La vida de nuestro justo padre en San Gregorio Plamas, el milagroso y brillante arzobispo de Tesalónica en el siglo XIV.
Su biografía fue escrita por el Patriarca Filoteo de Constantinopla. San Nicodemo de Atenas resumió esta biografía. Lo incluyó en su conocido libro Neo Eklogio, que contiene una gran cantidad de vidas de santos. Presentamos aquí la traducción del texto de San Nicodemo tal como figura en el libro antes mencionado.
Nuestro justo y divino padre Gregorio nació en el año 1269 en la ciudad de Constantinopla, en el seno de una familia honorable y virtuosa. Su padre era una persona muy capaz, hasta el punto de que el rey Andrónico II lo nombró entre sus asistentes más importantes en el Senado. Este rey terrenal no sólo lo amó y honró, sino que también el rey celestial lo glorificó con milagros mientras estaba vivo. También se sabe de su padre que cuando supo que se acercaba su muerte, se hizo monje y vistió la túnica monástica angelical, por lo que su nombre fue cambiado de Constantino a Constancio. Luego dejó lo terrenal por lo celestial.
Tras la muerte de su padre, Gregorio se dedicó a obtener diversas ciencias, pero desde muy joven (1) Era difícil memorizarlo de memoria. Por eso, decidió no memorizar nada antes de arrodillarse tres veces con una ferviente oración y ante el icono de la Señora, la Madre de Dios. Así, con su ayuda, logró memorizar fácilmente. No sólo apareció en este asunto la ayuda de la Santísima Virgen, sino que también inspiró el corazón del rey para ayudar a la familia del santo en todo lo que necesitaran. Gregory hizo grandes avances en la ciencia. (2) Todo el mundo se maravilla de su sabiduría y de su capacidad para gestionar los asuntos judiciales. El rey también estaba feliz por él y esperaba grandes logros de él. Pero la mente de Gregorio estaba ocupada en asuntos mayores y más elevados, es decir, en lo que respecta al Reino de los Cielos. Estaba pensando en las cosas celestiales, no en las terrenales.
Aprovechó la presencia de algunos monjes que venían de la Montaña Sagrada (Monte Athos) a Constantinopla para hablar con ellos y beneficiarse de ellos. Lo guiaron para que se alejara de la ciudad y fuera a la Montaña Sagrada. Le aconsejaron que practicara la lucha de las virtudes antes de dejar el mundo. Comenzó a luchar contra la admiración, vistiendo ropas pobres y cambiando su comportamiento, características y apariencia exterior a tal punto que algunos pensaron que había perdido la cabeza. Pero a ese valiente nunca le importó este desprecio y humillación hacia él.
En el monasterio de Vatupadi
Practicaba la abstinencia y el ayuno con entusiasmo hasta el punto de contentarse con pan y agua según lo necesitaba su cuerpo, huyendo de saciarse con ello. Asimismo, se esforzó por adquirir todas las virtudes. Tenía unos veinte años. No escuchó las llamadas del rey y no esperaba sus grandes promesas. En cambio, convenció a los miembros de su casa, a sus parientes más cercanos y a sus sirvientes elegidos para que aceptaran los Askim angelicales. (3) Los colocó en monasterios y partió hacia Constantinopla en el año 1316 con sus hermanos Macario y Teodosio, rumbo a la Montaña Sagrada. (4) Donde se instaló en el Monasterio de Vatopezi y estudió de la mano del divino jeque Nicodemo, quien fue un maravilloso ermitaño hesicasta brillante en teoría. (5) Y trabajo. Allí viste ropa monástica. Después de convertirse en monje, progresó mucho en visión y trabajo.
Había pasado dos años en la lucha del ayuno y el trasnoche, en todos sus pensamientos y en la oración constante, tomando a la Madre de Dios como guía, protectora e intercesora. En cada momento y en cada hora, utilizó las oraciones para ayudarlo en sus ojos. Un día, mientras oraba tranquilamente a solas, con el pensamiento dirigido hacia sí mismo y hacia Dios, de repente se le apareció un venerable y venerable anciano, llamado Juan el Teólogo, que miraba a Gregorio con ojos claros y le dijo: “Yo He venido, hijo mío, enviado por el Santísimo y el Reino de Todos, para preguntarte por qué clamas a Dios”. Cada hora: “¡Ilumina mis tinieblas, oh Señor! ¡Ilumina mi oscuridad! Gregorio respondió: "¿Y qué debo pedir yo, que está lleno de pasiones y pecados, excepto misericordia e iluminación para realizar y hacer la santa voluntad de Dios?" Entonces el evangelista le dijo: “La Señora de todos, por mí, su sierva, te dice que me ha hecho con ella tu ayuda en todo”. Gregorio también le preguntó: “¿Dónde quiere ayudarme la Madre de mi Señor, en esta vida presente o en la futura?” Juan el Teólogo respondió: “En la vida presente y en la futura”. Dijo esto y llenó el corazón del joven de una alegría indescriptible con las promesas de la Madre de Dios, y luego desapareció de la vista.
En el Monasterio de Lavra:
Después de pasar tres años en obediencia y de que el jeque, su guía, envejeciera y luego entregara su vida a su Señor, Gregorio el Divino abandonó el Monasterio de Vatopadi y se dirigió al Monasterio de la Gran Lavra, fundado por San Atanasio de Atenas. Allí los padres lo recibieron con grandes honores porque habían oído hablar de su fama y virtud. Permaneció con ellos tres años y admiraban su conducta y sabiduría. El presidente le había recomendado servir con los hermanos en la mesa común y cantar con ellos en la iglesia. Gregory mostró asombro en cada obra que asombró a todos.
