Repercusiones de la herejía de Arrio: Alexandros sabía lo que Arrio enseñaba y escuchó la objeción de algunos creyentes a estas nuevas enseñanzas. Invitó a ambas partes a un debate público en su presencia. Arrio explicó su opinión sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Sus oponentes sostenían que el Hijo nació del Padre antes de todos los siglos y que el Hijo y el Padre eran iguales en esencia. Alejandro escuchó todo lo que decían las dos partes y elogió a todos los oradores, pero dijo que el Hijo había nacido antes de todos los siglos y que era igual al Padre en esencia, y ordenó a Arrio que dijera lo que decía y le prohibió lo que estaba enseñando.

Arrio estaba orgulloso de su maestro y de los obispos fuera de Egipto que tomaban de Luciano y decían dichos similares. Entre ellos se encuentran Eusebio, obispo de Nicomedia, Eusebio, obispo de Cesarea en Palestina, Patrophilus, obispo de Pissan, Aecio, obispo de Lydda, Pavelnus, obispo de Tiro, Gregorio, obispo de Beirut, Theodotos, obispo de Latakia y Atanasio, Obispo de Ain Zarba en Cilicia. Rechazó la orden de su amo y se negó a obedecer.

Alejandro se enteró de que los obispos de Egipto estaban diciendo lo que él decía, así que los invitó a un concilio en Alejandría y les informó de la herejía de Arrio. Fueron ciento, y noventa y ocho denunciaron la declaración de Arrio, mientras que sólo dos se abstuvieron de denunciarla. El concilio destituyó a Arrio, a estos dos obispos, a seis sacerdotes y a seis diáconos.

Arrio en Palestina: Arrio, el obispo de Cesarea en Palestina, acudió a Eusebio, el historiador. Este último fue un maestro destacado y un gran erudito. Tenía las mismas ideas que Arrio, pero no las declaró públicamente. Es posible que no haya adoptado una posición específica sobre la doctrina de la Santísima Trinidad. Escribió a Alejandro culpándolo de distorsionar las declaraciones de Arrio y le aconsejó que escribiera al obispo de Nicomeda para aclarar su posición. Arrio le escribió y limitó su queja al hecho de que fue cortado porque no dijo que el Hijo no fue creado. Eusebio, obispo de Nicomedia, fue ordenado primero obispo de Beirut y luego obispo de Nicomedia. Se puso en contacto con Constantina, hermana de Constantino y esposa de Licinio, y se ganó su confianza. Ella intercedió por él ante su hermano y él se acercó al emperador, para que éste se hiciera cargo de sus necesidades y se ocupara de sus asuntos.

Arrio en Nicomedia: Luego Arrio dirigió Nicomedia y fue bautizado por su obispo. Se hizo cargo de sus asuntos, por lo que la propuesta de Arrio recayó en Eusebio, quien no escatimó esfuerzos. Escribió a todas las partes y eligió a los obispos para su apoyo. El texto contenía palabras de aliento para hablar. El historiador Sosmenes dice que Eusebio, obispo de Nicomedia, convocó a un concilio local para considerar el caso de Arrio, y tomó la decisión de que Arrio debería ser aceptado en la comunión y que debía escribir a Alejandro para levantar la excomunión. Eusebio pensó que Arrio debería escribirse él mismo explicando su doctrina. Escribió una carta con tacto en la que afirmaba que no sabía nada más que lo que Alexandros le había enseñado y que prohibía a todo aquel que su maestro y superior le habían prohibido. Al mismo tiempo, escribió un tratado llamado "El Trinitario", que incluía sus puntos de vista sobre la Trinidad y comenzaba elogiándose a sí mismo, que se hizo popular en algunos círculos.

Actividad de Alejandro: Alexandros se levantó para defender la fe correcta. Escribió a un gran número de obispos fuera de Egipto, declarando la unidad de la Iglesia y la necesidad de intercambiar opiniones entre los obispos, explicando su posición y la posición del Concilio egipcio local. Envió este libro a casi setenta obispos, entre ellos el obispo de Antioquía y el obispo de Alepo.

