Texto:
14 Y cuando llegaron a la multitud, se le acercó un hombre, arrodillándose delante de él, 15 y diciendo: Señor, ten misericordia de mi hijo, porque es epiléptico y sufre mucho y cae muchas veces. En fuego y muchas veces en agua. 16 Y lo llevé a tus discípulos, pero no pudieron curarlo. 17 Entonces Jesús respondió y dijo: Oh generación incrédula y perversa, ¿cuánto tiempo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo te soportaré? ¡Tráelo aquí para mí! 18 Entonces Jesús le reprendió, y el demonio salió de él. Entonces el niño quedó sano desde aquella hora. 19 Entonces los discípulos se acercaron a Jesús en privado y le dijeron: "¿Por qué no pudimos echarle fuera?" 20 Entonces Jesús les dijo: “A causa de vuestra incredulidad. Porque de cierto os digo, que si tenéis fe tan pequeña como un grano de mostaza, podréis decir a este monte: “Pásate de aquí allá”, y se pasará. Y nada será imposible para ti. 21 Pero este género no sale sino con oración y ayuno”.
22 Mientras deambulaban por Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres, 23 y lo matarán, y al tercer día Él se levanta”. Estaban muy tristes.
la explicación:
{magictabs} mi boletín parroquial::
Este pasaje del Evangelio viene inmediatamente después de la Transfiguración en el monte Tabor. Después de que Jesús mostró su gloria a sus discípulos, descendió para encontrarse con el pueblo que estaba bajo la esclavitud de Satanás. Así como Moisés descendió del monte Sinaí llevando los mandamientos para liberar al pueblo judío de la esclavitud, así Jesús descendió del monte para liberar al hombre de la esclavitud de Satanás. Jesús es el libertador de la humanidad de tal esclavitud y el restaurador de su naturaleza corrupta.
El incidente de la curación del joven epiléptico es una ocasión para que Jesús reprenda a sus discípulos por su falta de fe. Este relato aparece en el Evangelio de Mateo después de la Transfiguración en el monte y la charla sobre la venida de Elías antes del Día del Señor (Mateo 17:1-13). El contexto está relacionado con la pasión, muerte y resurrección de Jesús de entre los muertos al tercer día. Hay más evidencia de esto. La frase “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” contenida en el relato de la Transfiguración, en su buena parte, es una referencia inequívoca a los cánticos del “Siervo sufriente” del Libro de Isaías (42:1). , que inspiró el evangelista Mateo en su narración de la Pasión de Jesús. Este es también el caso de las palabras de Jesús a Pedro, Santiago y Juan de no contarle a nadie lo que vieron en el Monte de la Transfiguración “hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos” (Mateo 17:9), y sus palabras a el resto de los discípulos que el Hijo del Hombre sufrirá de parte de los escribas como sufrió Juan antes que él (Mateo 17:12). Luego, al relato de la curación del joven epiléptico le sigue otra clara referencia a la Pasión, que es la última frase de nuestro capítulo evangélico.
No mucho antes (Mateo 16:21-23) hay un debate entre Jesús y Pedro sobre si Cristo debería sufrir o no. Cristo, para Pedro, no podía sufrir, ser asesinado o ser "acercado por el mal". En cuanto a Jesús, cree que Cristo, para cumplir la voluntad de Dios de salvar a las personas y eliminar sus pecados, debe soportar dolor, tortura y humillación, y luego morir. Después de eso, Dios lo resucitará de entre los muertos y “hará su morada entre los grandes”, como prometió anteriormente en los cánticos del “siervo sufriente” de Isaías. Hay una diferencia entre Jesús y Pedro en la interpretación de la frase "el Mesías" y la función de "el Mesías". Jesús le dice a Pedro: “Tú me eres tropiezo, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres” (Mateo 16:23).