Se esforzó (en su tranquila vida ascética en el Monasterio de Vatupadi y en la vida de comunión monástica en el Monasterio de Lavra) por adquirir todas las virtudes por igual. Su alma se convirtió en morada de toda bondad espiritual y foco de atención de todos. El maravilloso Gregorio prevaleció no sólo sobre los caprichos y deseos humanos, sino también, gracias a su extremo ascetismo, sobre las necesidades de la naturaleza misma. Porque aunque llevaba un cuerpo, intentaba vivir como si no tuviera cuerpo. Luchó contra la somnolencia y la superó hasta el punto que durante tres meses permaneció sin dormir, como si no tuviera piel salvo un poco de descanso, que tomaba después de comer para no perder la cabeza y la cordura.
En el Skete de Glosia:
Pero su sed de “calma” (Isichia) no le permitió permanecer mucho tiempo en el Monasterio de Lavra, por lo que salió de allí, rumbo al desierto, y llegó a un skete llamado “Glossia” cerca de la actual Provata. (6).
En esa Scetis había muchos ascetas, el más famoso de los cuales fue el ermitaño Gregorio de Bizancio, quien también era oriundo de la ciudad de Constantinopla y era famoso por su vida hesicasta, su oración sentida y su contemplación visionaria. Gregorio Palamás aprendió de él los secretos superiores de la oración sincera y de la visión elevada de Dios. Allí hizo ascetismo solo y mereció que Dios le diera dones espirituales inexpresables. Estaba lleno de reverencia hasta el punto de que las lágrimas fluían constantemente de sus ojos, saciando la sed de su alma y su cuerpo. Así, este don de lágrimas lo acompañó durante toda su vida. (7).
No pudo disfrutar durante mucho tiempo de la dulzura de esta tranquilidad en Scetus “Glossia” debido a los ataques lanzados por los bárbaros turcos contra los ritos alejados de los grandes monasterios. Por lo tanto, para escapar de los peligros, Gregorio y sus doce compañeros se vieron obligados a ir a la ciudad de Tesalónica en el año 1325. Allí, después de consultar entre ellos, acordaron ir a Jerusalén para postrarse en los lugares santos y practicar el ascetismo hasta el final de sus vidas.
En Salónica, Faraya y Constantinopla:
Sin embargo, Gregorio el Divino quería saber si su idea de ir agradaba al Señor. Entonces comenzó a orar por ello en privado, luego se quedó dormido un poco y de repente tuvo una visión y dijo: “Me encontré en la corte real con mis compañeros ermitaños y el rey en toda su gloria sentado en el trono, rodeado de los guardias reales y gobernantes de todos los rangos. Entonces uno de ellos se separó de ellos y vino a mis compañeros y dijo: "Esto lo guardo porque así lo ordenó el rey. En cuanto a vosotros, id a donde queráis, que nadie os detenga". Así, Gregorio fue iluminado por Dios y hizo circular la noticia entre sus compañeros. Todos pensaban que el gran príncipe que retenía a Gregorio el Divino era San Demetrio el Grande (el santo patrón de la ciudad de Tesalónica). Después de esto, decidieron no alejarse mucho de las afueras de la ciudad, patria del gran Demetrio de los Mártires. En Salónica, los compañeros de San Gregorio le rogaron que aceptara el rango de sacerdocio. En cuanto a él, al principio se mostró reacio, pero regresó y accedió cuando estuvo seguro de que esa era la voluntad de Dios.
Después de su consagración (en el año 1325), se dirigieron a la región de Veroia, cerca de Tesalónica, al skete de los monjes, donde Gregorio el Divino construyó una ermita con la ayuda de sus compañeros, luego comenzó de nuevo su lucha para Prepárense para la perfección divina, que de hecho está llena de toda bondad. No salió de su celda durante los primeros cinco días de la semana y no aceptó a nadie en ella. Saldría sólo los sábados y domingos, para participar en el servicio de los misterios divinos, pronunciar palabras espirituales y dialogar con sus hermanos para su beneficio. Tenía entonces 30 años y aún gozaba de perfecta salud y disfrutaba de toda su fuerza física. Por lo tanto, inició mayores luchas y un camino más duro, fue endureciendo su cuerpo con ayunos y largas estancias hasta que el cuerpo se sometió al espíritu, agudizando y purificando constantemente los ojos mentales de su alma mediante la abstinencia total, la recolección de pensamientos y el don de lágrimas regulares. , y elevando siempre su pensamiento hacia Dios mediante la oración constante de su mente.
A través de este acto divino vinieron los frutos del Espíritu Santo, según el apóstol Pablo. De ahí que sus compañeros ermitaños, los monjes de esa montaña y los habitantes de la región de Faria también lo vieran como un ejemplo de virtud. Porque su vida angelical, e incluso sus palabras, y su sabiduría divina y sobrenatural asombraron a todos y los pusieron en éxtasis. A veces aparecía alerta, completamente vuelto hacia Dios, bañado en sus maravillosas lágrimas, y otras veces su rostro aparecía sobrenaturalmente iluminado y glorificado por el fuego del Espíritu Santo, especialmente cuando salía de la Divina Misa o del silencio de su oración en la celda.