La herejía se extendió a todos los círculos cristianos de Oriente. Los dos oponentes intercambiaron piezas y privaciones. Abundaban los tratados arrianos y las respuestas a ellos. Asterio, el sofista y falólogo, viajó desde Capadocia a todas partes de Oriente, invocando la herejía de Arrio y defendiéndola con sofismas. Había hecho sacrificios a los dioses paganos durante la gran persecución, se arrepintió y quiso unirse al clero, pero se lo impidieron y su ira y oposición aumentaron.

El concilio local que se celebró en Nicomedia había escrito a Alejandro para levantar la excomunión de Arrio y sus seguidores. Así que absténgase de eso. Los obispos de Antioquía, como Eusebio de Cesarea, Pavlinus de Tiro, Terphilus de Pisani y otros, se reunieron en Cesarea de Palestina y concedieron a Arrio y su grupo el derecho de volver a la práctica de los sacramentos. Armado con esta decisión, Arrio y su grupo regresaron a Alejandría, compuso canciones e himnos y los hizo circular, para que personas de todas las clases los memorizaran y cantaran con ellos. La infección se extendió a la gente humilde, que empezó a repetir estas frases en los mercados y las calles.

La posición del emperador Constantino: Cuando se enteró de la disputa, se sintió dolido y enojado y consultó sobre este asunto a su viejo amigo, el piadoso jeque Hosio, obispo de Córdoba. No se dio cuenta de la importancia del conflicto doctrinal y su conexión con la divinidad del Señor Salvador. Los dos amigos decidieron enviar una carta a Alejandro y Arrio y que el propio Hosio fuera a Alejandría para investigar el caso y asesorar a ambas partes.

Osio llegó a Alejandría y encontró a los obispos reunidos para considerar algunos asuntos locales. El tema de Arrio debe haber sido objeto de discusión, ya que no sabemos mucho sobre este concilio. Hosio se puso en contacto con ambas partes y regresó a Nicomedia, donde el obispo Alexandros y Arrio lo siguieron.

Concilio de Antioquía: (324-325) Vitalo, obispo de Antioquía, murió en el año 319 y fue sucedido por Filogonio, tras la muerte de su esposa. Se dedicó a servir a la iglesia con temor de Dios y regresó con un gran número de ingratos al redil de la salvación. Resistió la persecución de Licinio, soportó penurias y fue considerado un confesor. El asunto de Arrio lo entristeció, por lo que hizo todo lo posible para luchar contra esta herejía y escribió a Alejandro confirmándola. Luego durmió en el Señor el día veinticuatro del año 324.

Su lugar quedó vacante y los obispos se apresuraron a viajar a Antioquía para consultar sobre el asunto de la sucesión apostólica. Cincuenta y seis obispos se reunieron en la capital cristiana. Entonces consultaron sobre el asunto de Arrio y su herejía y entregaron la muleta del patrocinio a Efestacio (Efeestacio el Grande, obispo de Antioquía), el obispo de Alepo, famoso por la corrección de su doctrina y su apoyo a Alejandro. Con motivo de discutir la herejía de Arrio, tomaron una decisión en la que se decía que creen en un Dios todopoderoso, eterno e inmutable, Creador del cielo y de la tierra y de todo lo que en ellos existe, y en un solo Señor, Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos.

Tres obispos se opusieron a esta declaración: Eusebio, obispo de Cesarea en Palestina, Theodotos, obispo de Latakia, y Narciso, obispo de Banias. El consejo los suspendió por un período determinado. Luego aprobó el texto del mensaje de paz y lo dirigió al obispo de Roma y a otros jefes de iglesias y a un gran número de obispos.

Algunos especialistas creen que Antioquía precedió a otros en adoptar la idea de los concilios ecuménicos, y que este mismo concilio propuso invitar a los obispos de Oriente, Asia Menor, Egipto y Occidente a un concilio ecuménico en Ankara para decidir sobre la cuestión de Arrio. Se basan en el texto de las declaraciones de los tres obispos. Se afirma en algunas referencias que Alexandros retoma la idea de los concilios ecuménicos. Hay afirmaciones, pero débiles, de que la idea de los concilios ecuménicos se remonta a Constantino el Grande.