Las túnicas sacerdotales son prendas que usan los poseedores del sacerdocio cuando realizan los servicios divinos y los misterios sagrados. Les recuerdan sus deberes y se les entrega en el momento de su ordenación. Usarlas es muy importante porque la prenda, en general, simboliza la personalidad espiritual de. el ministro de los sacramentos. Cuando el sacerdote viste ropas especiales en preparación para el Servicio Divino, esto indica que su personalidad normal se ha oscurecido y ya no es importante, sino que ha dado lugar a una nueva personalidad, que es la personalidad del servidor de los sacramentos. El sacerdote que realiza el Servicio Divino ya no es, en nuestra opinión, el ser humano con el que interactuamos diariamente, sino el instrumento vivo instituido por el Espíritu Santo para servir los gloriosos sacramentos, que utiliza -a pesar de su indignidad- para. difundir la gracia del Señor en la iglesia.

Llevar vestimenta sacerdotal significa que el sacerdote, a pesar de su ignorancia y de sus pecados, que son objeto de ajuste de cuentas entre él y Dios, puede completar los secretos divinos porque el verdadero cumplidor de los secretos es el mismo Señor Jesucristo, quien es “el sacerdote”. para siempre” (Salmo 110:4) (Hebreos 5:6). Lo hace a través del sacerdote. Las vestimentas sacerdotales son de colores brillantes, bordadas con oro y plata, para indicar que el ministro de los santos sacramentos se acerca a la gloria del reino divino en su calidad de mediador entre Dios y el pueblo.

La iglesia utiliza colores brillantes y variados. El color blanco indica la redención a través de la sangre del Salvador y se usa en las fiestas de los mártires y el funeral de Cristo. En cuanto al color azul, indica pureza y santidad y se usa en la Epifanía y las fiestas de la Virgen y los santos justos. El color verde simboliza el crecimiento espiritual y la prosperidad con la venida del Salvador. las fiestas de los profetas y de los justos del Antiguo Testamento. El color dorado indica la gloria y la luz que experimentan los santos ascetas. Se usa en las fiestas del Señor, como la Entrada, y en las fiestas de los justos ascetas y los sumos sacerdotes. oficialmente el color de la tristeza y, por lo tanto, domina la vestimenta de los sacerdotes durante la bendita cuadragésima temporada de Cuaresma.
Decoramos vestimentas sacerdotales en general, y a veces con imágenes del Señor o la Señora, o con imágenes de las fiestas del Señor, para expresar la alegría de la festividad y honrar al Señor glorificado a través de las artes utilizadas, como el dibujo, la música y cánticos, así como en los adornos de las vestiduras de Sus siervos, como indicación de la gloria que Dios da a Sus siervos para que sirvan a los demás y sean glorificados por la gloria del Señor.

Tipos de ropa:

Las vestimentas sacerdotales se dividen en tres tipos:

Ropa especial para sacerdotes: Son seis: la istikharah, el tarshill, el cinto, las mangas, la piedra y la aflaloniya.

El obispo tiene ropas especiales: hay doce piezas en total, a saber, la Istikhara, la mitra, el cinto, la manga, el sakos, la piedra, el omophorion, la cruz, el englobe, el manto, la corona y el manto del pastor. personal.

Por lo general, la ropa se consagra con oración y también se rocía con agua bendita, y antes de ponérsela, el sacerdote la bendice dibujando una cruz, recitando un verso de los Salmos en general y una oración especial.

