A - El arrepentimiento es un estado permanente en la vida del creyente
Dijimos que el bautismo introduce a la persona en un ámbito espiritual, por lo que está llamada a luchar contra las fuerzas del mal que lo atacan desde afuera a través de sus sentidos que generan pasiones. Por lo tanto, debe dejar de lado todo lo que lo aleja del amor de Dios, y todo lo que lo lleve a manifestaciones egoístas que distorsionan el amor de Dios y de los hermanos, para poder salir victorioso en su batalla contra los deseos y tendencias egoístas.
Este intento constante de abnegación, considerándose deudor del amor de Dios y de los hermanos, y esforzándose por corresponderles el amor, lleva a la persona al arrepentimiento permanente y le abre el camino a la gracia de Dios, así como la predicación de Juan Bautista de el arrepentimiento preparó el camino para “el que viene detrás de mí” (Mateo 3:11), y dijo al pueblo: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 3:2). Por eso, el Señor comenzó Su predicación diciendo: “Ha llegado el tiempo y el Reino de Dios se ha acercado. Así que arrepiéntanse y crean en la buena nueva” (Marcos 1:15).
El arrepentimiento no es una emergencia en la vida de un creyente, sino más bien un estado permanente que no tiene fin en esta vida. O como dice san Isaac el Sirio: “El arrepentimiento es necesario para todo aquel que desea la salvación, tanto para los pecadores como para los justos. La perfección no conoce límites, incluso la perfección de lo perfecto permanece incompleta. Por lo tanto, el arrepentimiento permanece incompleto hasta el momento de la muerte, ya sea en cuanto a su continuación o en cuanto a sus hechos”.
Podemos observar este arrepentimiento permanente en la vida de los santos de nuestra iglesia. No hay en ellos rastro de fariseísmo o autosuficiencia en santidad y virtud personal. Por eso, siempre vivieron en vigilancia, preparación y profundo arrepentimiento. Se dice de San Antonio que cuando envejeció, dijo a sus discípulos: “Ha llegado la hora de que me vaya, que me acerco a cumplir ciento cinco años”. Cuando escucharon eso, comenzaron a llorar, abrazar y besar al anciano. Pero el santo parecía como si se mudara de una ciudad extraña a su verdadera patria, así que comenzó a hablarles alegremente mientras les aconsejaba que no descuidaran los problemas y no abandonaran los rituales, sino que vivieran como si fueran a morir todos los días. . Dijo: “Estoy siguiendo el camino de mis padres y veo al Señor llamándome. En cuanto a ti, mantente despierto y no retrocedas después de tu largo ascetismo, sino esfuérzate por mantener tu celo como si comenzaras ahora. Conoced los demonios que os amenazan, y sabed que son monstruos, pero muy débiles, así que no temáis a ellos, sino inspiraros en Cristo y creer en Él. Vive así como si estuvieras esperando la muerte todos los días”.
La vida de arrepentimiento es que una persona viva de acuerdo con este mandamiento, viendo la muerte en cada momento.
B - El sacramento de la confesión
A menudo hablamos de arrepentimiento cuando nos referimos al sacramento de la santa confesión, por lo que lo hemos limitado únicamente a su significado restringido.
De hecho, una persona que es abatida por los ataques de Satanás después del bautismo, ya sea a través de pensamientos o acciones, ha insultado el amor de Dios y de la Iglesia, y el amor de los demás miembros del Cuerpo de Cristo por él, causando así una herida. que ofende a todo el cuerpo de la Iglesia. La Iglesia trata esta herida rompiendo la comunión con la persona que la causó, para entrar en razón y cambiar su comportamiento. Y así fue el sacramento de la santa confesión.
El Señor dijo a sus discípulos: “En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo” (Mateo 18:18, 16:19). “Como el Padre me envió, así también yo os envío. Dijo esto y sopló sobre ellos y les dijo: Reciban el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados, y a quienes les retengáis los pecados, les quedarán retenidos” (Juan 20:21-23).
La verdad es que no es el sacerdote quien perdona los pecados, sino el mismo Cristo, junto con el sacerdote y los demás miembros del cuerpo, es decir, toda la iglesia que acepta al miembro débil mediante el sacramento de la confesión, y lo restaura de una vez por todas mediante el sacramento de la divina acción de gracias.
Una de las oraciones recitadas por el padre espiritual en el Sacramento de la Santa Confesión dice: “Que Dios te perdone, por mí, pecador, todos tus pecados... Ve en paz, sin preocuparte por los pecados que has confesado. a mí." El apóstol Juan lo confirma: “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo y nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad. Si afirmamos que no hemos pecado, lo convertimos en mentiroso y sus palabras no se refieren a nosotros. Hijitos, os escribo para que no pequéis. Y si alguno de nosotros peca, abogado tenemos a Jesucristo el justo ante el Padre. Él es la expiación por nuestros pecados. No sólo por nuestros pecados, sino por los pecados del mundo entero” (1 Juan 1:9 - 2:2). Esta “confesión de pecados” debe ser ante aquellas personas que han recibido el don del Espíritu Santo para el perdón de los pecados en el nombre de Cristo, según su mandato (Juan 20: 21-23).
C - Confesión verdadera
¿Cómo debe confesar un creyente?
San Juan de la Escalera responde a esta pregunta diciendo: “Muestra tu herida al médico espiritual. Dile y no te avergüences: La culpa es mía, Padre. Es mi herida. A mí me pasó por mi negligencia, no por culpa de nadie más, ni hombre ni demonio ni cuerpo ni nada más, sino sólo por mi negligencia. Durante la confesión, sé como un preso, tanto en apariencia como en pensamiento. Baja la cabeza al suelo avergonzado, y si puedes, derrama lágrimas generosas sobre los pies del médico como si fueran los pies de Cristo…”
Los dichos de San Juan de la Escalera nos recuerdan las palabras de los profetas del Antiguo Testamento: “Rasgan vuestros corazones, y no vuestros vestidos, y arrepentíos ante el Señor, porque él es clemente y misericordioso, paciente y grande en misericordia…” (Joel 2:13). “Hemos pecado, hemos cometido hipocresía y hemos pecado, oh Señor Dios nuestro, en todos tus decretos” (Baruc 2:12). “Y todos nosotros somos como cosa inmunda, y nuestra justicia como vestido de inmundo, y todos estamos secos como hojas” (Isaías 64:6; ver Daniel 9:5; Proverbios 20:9). La verdadera confesión concede al arrepentido el perdón de los pecados y le devuelve a la Iglesia.
Pero el hombre entra nuevamente en la arena espiritual, y es llamado a continuar la lucha para vencer las pasiones que aumentan en intensidad con el pecado, y lo presionan más, mostrando mayor poder. Por tanto, debe apartarse “de todos los pecados que tiene. comprometidos”, “guardar todos los mandamientos de Dios” y practicar “la justicia y la misericordia” (Ezequiel 18:21, ver 18:23-32, 31:10-20).
El padre espiritual puede imponer al creyente la realización de algunas acciones que considere necesarias para enfrentar el peligro que surge de los deseos, a fin de ayudarlo en su lucha contra ellos con el fin de recuperarse definitivamente de ellos. Sirven como medicinas para el tratamiento, no como retribución o castigo.
Nota a pie de página relacionada con el título del capítulo “El arrepentimiento en nuestras vidas”: Ver (Originales de la transformación espiritual), del Monasterio de Deir al-Harf, Publicaciones Al-Nour (editor).