Durante este período de tranquilidad del santo, su madre, Calisti, se trasladó al Señor, adornada de grandes virtudes. Sus hijas y las monjas afiliadas a ella enviaron cartas a Gregorio Magno informándole de la muerte de su madre común y implorándole que las sustentara y guiara espiritualmente. Así que fue a Constantinopla con sus hermanas y les enseñó lo suficiente, y después quiso regresar a Faria, donde sus hermanas Epicharis y Theodoti lo siguieron y vivieron allí en un monasterio de mujeres donde siguieron su programa ascético regular.
A su celda en Monte Faria también solía ir un jeque ermitaño llamado Ayoub, que se hizo amigo suyo y era conocido por él. Era una persona sencilla. Una vez escuchó a Gregorio el Divino decir: “Los ascetas y todos los cristianos deben orar constantemente según las palabras del Apóstol” (1 Tesalonicenses 5:16). Pero el jeque no quedó convencido con estas palabras porque pensaba que la oración continua se limitaba sólo a los monjes y no tenía conexión con la gente del mundo. San Gregorio permaneció en silencio ante él porque odiaba hablar demasiado. Pero Dios, a pesar del silencio del santo, reveló más tarde la verdad de sus palabras. Cuando Job fue a su celda y se puso de pie para orar, vio un ángel divino lleno de luz que le decía: “No dudes jamás, oh Sheikh, de lo que dijo el Honorable Gregory, sino más bien piensa como él y reconoce sus palabras”.
En la Montaña Sagrada:
El sabio Gregorio pasó cinco años en el monte Faria, después de lo cual se vio obligado, debido a los repetidos ataques de los salvajes albaneses, a dirigirse nuevamente a la montaña sagrada, el monte Athos. (8)Al Monasterio de Lavra, fundado por San Atanasio de Atenas. Sus amigos, los padres y hermanos del monasterio, se alegraron mucho por esto, por lo que vivió fuera del monasterio en la ermita de Santa Saba. (9) Sólo salió el sábado y el domingo. Durante los cinco días de la semana no vio a nadie, y nadie lo vio ni le habló con el propósito de disfrutar de la visión divina. Sin embargo, al final de la semana bajaba al monasterio para el Servicio Divino.
El Jueves Santo, en el que celebramos la Santa Pasión del Salvador, se realizaba en el monasterio una vigilia vespertina, según la antigua costumbre, en la que el santo estaba presente y participaba con oraciones e himnos. Sucedió que algunos de los hermanos que estaban en el lugar del coro comenzaron a hablar en vano y constantemente. Se entristeció ante aquel hombre divino, pero no consideró oportuno hacer ningún comentario. Entonces apartó de ellos, de sus falsas conversaciones y de los himnos de los cantores, y pensó en sí mismo y en Dios, como solía hacerlo. Inmediatamente, una luz divina brilló sobre él desde lo alto, y fue iluminado por esos rayos, y con sus ojos físicos y psicológicos vio claramente lo que sucedería después de muchos años. Porque vio al jefe del Monasterio de Lavra, Macario, un sumo sacerdote, vistiendo el manto del sacerdocio: esto es lo que sucederá diez años después, cuando Macario se convierta en el sumo sacerdote de Tesalónica hasta el final de su vida.
Una vez más en su celda, oraba a la Madre de Dios por él y por sus hermanos, rogándole que facilitara su camino espiritual y su ascensión hacia Dios, proveyendo sus necesidades de vida sin grandes dificultades, para que no gastaran todo su tiempo gestionando lo que les faltaba y tropezando en asuntos espirituales. La Señora apareció a plena luz del día con dignidad, vistiendo el atuendo de vírgenes como la vemos estampada en los santos iconos. Se volvió hacia sus compañeros (que eran muchas personas brillantes como ella) y les dijo: “A partir de ahora, encargaréis todo lo necesario para el monasterio y se lo daréis a Gregorio y a sus hermanos de la compañía”. Así lo ordenó la Madre de Dios, y luego desapareció de la vista. Decía el santo: Desde entonces, las necesidades del monasterio fueron cubiertas sin mucha dificultad, durante toda su estancia allí.
En el tercer año de su estancia en la ermita de Santa Saba (10) Un día, mientras su mente estaba concentrada en Dios en una santa oración, un ligero sopor se apoderó de él y fue testigo de la siguiente visión: Aparecía sosteniendo en sus manos un cuenco lleno de leche, la leche de repente comenzó a desbordarse como un manantial y Se derramó del cuenco y luego pareció como si se estuviera convirtiendo en un vino excelente y fragante. Derramó gran cantidad sobre sus manos y sobre su ropa, y lo cubrió y lo llenó de un perfume fragante. Para ver el vino y sentir su agradable olor, de repente se le apareció una persona vestida con un uniforme militar lleno de luz, de repente se paró frente a él y le dijo: “¿Por qué, Gregorio, no le das a otros de esta extraña bebida? que se derrama abundantemente, sino más bien se desperdicie así en vano ¿No sabéis que es don de Dios y no dejará de fluir jamás? Gregorio el Divino respondió diciendo: "No puedo dar tal bebida, y no hay personas en este momento que necesiten ese tipo de bebida." El hombre maravilloso respondió: "Aunque en este momento hay nadie que busque tal vino con amor, deberá esforzarse”. Esfuércese mucho y no deje de presentarlo a los demás. En cuanto a los frutos que resultan de quienes lo aceptan, eso queda en manos de Dios”. Después de estas palabras, este brillante soldado desapareció de la vista. En cuanto al santo, después de este placentero sueño, permaneció sentado durante largas horas, irradiando luz divina. Le parecía que la transformación de la leche en vino indicaba una transición de una enseñanza moral simplista a un discurso doctrinal celestial.