1. Istikharah:
   Es una camisa larga que se extiende hasta los pies e indica la pureza que el sacerdote debe tener y mantener en su vida. Simboliza la vestidura brillante con la que el rey Herodes vistió a Cristo y envió a Pilato como burla (Lucas 23:11), o la camisa tejida que los soldados le quitaron a Cristo cuando fue crucificado (Juan 14:23). de alegría y manto de salvación.
   Al usarlo, el sacerdote dice: “Mi alma se alegra en el Señor, porque me vistió con el manto de la salvación, y me vistió con un manto de alegría, y me embelleció con una corona como a novio y como a novia. , y me adornó con adornos” (Ester 61:10).
2. Faja (Aurarianos):
   Un trozo largo de tela que parece un cinturón y tiene pequeñas cruces o la inscripción “Santo, Santo, Santo”. El diácono lo lleva en su hombro izquierdo y representa para nosotros las alas de los ángeles. Porque el servicio de un diácono es como el servicio de los ángeles.
   En cuanto al sacerdote y al obispo, están ceñidos con un cinto, y luego indica la castidad necesaria para quien se ciñó con él, y también simboliza los látigos con los que fue azotado el Salvador. El sacerdote y obispo ciñe sus lomos con un cinto, disponiéndose a realizar el santo y divino servicio con todo control sobre sus deseos. Por tanto, simboliza el poder con el que el Señor se ciñó en su reino, según la visión. El sacerdote y el obispo dicen al ceñirse el cinto: “Bendito sea Dios, que me ciñó de fortaleza e limpió mi camino, enderezó mis pies como los de un ciervo y me exaltó a las alturas” (Hab 3,19).
3. Mangas:
   Dos trozos anchos de tela con dos pequeñas cruces. El violín cubre el cúbito del diácono o ambos extremos del istikharah del sacerdote u obispo. Indica las armas espirituales necesarias para quien las porta en su lucha espiritual contra Satanás y la oposición que provoca contra él, así como las ataduras que ataron las manos del Salvador durante Su Pasión.
   Las mangas cubren ambos extremos de la istikhara del sacerdote u obispo, facilitando sus movimientos. Al usarlas, se dice en la manga derecha: “Tu diestra, oh Señor, ha sido glorificada con poder. y con la multitud de tu gloria has aplastado a los que se te oponen”. Y a la izquierda: “Tus manos me hicieron y me formaron; dame entendimiento, para que aprenda tus mandamientos” (Salmo 118:73).
4. La batalla:
   Pieza de tela larga y ancha que el sacerdote u obispo lleva alrededor del cuello y cuelga en el pecho y termina en la parte inferior con borlas y un tarsal que indica la bendición divina reposando sobre quien lo porta e indica que el obispo o sacerdote tiene la responsabilidad de la parroquia. Sin él, el sacerdote no puede realizar ningún servicio religioso. Al usarlo se dice: “Bendito sea Dios que derrama su gracia sobre sus sacerdotes, como los aromas en la cabeza que descendió sobre la barba, la barba de Aarón, que descendió sobre el bolsillo de su camisa”. (Salmo 132:2).
5. Piedra:
   Un trozo de tela cuadrado con una cruz o la imagen de un santo en el medio, colocado por obispos y sacerdotes en el lado derecho. Indica las virtudes de valentía, honestidad, mansedumbre y verdad que debe poseer un sacerdote al ofrecer lo divino. sacrificio.
   La piedra simboliza la victoria de Cristo sobre la muerte, Su gloria y Su poder, ya que Él no tiene comunión con el pecado.
   También simboliza la espada espiritual que el sacerdote y el obispo deben portar, y esta espada es la enseñanza, la predicación y la rectitud de opinión. Es la espada de la verdad siempre desenvainada contra el maligno.
   Lo usa el obispo y lo usan los sacerdotes a quienes el obispo les confía la responsabilidad de cumplir el sacramento de la confesión como padres espirituales.
   Al usar la piedra, el sacerdote dice: “Cíñete la espada en el muslo, oh tú que eres fuerte en tu hermosura y hermosura, desenvaínala y prospera, y reina en el camino de la verdad, la humildad y la bondad, y tu diestra. te guiará con dirección maravillosa” (Salmo 44:3).
6. Aflonismo:
   Una túnica ancha y redonda con una abertura en la parte superior. Se usa a través de ella y se inserta la cabeza del sacerdote en ella, y la túnica cubre el cuerpo del sacerdote.
   Simboliza el vestido morado con el que los soldados romanos se burlaban de nuestro Señor Jesucristo durante sus sufrimientos, y simboliza la gracia del Señor depositada por el Espíritu Santo sobre los apóstoles y sus sucesores.