Todo esto significa que aunque los discípulos aceptaron a Jesús, lo siguieron y escucharon sus enseñanzas, no pudieron aceptar lo más importante de su mensaje, que era su sufrimiento y muerte, y posteriormente su resurrección de entre los muertos. Esto explica la negación de Pedro y el temor y la retirada de los discípulos la noche en que fue traicionado (Mateo 26). Actuaban como si no hubieran oído que él les dijo que resucitaría de entre los muertos después de sufrir y morir. Según el Evangelio de Mateo, los discípulos no creerían en Jesús, en este sentido, hasta que Él resucitó de entre los muertos y se les apareció. Sobre la base de esta fe, se propondrán predicar al mundo que él es “el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16).
El relato de la curación del joven confirma este asunto y muestra la falta de fe de los discípulos. Sólo Jesús puede actuar con la autoridad de Dios. En cuanto a los discípulos, no podrán trabajar con la autoridad que Jesús les da hasta después de Su resurrección. “Incredulidad” significa aquí que no creen que él es aquel de quien Dios habló por boca de Isaías, el “siervo sufriente” que, aunque “al Señor le agradó aplastarlo de dolor y hacer de su vida una ofrenda por la culpa ”, sin embargo, “verá una descendencia cuyos días serán prolongados, y la voluntad del Señor prosperará en su mano” (Isaías 53:10). Por eso Jesús reprende a sus discípulos y les dice que son una generación torcida, preguntándose cuánto tiempo estará con ellos y cuánto tiempo los tolerará. A pesar de todo el tiempo que Jesús pasó con ellos, y a pesar de sus enseñanzas, no entendieron que él era “el Mesías” en el sentido que él quería que fuera, y lo dejarían solo en la noche de su traición, y Pedro lo negaría por miedo. Si hubieran tenido verdadera fe, habrían podido expulsar al diablo del joven epiléptico. Sin embargo, esto no sucederá hasta que lo vean resucitar de entre los muertos.
Entonces se le acercó un hombre y le pidió que sanara a su hijo, que sufría de fuertes dolores y caía muchas veces en el fuego y en el agua. Pidió a sus discípulos que lo sanaran, pero no podían.
“Generación torcida e incrédula…”: Jesús expresa su ira contra esta generación incrédula que ve ante él, y no se dirige exclusivamente al Padre, sino que se dirige a través de la multitud y los discípulos a toda persona que lo hace. no permanecer firmes en la fe. La indignación de Jesús expresa tristeza y angustia. Ahora se encuentra en las últimas etapas de su misión en la tierra, y los apóstoles aún no comprenden sus enseñanzas, y todavía son débiles en la fe y la confianza en Jesús.
“Lo trajeron aquí, y Jesús lo reprendió, y salió el diablo…” Jesús no dialoga con el hombre ni con Satanás. Él ordena con firmeza y poder, y todos se someten a su voluntad y ejecutan sus órdenes.
Entonces vinieron sus discípulos y le preguntaron por qué no podíamos echarle fuera, y Jesús les respondió a causa de vuestra incredulidad. La pregunta de los discípulos no es sobre la curación, sino sobre la expulsión del diablo. Jesús les dio autoridad para expulsar demonios. “Entonces llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y sanar toda enfermedad y toda dolencia” (Mateo 10:1). Los discípulos no sabían cómo usar este don para sanar al niño. No pudieron compartir su poder con Jesús, porque él era la fuente del poder que se les había dado. No sólo su falta de fe era similar a la de esta generación que no confiaba en Jesús, sino también la falta de confianza de los discípulos en el regalo que Jesús les había entregado.
“…Si tenéis fe como un grano de mostaza, podréis decir a este monte: ‘Pásate de aquí allá’, y se moverá, y nada os será imposible.” La comparación entre la pequeñez de una semilla de mostaza y la inmensidad de una montaña es un énfasis en la calidad de la fe. La fe en el corazón humano es como una semilla de mostaza. Crece mediante el poder de Dios y no mediante el esfuerzo humano. La fe no es sólo obra del hombre, sino un don de Dios. No nos es dado al nacer, sino que crece en nosotros en la medida que se lo permitimos.