El divino sabio Gregorio quedó convencido a través de visiones divinas, y el espíritu divino que residía en él a través de las palabras de su boca lo guió a comenzar a escribir muchas obras maravillosas. Pero como no era justo que una persona tan grande en virtud y en palabras permaneciera escondido en un rincón, fue elegido jefe del Monasterio de Esphigmeno, “Esphigmeno”, los responsables de la Montaña Sagrada. Había doscientos monjes. No hace falta hablar de cómo se gestionan los asuntos del monasterio y de todo lo relacionado con los mansos hermanos, porque las acciones lo demuestran claramente.
Había un monje virtuoso llamado "Evdokmus". Satanás lo engañó con una visión y le hizo pensar que tenía una virtud superior a la de Gregorio el Divino. Este último sabía que todo lo que le sucedía a Avdokmus provenía de Satanás, por lo que intentó, a veces a través de la educación y otras a través de oraciones secretas y lágrimas, o mediante oraciones fraternales comunes, expulsar de él la influencia del diablo. Por la gracia del Espíritu Santo, recuperó el sentido, como lo indica su mismo nombre, "Evdokomus", que significa el bueno.
Una vez más faltaba aceite en el monasterio y había gran necesidad, por lo que el santo fue con el resto de los hermanos al almacén y con fe rogó a Dios y bendijo las oraciones por el aceite con su mano e hizo la señal de la cruz, e inmediatamente se llenaron las vasijas de aceite, el cual no disminuyó durante ese tiempo a pesar de su gran consumo. También supo otra vez que los olivos no daban fruto y por eso el aceite iba disminuyendo, entonces fue con los hermanos al campo y bendijo los árboles y se llenaban de fruto, cada vez que se acercaba a un árbol, este se llenaba de aceitunas. .
La actividad y resistencia de Barlaam:
No pasó mucho tiempo antes de que dimitiera de la dirección del monasterio y regresara a Lavra, su ansiado lugar de retiro. Un hombre malicioso llamado Barlaam había venido de la región de Kalabria en Italia, afirmando que estaba de acuerdo con la Iglesia Oriental y que quería ser monje, y como señal de ello, comenzó a escribir artículos contra los latinos de su raza. Entonces Gregorio el Divino comenzó a extrapolar sus declaraciones y criticarlo, y demostró que las aparentes críticas de Barlaam contra los latinos no eran más que engaños y mentiras, y eran completamente contrarias a la verdad. Esto fue suficiente para colocar a Barlaam en las filas de sus enemigos. En ese momento, Barlaam se dirigió a Constantinopla para encontrarse con unos sencillos monjes cuyo trabajo se centraba en la oración mental o del corazón. (11) Cuando despertó, se hizo pasar por su alumno y amigo. Escuchó declaraciones vulgares de los monjes novicios sobre la necesidad de observar algunas reglas en la práctica de la oración mental, por lo que comenzó a librar una guerra contra ellos, acusándolos de herejía y escribiendo artículos contra la oración continua y honorable y contra la visión mística secreta. Antes de que tales insultos salieran de él, había sido acusado y traicionado ante el Patriarca Ecuménico a causa de sus malas hostilidades. Huyó de Constantinopla y regresó a la ciudad de Tesalónica, continuando allí su guerra contra los monjes. No se conformó con acusar a los monjes de esa época, pero estaba tratando de demostrar que los padres que fueron inspirados por Dios y los maestros de los monjes eran... La razón de su extravío.
Por lo tanto, los monjes de la ciudad de Tesalónica escribieron una carta al santo, rogándole calurosamente que viniera a ellos e investigara la verdad contra Barlaam. Inmediatamente Jerusalén llegó a Tesalónica. (12) La controversia estaba en curso y él intentó de diversas maneras reconciliar a Barlaam, luego dialogó con él cara a cara, queriendo atraerlo a la armonía de la iglesia. Pero no dejó de luchar descaradamente contra la iglesia, ni de palabra ni de escrito. De ahí que el santo vio que no podía ser corregido, por lo que se vio obligado a escribir en defensa de la fe ante las falsas declaraciones de Barlaam. Este último fue testigo de la condena y el fracaso de sus declaraciones a la luz de los maravillosos artículos que el santo estaba publicando al público sobre el tema del ascetismo honorable (hesicasmo) y el tema de la verdad ortodoxa, por lo que Barlaam dejó de hablar y escribir contra los monjes y se volvió completamente contra Gregory Plamas. Pero no pudo enfrentarse a él directamente y oponerse a él, por lo que huyó de Tesalónica y regresó a Constantinopla.
El santo pasó tres años completos en la ciudad de Salónica (13) Escribió estos maravillosos artículos glorificando la verdad. Pasó la mayor parte de ese tiempo en el lamento al que estaba acostumbrado, en completa calma y soledad. Como no tenía la amada atmósfera del desierto, se construyó una pequeña celda en las profundidades de la casa en la que vivía, y allí vivió una vida lo más tranquila posible. Cuando llegó la fiesta de Antonio el Grande, sus discípulos y los ascetas que estaban con él celebraron la presencia del maravilloso Isidoro y pasaron toda la noche en vigilia con él con motivo de la fiesta. ¡Guau! Porque en ambos casos San Antonio Magno no estuvo ausente de ellos, sino que estuvo presente con ellos en la fiesta con espléndida presencia. Porque allí, donde Gregorio el Divino estaba orando en su tranquilidad, de repente apareció una luz divina que brilló sobre él, como había sucedido en ocasiones anteriores, y con la luz se le apareció Antonio el Grande y le dijo: “Orar con la mente tranquila es bueno porque purifica los ojos del alma racional”. Califica a una persona para ver cosas divinas que no se pueden hablar. Pero a veces es necesario reunirse con los hermanos y participar con ellos en oración y canto. Así que ahora deberías ir a donde ellos permanecen despiertos. Necesitan urgentemente tu presencia”. De repente, San Antonio desapareció de la vista. Gregorio el Divino acudió inmediatamente a los hermanos, quienes lo recibieron con alegría y pasaron esa noche juntos celebrando la festividad.