   El sacerdote lo usa con el patricil al realizar todos los santos misterios y al realizar el isoden (entrada) en vísperas, así como en las vísperas ceremoniales (al consagrar los Cinco Panes).
   Es el velo de gloria, pureza y santidad que el Señor derrama sobre Sus siervos. Al usarlo, el sacerdote dice: “Tus sacerdotes, oh Señor, se revestirán de justicia, y tus justos se regocijarán de alegría”. (Salmo 131:9).
7. sakus:
   La túnica del obispo: Es una camisa ancha, corta, de mangas anchas y con aberturas en los extremos, con dos extremos unidos con cascabeles. Simboliza la camisa del Salvador, por la cual votaron los soldados en el momento de la crucifixión del Señor. Señor. Simboliza la adoración de Dios que hace buenas obras, que cubre al portador y lo rodea por todos lados. El obispo dice al usarlo: “Tus principales sacerdotes, oh Señor, se revestirán de justicia, y tus justos. “Se alegrarán mucho.” (Salmo 131:9)
8. Omoforión:
   Prenda de hombro: Pieza rectangular de tela que el obispo lleva sólo sobre los hombros y alrededor del cuello encima del sakos. Indica la oveja perdida que Cristo buscó, y cuando la encontró la cargó sobre sus hombros con gran alegría y. lo unió al noventa y nueve. También simboliza la madera de la cruz que Cristo llevaba sobre sus hombros, por lo que fue tejido de Lana.
   Al llevar el omophorion, el obispo dice: “Llevaste sobre tus hombros nuestra naturaleza perdida, oh Cristo Cristo, y cuando ascendiste, la presentaste al Padre”.
   Hay un pequeño omophorion que el obispo se pone en lugar del gran omophorion en la Divina Liturgia después del Evangelio, y también lo usa con el patricil en varios servicios.
9. Incolpión:
   Un icono del Señor, Señora o uno de los santos, tachonado de piedras preciosas, que el obispo cuelga en su pecho, indicando con todo su corazón la fe recta. Dice al colgarlo: “Crea en mí un corazón limpio. Oh Dios, y renueva dentro de mí un espíritu recto” (Salmo 50:10).
   El ancolpion indica la importancia de su portador y su elegibilidad para el servicio, y que el obispo confiesa de corazón la fe recta.
10. Cruz:
    Una cruz de metal precioso con incrustaciones cuelga del cuello en una representación que dice: “El que quiera seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Marcos 8:34). obispos y aquellos de rango eclesiástico.
11. La corona:
    La decoración de la cabeza es redonda, cubierta con filigrana e íconos sagrados, y rematada con una cruz que llevaba el obispo en las ceremonias de la iglesia y en el cumplimiento de todos los santos misterios. Indica la corona de espinas que se colocó sobre la corona del Rey de los Ángeles. y se refiere al turbante que llevaban Aarón y los principales sacerdotes en el Antiguo Testamento según el mandato de Moisés (Éxodo 39:3, 31).
    El hecho de que el obispo lleve la corona significa que, al asumir los deberes de la parroquia, alcanzará, por la gracia de Dios, la corona de gloria y victoria.
    Cuando el diácono lleva la corona, dice: “Pusiste sobre su cabeza una corona de piedras preciosas. Te pidió vida, y le diste muchos días” (Salmo 20, 3-4).
12. Muleta:
13. Bastón pastoral: Un bastón largo de metal o madera coronado por dos ballenas con una pequeña cruz en el medio, que muestra los derechos pastorales y la autoridad espiritual del obispo. Se refiere al bastón de Moisés que se convirtió en serpiente y se comió a los sacerdotes de Faraón con una serpiente. Y también a la serpiente de bronce que Moisés levantó en el desierto.
    El diácono se lo acerca al obispo y le dice: "El Señor te enviará una vara de fuerza desde Sión, y prevalecerás entre tus enemigos". "Tu cayado y tu cayado me consolarán".
    Por un lado, está inspirado por el dolor y la guía del Señor y confía en Él, y por otro lado, disciplina y gobierna la iglesia con el cayado del Señor.
14. Mantí:
    Túnica ancha y larga de color rojo o morado con cascabeles adheridos a sus extremos delanteros y decorada con dos iconos en el pecho y bordados en las dos esquinas inferiores. El obispo lo usa en ceremonias como maestro de la iglesia, y los jefes de los grandes monasterios lo usan como maestros de los monjes y sus padres. Originariamente es una prenda monástica que fue trasladada a la ciudad con el obispo.

Metropolitano Boulos Yazigi
Editado y compilado sobre la misión de la Diócesis de Alepo.
Sobre el antiguo emplazamiento del arzobispado