“Pero este género no sale sino con oración y ayuno”. La oración es una necesidad para una persona en todo momento. Jesús enfatizó la necesidad de la oración en muchos pasajes del Evangelio: “…Velad y orad…” (Mateo 26:41). La oración lleva a la persona a Dios, de modo que la gracia de Dios se filtra en el corazón de la persona y la persona se fortalece con el poder de Dios mismo. El diablo no sale fácilmente. Según las palabras del Evangelio, él es “el hombre fuerte”. Por eso, Jesús dice en el Evangelio: “Nadie puede entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus pertenencias, si no lo ata”. el hombre fuerte…” (Marcos 2:27). En cuanto al ayuno, una persona puede controlar sus deseos, frenar sus caprichos y conquistar a Satanás. El ayuno hace que la persona sea fuerte y tenga el control de su cuerpo. La expulsión de los demonios de las personas se logra mediante el poder de Dios, que Él posee esencialmente, y los creyentes pueden obtenerlo después de la oración y el ayuno.
En este pasaje, el evangelista Mateo quiere confirmar que la obra de Cristo inaugura un tiempo nuevo en el que el poder de los demonios será derrotado, las enfermedades retrocederán y el hombre será liberado. Vivimos este nuevo tiempo en la Iglesia fundada y unida por Cristo.
Al final de este capítulo del Evangelio hay una profecía sobre el sufrimiento, la muerte y la resurrección, que es una introducción a una nueva fase del Evangelio de Mateo que se centra en la narración del sufrimiento de Jesús como asunto necesario para su resurrección. de entre los muertos. Además, aquí la mención de la Resurrección pasa sin que los discípulos le den importancia alguna, pues Mateo comenta la posición de los discípulos ante estas palabras de Jesús con una frase que fue omitida en este capítulo del Evangelio a pesar de ser de su crucifixión, que es “Y se entristecieron mucho”. Esta declaración confirma lo que dijimos acerca de la fe de los discípulos. Si realmente creyeran que él era quien sería resucitado por Dios después de su sufrimiento y muerte, no habrían estado tristes. Sin embargo, su tristeza se convertirá en gozo el día de Su resurrección, creerán en Jesucristo y llevarán Sus buenas nuevas hasta los confines de la tierra.
Adaptado de mi boletín parroquial.
Domingo 20 de agosto de 1995 / Edición No. 34
Domingo 8 de agosto de 1999 / Edición No. 32
|||| Boletín del Arzobispado de Lattakia::
Este pobre padre es modelo e imagen para cada uno de nosotros. Se acerca al Maestro con fe dudosa, pero a pesar de ello pone su dolor y sufrimiento a los pies del Señor: “Maestro, ten piedad de mi hijo. gran dolor; muchas veces cae al fuego y muchas veces al agua”. ¡¿Cuánto dolor le causó Satanás a este pobre niño?! Lo estaba destrozando, tratando de destruirlo en cuerpo y alma, y si Dios no hubiera ayudado al niño todo este tiempo, Satanás lo habría destruido.
Amados míos, prestemos atención a estos dos hechos en nuestros primeros años de vida: que Satanás siempre busca distorsionar al hombre, perturbar su vida y destruirla. Para estar seguros de esto, miremos a nuestro alrededor y veamos lo que es Satanás. está haciendo en el mundo hoy? Guerras y matanzas, hambre y sufrimiento, agitación en todas partes, en cada hogar y en cada alma. Los jóvenes están en constante ansiedad por su futuro, sufriendo el vacío en sus vidas. La gente se siente sumida en el dolor, en el dolor del cuerpo y del alma. dolor de conciencia y sufrimiento del alma. Esta ha sido su obra desde... El comienzo de la creación. Pero no basta con ver lo que hace Satanás y no ver lo que Dios hace en nuestras vidas. La segunda verdad radica en el hecho de que Dios no es la fuente de la miseria humana. Más bien, si miramos bien y con suficiente conciencia, vemos. que nuestra condición con el Señor es que siempre estamos atormentados y que el Señor siempre sana.