Muerte de su hermana:
Después de esto, el santo se dirigió a la Montaña Sagrada, donde explicó a los ermitaños y funcionarios de los monasterios todo lo que había escrito en defensa de la verdad y la fe contra el error de Barlaam. Ellos se llenaron de asombro, hablaron con alabanzas y aprobó todo lo que mencionó.
En el momento de su viaje a la Montaña Sagrada, su hermana Theodoti se acercaba al final de su vida terrenal, por lo que sus estudiantes y amigos le preguntaron cuál podría ser el momento de su muerte. El santo les respondió, sabiendo de antemano lo que sucedería: "No hay necesidad de preguntar sobre el asunto. Debo, si Dios quiere, regresar de la montaña antes de que ella muera". Y esto es lo que realmente sucedió porque cuando llegó la hora de la muerte de su hermana Teodoti, ella pidió ver a su hermano y padre, Gregorio el Divino. Entonces escuchó que él estaba en la Montaña Sagrada, y se entristeció en su corazón y se entristeció porque sería privada de verlo a él y a sus últimas palabras. Ella guardó silencio desde esa hora y se calmó por completo, como si volviera a sí misma. Los presentes comenzaron a preparar todo lo necesario para su entierro. Pero ¡guau! Pasó ocho días sin comer, dormir, hablar ni sentir ningún dolor, con solo respirar un poco y mover los ojos parecía que seguía viva, esperando a su hermano. La reunión se desarrolló sin ninguna sospecha. Porque apenas llegó al final del octavo día, aquel que él anhelaba vino del monte santo y se paró frente a su hermana y le habló, ella escuchó su dulce voz, abrió los ojos de su cuerpo y alma hacia él, y levantó levemente sus manos hacia Dios en agradecimiento, y sólo habían pasado unos momentos hasta que ella entregó su alma en manos de Dios.
Los concilios y la condena de Barlaam:
Después de la muerte de su hermana en agosto de 1340, Gregorio el Grande volvió a lo que estaba acostumbrado, a la vida tranquila de Isichia, a la oración y la vigilia, a esperar con constante atención las visiones y visiones divinas. En cuanto al malicioso Barlaam, que se mostró hostil a estas inspecciones, se había ido a Constantinopla, como mencionamos anteriormente. Allí utilizó su sabiduría filosófica como cebo para atraer a muchas personas, incluido el Patriarca, a la red de su extravío. Casi llevó a todos a negar la ortodoxia. Así, a través de cartas patriarcales, se pidió a los predicadores divinos más importantes de la doctrina ortodoxa, a saber, Gregorio el Divino y sus asistentes, que subieran al púlpito del tribunal de la iglesia para discutir en su calidad de funcionarios.
Entonces el santo llevó consigo a Isidoro, Marcos y Teodoro, sus amigos más famosos, y llegó a la ciudad de Constantinopla. Encontró a casi todas las personas prominentes (excepto una o dos) caminando con convicción detrás de los desvaríos y trucos de Barlaam. Los devolvió a la ortodoxia por la gracia del Espíritu Santo, junto con el propio Patriarca. Estas personas, después de leer los brillantes artículos que escribió contra Barlaam y sus blasfemias, lo reconocieron como un maestro de la fe de acuerdo con los Padres de la Iglesia, y el propio Patriarca le dio las más sinceras gracias.
Además de todo esto, vieron que se debía celebrar un consejo para erradicar el error de Barlaam desde dentro y nombrar el consejo cuando regresara el rey. Con la señal divina, otros ermitaños que compartían la opinión del santo se apresuraron desde otros lugares hacia la capital. Entre ellos se encuentran el justo David con sus monjes ascetas y Dionisio, quien previamente había conocido a través de una visión la necedad que Gregorio el Divino lograría sobre la herejía, tal como lo habían logrado otros ascetas. Finalmente llegó el rey que todos habían estado esperando.
Primer Consejo:
El concilio tuvo lugar en el templo de “Agia Sophia” (Santa Sabiduría) en junio de 1341, y al final, Barlaam fue condenado en un tono duro y terrible. También se condenaron sus escritos y blasfemias. Si no hubiera respondido arrepintiéndose, confesando la verdad y condenando sus escritos como falsos y heréticos, no habría podido salir con vida a causa de la ira de todo el pueblo contra él. Así, se refugió en Italia, a sus amados latinos. (14).
Segundo Consejo:
Después de él apareció un hombre engañoso como él, llamado Gregorio Akindinos, quien se hizo creación y heredero del error de Barlaam. En el mes de agosto de 1341 se volvió a celebrar un concilio eclesiástico, en el que Gregorio el Divino apareció como un brillante luchador por la fe ortodoxa y por socavar la herejía basada en los libros sagrados divinos y las enseñanzas de la Iglesia. Dos meses después de la celebración del concilio, estalló una guerra civil entre los ciudadanos, provocada por el propio patriarca Juan, apodado Kalekas. Gregorio el Divino expresó su oposición a la posición del Patriarca y lo guió hacia la paz y el fin de la guerra. El Patriarca actuó contra el santo y trató de disciplinarlo de diversas maneras, olvidando el honor y la alabanza que tenía para el santo. Como no podía acusarlo de nada, ¿qué hizo? Se volvió contra la ortodoxia y desató una nueva guerra contra la Iglesia y sus doctrinas divinas. Restauró la reputación de Aknadnos, el jefe de todas las herejías, nombrándolo diácono y preparándose para nombrarlo sacerdote y maestro de la iglesia. En cuanto a San Gregorio, predicador de la verdad, el Patriarca lo acusó de ser el causante de la guerra y lo condenó a una prisión oscura.
