtheit und Gesamtheit des Wesens zu sehen. Daher sieht der Mensch nicht das genaue Gegenteil in Unmoral oder sexuellem Übermaß. Außer der Lust, und der Körper ist vom Geist entfremdet. Christus stellt die Ganzheit in uns wieder her, indem er uns den wahren Frieden der Werte wiederherstellt, indem er uns zu Gott zurückbringt.

Niedrigkeit des Geistes, Demut ist die Frucht der Integration des Seins. Vor allem ist sie der Sieg der Wahrheit in uns und die Auslöschung aller Lügen. Gott schenkt den Demütigen seine Gnade und widersteht den Arroganten. Wie wird ein Mensch demütig? ? Die Antwort ist ganz einfach: indem wir die göttliche Demut im menschgewordenen Christus betrachten, in dem Gott ein für alle Mal seine Herrlichkeit in Demut und seine Demut in Herrlichkeit offenbart hat. Wir lernen Demut, indem wir Christus betrachten, der sagte: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig.“ Wir lernen von ihm, wenn wir alles an ihm messen und ihm alles zurückgeben.

Auf Keuschheit und Demut folgt automatisch Geduld. Wer keine Geduld hat, beurteilt schnell andere, misst alles nach seiner Stimmung, kümmert sich nur um sich selbst und möchte, dass sein Leben schnell erfolgreich ist. Geduld ist in der Tat eine göttliche Tugend. Gott ist geduldig, nicht weil er tolerant ist. sondern weil er die Tiefen dessen sieht, was existiert, weil ihm die Wahrheiten der Dinge offenbart werden, während wir es aufgrund unserer Blindheit tun. Wir sehen es nicht. Je näher wir Gott kommen und je mehr wir alle Geschöpfe respektieren, desto geduldiger werden wir.

Am Ende ist Liebe die Frucht jedes spirituellen Kampfes und der Höhepunkt christlicher Tugenden, die Religion der Liebe. Das neue Gebot lautet: „Liebt einander.“ Der Meister fügte hinzu: „Und daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid.“ „Sünde ist Trennung und Isolation, weil es die Abwesenheit von Liebe ist. Liebe ist nicht nur ein allgemeines menschliches Anliegen, sondern eine persönliche und greifbare Liebe für echte Menschen, die Gott platziert. Auf meine Weise besteht christliche Liebe darin, Christus im anderen zu sehen Den Menschen so zu lieben, wie er ist, eine persönliche Liebe, die über das hinausgeht, was äußerlich dazu gehört, mit ihm an der göttlichen Liebe teilzuhaben. Nur Gott kann Liebe gewähren, was das Ziel aller spirituellen Vorbereitung und Praxis ist.

All dies wird im abschließenden Gebet zusammengeführt und zusammengefasst, in dem wir Gott bitten: „Gib mir, meine Sünden und meine Fehler zu erkennen, sonst werde ich meine Brüder richten.“ Die einzige Gefahr am Ende ist Stolz. Das ist er Das reicht mir nicht, um meine Fehler zu erkennen, denn diese Tugend selbst kann sich in Stolz verwandeln. Spirituelle Schriften sind voller Warnungen vor subtilen Formen verzerrter Frömmigkeit, die zu echter Arroganz unter dem Deckmantel von Demut und Selbstanklage führt, aber wenn wir sehen unsere Fehler und verurteilen Sie unsere Brüder nicht, oder mit anderen Worten, wenn Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe eins in uns sind, können wir nur dann unseren Stolz zerstören.

Über das Buch „Große Fastenzeit“
Von Pater Alexander Schmemen
Zitiert aus dem Orthodox Heritage Magazine