Si somos conscientes de estos dos hechos, automáticamente y con nuestro deseo personal nos alejaremos del mal y de los placeres de este mundo y sus trivialidades, y nos acercaremos a Aquel que nos ama y hace todo por nuestro beneficio. Él para entrenarnos en Su amistad. Interactuamos con Él en la Santa Biblia, en la oración y en todos los detalles de nuestra vida diaria. Si tenemos una fe verdadera, por simple que sea, lograremos mucho con la fuerza de esta fe en el Señor y nuestra confianza en Él. El Maestro menciona la semilla de mostaza para mostrar el poder indescriptible de la fe. semilla, que parece pequeña pero cuya eficacia supera a otros granos, también lo hace muy poca fe. Si es tan auténtico como es, es capaz de hacer las cosas más grandes.
Si no tenemos ni siquiera esta cantidad de fe, al menos tengamos humildad y reconozcamos y reconozcamos nuestras debilidades, porque de nada sirven la arrogancia y el orgullo. Aprendamos de la posición de los discípulos que no ocultaron su debilidad de no poseer ni siquiera una pequeña fe como un grano de mostaza, pero el poder del Espíritu apareció en que los elevó poco a poco hasta convertirse en fuentes rebosantes. de fe. Finalmente, el Señor nos dice que la lucha contra los demonios requiere ayuno y oración, es decir, que la vida de lujo divino que el mundo exige hoy es engaño y engaño, una ilusión y un espejismo, y que el hombre moderno necesita en cambio una vida de ascetismo. , austeridad y lucha espiritual, para liberarse de su sufrimiento y sacar lo que hay dentro de él, los demonios de la agitación, la ansiedad y la desesperación, y poder recibir sanación, consuelo y paz del Señor.
Preguntas sobre el pasaje del Evangelio:
- ¿Por qué el hombre acusó a los discípulos de no poder expulsar a Satanás?
Para que Jesús demuestre a la gente que los discípulos pueden curar incluso si el enfermo no tiene fe. Así, en muchos casos, la fe del paciente avanzado es suficiente para la curación, así como en otras ocasiones la capacidad de quienes curan y hacen milagros es suficiente incluso sin que quienes acuden a ellos crean. La Biblia es testigo de ambos casos. Cornelio y su grupo recibieron la bendición del Espíritu Santo gracias a su fe, y en el caso de Eliseo, los muertos resucitaron sin que nadie creyera porque quienes arrojaron el cadáver lo hicieron por miedo y no por fe. - ¿Jesús reprende? ¿A quién regañó?
Sí, Jesús, el manso y humilde de corazón, reprendió, pero veamos cómo lo hizo con sabiduría e indulgencia. El Maestro dirigió la reprensión a los judíos en general y no a ninguna persona en particular. Entonces no dijo: “Oh hombre infiel y perverso”. Más bien dijo: “Oh generación infiel y pervertida”, dirigiendo la reprensión a la multitud que estaba allí presente o a toda la raza judía, pero Su misericordia es mayor. Por eso, tuvo compasión del niño epiléptico y mandó que se lo trajeran para que lo sanara. - ¿Por qué los discípulos que tenían la capacidad de exorcizar espíritus inmundos no pudieron curar a este niño?
Por supuesto, los discípulos en ese momento eran espiritualmente débiles. Pedro, por ejemplo, a veces es elogiado y otras veces reprendido. La fe de la que habló el Maestro es la que hace que una persona realice milagros. Menciona la semilla de mostaza para mostrar el indescriptible poder de la fe. Así como la semilla de mostaza parece pequeña pero su eficacia supera a la de otros granos, así también lo es una muy poca fe, si es genuina, aunque sea pequeña, es capaz de hacer las cosas más grandes. Por eso habló de mostaza, y no se conformó con eso, sino que añadió la palabra de la montaña, y luego añadió: “Y nada os será imposible”. - Si tengo fe, ¿qué necesito para ayunar?
Ayunar con fe da mayor poder. Aporta gran piedad al hombre, transformándolo en ángel y haciéndolo luchar contra fuerzas incorpóreas. Pero el ayuno no puede hacerlo solo porque requiere la oración, que ocupa el primer lugar.
El que ayuna está libre de cargas. Tiene alas y ora con un corazón puro, borrando los malos deseos, suplicando a Dios y derribando su propia arrogancia.
Citado del boletín de la Arquidiócesis de Latakia.
Domingo 28/08/2005 / Número 10
Domingo 8-12-200 / Número 28
{/pestañas mágicas}