Tercer Consejo:
La reina Ana se enteró de la ordenación de Aknadnos como diácono, quien fue condenado por dos santos concilios. Entonces ella envió una carta expulsándolo de la iglesia, mientras Gregorio el Divino permaneció encarcelado durante cuatro años. (15). Su cuerpo estaba enfermando y degenerando, y necesitaba tratamiento diario, además de sufrir la miseria de la prisión. Pero al final, en febrero de 1347, se celebró un concilio general que condenó al propio patriarca, enemigo del santo, acusándolo de odiar y luchar contra los reyes, y que le condenó a prisión. Este patriarca ahora es despojado de su sacerdocio como hereje y desterrado de la Iglesia. Su fracaso se convirtió en un fracaso de la herejía y el apoyo a la ortodoxia, y la guerra civil cesó de inmediato. Gregorio el Divino salió de prisión. Después de estas grandes luchas, después de su juicio en prisión, regresó brillando con coronas de testimonio y reconocimiento junto a sus queridos hermanos, y fue nombrado obispo de la ciudad de Tesalónica en el mes de mayo de 1347 después de que se lo pidieran y pagaran. a él por el propio rey y el patriarca Isidoro.
En ese momento, había una guerra entre la gente de la ciudad, por lo que el Sumo Sacerdote Gregorio fue expulsado de ella, por lo que se refugió en la montaña sagrada, el Monte Athos. Sucedió que ese día ocurría el cumpleaños de la Virgen, Madre de Dios, por lo que se les ocurrió a algunos de los sacerdotes participantes en el divino sacrificio, quienes fueron impulsados por uno de los piadosos sacerdotes, a orar a Dios para que les mostrara , mediante algún signo, qué rango y qué significado tiene un santo ante Dios. Mientras los sacerdotes oraban a Dios, el devoto sacerdote, que cuidaba a los huérfanos, comenzó a rogar secretamente a Dios en su corazón que enviara una señal a su hija paralizada para que la sanara de la parálisis de sus miembros secos durante tres años. De repente la hija se levantó de la cama y la hizo caminar sin obstáculos y correr de aquí para allá por la casa, sana, sin ningún rastro de enfermedad.
En la Montaña Sagrada, el gobernante de Bulgaria, Esteban, lo encontró y quiso llevarlo consigo a su reino, pero no pudo. ¿Qué pasó después? Esteban presionó al santo para que fuera a Constantinopla con un mensaje al rey. El santo pasó allí un tiempo y luego regresó a su diócesis de Tesalónica, impulsado por los celos entre los obispos, los reyes y el propio patriarca, pensando que los disturbios en la ciudad habían cesado. Pero los desacuerdos aún estaban pendientes, y por lo tanto no pudo permanecer en Salónica y en su obispado, por lo que Constantinopla lo eligió a cargo de una iglesia en la isla de Limnos, cerca de la Montaña Sagrada. Allí se benefició enormemente de sus enseñanzas y sus milagros. En ese momento, lo invitaron a un pequeño pueblo de la isla donde la peste azotaba. Realizó una procesión con oraciones e himnos en presencia de todo el pueblo, y la epidemia de combate cesó inmediatamente.
Su entrada en la Diócesis de Tesalónica:
Finalmente, la gente de Salónica no pudo soportar que extraños les quitaran su buena parte debido a algunos problemas. Entonces prepararon un barco especial para ese propósito. Los notables de la ciudad fueron a la isla de Lemnos. Así, después de unos días, trajeron al pastor a unirse a su rebaño en el año 1350. La ciudad se llenó de alegría ese día hasta el punto que fue como el Día de la Resurrección. Entonces los cantores dejaron los versos habituales que se cantaban sobre la llegada del sumo sacerdote y comenzaron, inspirados por Dios, a cantar los himnos de la Resurrección: “Hoy es el Día de la Resurrección..., Purifiquemos nuestros sentidos..., Sé iluminado, sé iluminado, oh Nueva Jerusalén... etc.” La maravilla de todo esto es que nadie sabía quién guiaba a los cantantes en el canto tal como No se sabe quién empezó a cantar estas canciones. Tres días después, el santo programó una asamblea general y una procesión de los santos iconos, después de la procesión predicó y enseñó sobre la reconciliación y la paz. Luego estableció el servicio del sacrificio incruento. Así, santificó a todo el pueblo, así como Dios los santificó y glorificó con el siguiente milagro:
El devoto sacerdote que cuidaba a los huérfanos mencionado anteriormente tenía un hijo varón que sufría de manchado y a menudo se comportaba de manera horrible. En aquel divino sacrificio, el sacerdote, su padre, participaba de la liturgia. Le rogó al santo que le diera a su hijo enfermo el cuerpo y la sangre de Dios. Mientras recibía los santos secretos, su enfermedad desapareció y el niño fue liberado, glorificando a Dios.
Después reunió a toda la clase sacerdotal y les presentó el rango de sumo sacerdote, después de eso no dejó de enseñar en la iglesia y fuera de ella, y así llevó a todos a la salvación con su enseñanza y ejemplo.
Complejo 1351:
Por otro lado, los seguidores de Barlaam y Aknadnos no dejaron de sembrar el caos en la Iglesia Ortodoxa, por lo que el rey y el patriarca convocaron la celebración de un concilio en la capital. Esto con el fin de estudiar y discutir los dichos de los innovadores que también lo demandaban. Gregorio el Divino fue invitado por primera vez a través de cartas reales y patriarcales y con insistencia a venir a Constantinopla. El Gran Concilio tuvo lugar en mayo de 1351. El rey y el concilio pidieron al santo que hablara delante de todos y presentara las doctrinas de la fe ortodoxa. Con brillantes palabras, escritos y discursos.
Después de completar el concilio, regresó rápidamente a su parroquia, pero esta vez su entrada a la ciudad de Tesalónica se vio obstaculizada, no por la gente de su diócesis, sino por Juan el Paleólogo que se encontraba allí. (16). Pero después de tres meses, este mismo Juan lo invitó y regresó a su diócesis, para cuidarla y beneficiarla física y psicológicamente, y luego fue a un monasterio de mujeres para celebrar el cumpleaños de la Virgen, Madre de Dios. A la hora del divino sacrificio vino una monja llamada Eliodora (ciega de un ojo hace unos días), vino en secreto, como la mujer sangrante de la Biblia, y tocó el manto del sumo sacerdote y se secó el ojo enfermo con y recibió curación de una manera maravillosa.
Capturado por los turcos:
Al cabo de un año en su diócesis, enfermó de una enfermedad grave y prolongada, debido a que su cuerpo se había agotado a consecuencia del cansancio continuo, de muchas experiencias y de viajes frecuentes. Todos esperaban su muerte, pero Dios de lo alto le otorgó una nueva vida porque lo estaba preparando para luchas, caminos y luchas como el ejemplo de un atleta valiente. Mientras todavía padecía los efectos de la enfermedad, se vio obligado, después de muchas e intensas súplicas por parte del rey Juan Peliólogo, a ir a Constantinopla para mediar entre Juan Peliólogo y su tío, Juan Kanta Koujinon, con el fin de lograr la paz entre ellos. a ellos. Pero Dios, Rey de reyes, lo envió a otro servicio porque mientras se dirigía hacia Constantinopla, fue capturado por los otomanos, y eso fue en el mes de marzo de 1354. Así, fue llevado como esclavo a Asia, como un evangelista, predicando la fe a los cristianos capturados allí y fortaleciéndolos con sus enseñanzas. Muchos diálogos tuvieron lugar con los turcos en defensa de la fe en la ciudad de Prusia y en la ciudad de Nicea. ¿Cuántas frases elocuentes utilizó para tapar sus bocas engañosas y cuántas enseñanzas innovadoras adoptó para fortalecer la decisión de los turcos? cristianos allí. Quien quiera saber todo esto debería volver a su detallada biografía. (17). Aproximadamente un año después, Dios usó a algunos búlgaros para darles dinero a los turcos para liberar al santo.
Maravillas:
Un milagro ocurrió mientras el barco entraba en aguas de Constantinopla. Se escuchaban en el aire extraños sonidos de aplausos y cánticos, como si vinieran del centro del barco, y a quienes los escuchaban les parecía que no eran voces de humanos, sino de ángeles celestiales que acompañaban al santo sin ser vistos. . En cuanto a este último, después de pasar un corto tiempo en Constantinopla, finalmente se dirigió a su diócesis en el otoño del año 1355. La encontró sedienta de agua y educación, por lo que la abasteció de agua de manera impresionante por ambos lados.
El santo tenía un amigo, un sacerdote-monje llamado Porfirio. Sucedió que en la Fiesta de la Transfiguración, le asaltó un doloroso dolor en el costado izquierdo, al punto que no le permitía descansar en su cama. El santo estaba listo para realizar el divino sacrificio. Porfirio se acercó a él y le suplicó calurosamente una larga recuperación. Entonces el santo puso su mano y bendijo su costado con la señal de la cruz, y dijo con humildad y contrición en el corazón el siguiente himno: “Tú que fuiste crucificado, oh Señor… y que Cristo te sane”. ¡Qué maravilla! El paciente fue liberado de su amargo dolor y regresó sano a su celda.
Una vez más, el propio Porfirio sintió un bloqueo en la garganta que duró ocho días, durante los cuales no pudo beber ni un poco de agua. Estaba cerca de la muerte. San Gregorio vino e hizo la señal de la cruz con su honorable mano en el lugar de la enfermedad mientras oraba a Cristo con lágrimas, y lo curó de manera maravillosa.
También hay un niño que padecía desde hacía 15 meses una hemorragia grave que nadie podía curar y que era probable que muriera. También vino el santo y se santiguó y orando en su pensamiento lo sanó y lo devolvió sano a su familia.
Su reposo y santidad:
Como él también era un muerto, al cabo de tres años, es decir, en el año 1359, cuando fue por última vez a Constantinopla, cayó enfermo y postrado en cama, informando a los presentes de la inminente muerte de su padre, anunciando de antemano la hora de su partida, cuando les dijo a sus amigos que su muerte vendría después de la fiesta de San Juan Crisóstomo, es decir, el 14 de noviembre de 1359. Porque Crisóstomo se le había aparecido en una visión y lo había llamado. que viniera a él, a quien amaba y cerca del cual quería vivir.
Cuando el divino Sumo Sacerdote se acercó al final de su vida y dirigía su atención hacia el camino al cielo, comenzó a murmurar algunas palabras sin que los presentes las entendieran con claridad, pero captaron la siguiente frase: “Los cielos pertenecen a los cosas celestiales”, y siguió repitiéndolo hasta que finalmente fue concedida la gracia divina que trasciende los cielos y reside en esa alma sublime.Sobre el matrimonio del cuerpo. Tenía 63 años, de los cuales 12 los dedicó al cuidado de la Iglesia de Dios como sumo sacerdote.
Después de que su alma pura abandonó su cuerpo, la gracia del Espíritu Santo reveló de manera maravillosa el esplendor interior que había en su alma, mientras una luz brillante llenaba la celda en la que estaban sus restos. Su rostro estaba iluminado y su cuerpo aún estaba arrodillado y seco antes del entierro. Muchos de los habitantes de la ciudad que acudieron corriendo al entierro vieron tal brillo. La gracia del Espíritu Santo acompañó sus honorables restos. Se descubrió que su tumba era morada de la luz divina, fuente de milagros y talentos sagrados, y hospital público gratuito, por eso se le llama “El Maravilloso” porque es verdaderamente una maravilla. Si el tiempo lo permitiera, contaría las muchas maravillas que hizo por muchas personas. Pero es difícil por falta de tiempo, por eso expresaré todos los milagros que realizó después de su muerte, los cuales están registrados en su detallada biografía. Me conformo con narrar una maravilla divina que muestra su santidad y glorificación por parte de Dios. La Iglesia Oriental lo celebra el segundo domingo de la Gran Cuaresma. Aquí está la historia.
Los latinos acusan a nuestra Iglesia oriental de que después de separarse de la Iglesia "franca" occidental no aparecieron nuevos santos ni nuevos milagros, por lo que Nektario el Honorable, patriarca de Jerusalén en el año 1660, que tenía celos de la Iglesia, Quería cerrar la boca de los latinos y exponer sus mentiras, por lo que comenzó a enumerar un gran número de nuevos santos que aparecieron después del cisma, y cuenta también muchas maravillas sobre ellos. Narra el siguiente incidente de San Gregorio: En la isla de Santorini, el día de la fiesta del santo, es decir, el segundo domingo de la Gran Cuaresma, algunos francos subieron a una barca para descansar, y el patriarca Dositaeus de Jerusalén le recordó que el Franks fue el primero en subir a la barca y empezaron a aplaudir juntos, burlándose de San Gregorio Plamas, diciendo: “Si es verdaderamente un santo, que nos ahogue”. Pero ¡oh maravilla de Su Santidad Gregorio el Divino! ¡Qué señal tiene delante de Dios! A la hora en que remaban, y sin tempestad, la barca se hundió con todos los que estaban en ella conforme a su petición, descendiendo sus cuerpos al fondo del mar y sus almas al infierno. La santidad del divino Gregorio quedó claramente revelada. , y Dios verdadera y maravillosamente apareció en sus santos. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Y gracias a Dios
Del libro: Santos Gregorio Palamas, Juan de la Paz y María de Egipto
Arabización del archimandrita Avram Kyriakos
(1) Cuando murió su padre, él tenía 7 años y era el mayor de cuatro hermanos.
(2) Uno de sus destacados maestros de teología es Teolepeto, obispo de Filadelfia, que fue un ermitaño en el Monte Athos y se formó en la oración sincera y la calma. Gregory también estudió gramática (declaraciones), retórica, naturales y lógica.
(3) Es decir, votos monásticos.
(4) En su camino hacia la Montaña Sagrada, pasó algún tiempo en el monte Babikios, entre Tracia y Macedonia, en el norte de Grecia. Allí entró en una discusión con algunos monjes, seguidores de la herejía Massalianoi, que sólo creen en el Padrenuestro “Padre nuestro que…” y rechazan todas las demás oraciones. En este enfrentamiento, el joven Gregorio demostró gran capacidad teológica y santidad.
(5) Antioria o visión.
(6) En la Montaña Sagrada del Monte Athos hay grandes monasterios, sketes y rituales. Sqit es un pueblo monástico que incluye un grupo de rituales con una casa central donde los ermitaños se reúnen para rezar los domingos y festivos.
(7) Filoteo, su biógrafo, dijo originalmente: “San Gregorio adquirió durante su estancia en Esceteo de Glosia una profunda y extraordinaria humildad acompañada de un indescriptible amor desde lo más profundo del corazón hacia Dios y hacia el prójimo: las virtudes que constituyen la primera, la segunda , y últimos pilares y elementos de la filosofía y la vida cristianas”.
(8) Es decir, el año 1330.
(9) Este ritual todavía existe hoy en una montaña cerca del Monasterio de Lavra.
(10) Es decir, el año 1333.
(11) Noera Proseuchi
(12) En el mes de diciembre de 1337, es decir, pasó un periodo continuo de siete años en la montaña, la mayor parte de los cuales estuvo en la ermita de Santa Saba 13300-1337.
(13) Desde el 1 d.C. 1337 hasta el 1340 d.C.
(14) Se sabe que nada más llegar a Italia rechazó la ortodoxia y se convirtió en obispo de una provincia de ese país. Escribió muchos libros contra la Iglesia Ortodoxa, que anteriormente había defendido.
(15) 1343-1347.
(16) Debido a una disputa por la propiedad.
(17) Esta biografía fue escrita por el patriarca Filoteos. Fue resumido por San Nicodemo de Atenas.
