A - La vida de los santos es imagen de la vida de Cristo
El Señor Jesús dijo: “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no vagará en las tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12, véase 12:46). En la Epístola a los Hebreos, se describe a Cristo como “el rayo de la gloria de Dios y la imagen de su esencia” (Hebreos 1:3).
La persona que es iluminada por las acciones divinas e increadas “hace brillar en su corazón el conocimiento de la gloria de Dios, la gloria que está en la faz de Cristo” (2 Corintios 4:6), y se convierte en “participante de la gloria divina” (Juan 17:22) y “participante de la santidad de Dios” (Hebreos 2:10) y de “la luz del mundo” (Mateo 5:14) y “la gloria de Cristo” (2). Corintios 8:23). O como dice el apóstol Pablo: “Todos nosotros, a cara descubierta, reflejamos la imagen de la gloria del Señor, como si fuera un espejo, y somos transformados en esa imagen, y ella aumenta en gloria sobre gloria” (2 Corintios 3: 18).
El cristiano que vive en la gracia de Dios se convierte en “miembro del cuerpo de Cristo” (Efesios 3:6), es decir, parte del cuerpo del Dios encarnado, por lo que vive la misma vida que Cristo (Gálatas 2: 20) e irradia luz divina (2 Corintios 4:6). El apóstol Pablo también dice: “Haced todo lo que hagáis sin quejaros ni contiendas, para que seáis libres de culpa y de angustia, y seáis hijos irreprensibles de Dios en una generación perdida y corrupta, en la que hacéis brillar el resplandor de las luces en el universo” (Filipenses 2:14-15, ver Hebreos 13:21).
Los santos de nuestra iglesia respondieron a este llamado y vivieron la vida de Cristo, siguiendo las palabras del Apóstol: “Ya no soy yo quien vive, mas vive Cristo en mí”. Si tengo vida humana, es por la fe en el Hijo de Dios que me amó y se sacrificó por mí” (Gálatas 2:20), e “Imitadme como yo imito a Cristo” (1 Corintios 11:1). Así, se convirtieron en “los fieles mártires de Cristo” (Apocalipsis 2:13) y estuvieron “delante del trono y delante del Cordero” (Apocalipsis 7:9).
La vida de estos santos es la vida de Cristo, que cada uno de ellos vive de manera diferente. Pero todos vivieron “por el Espíritu” y caminaron “conforme al Espíritu” (Gálatas 5:25), y fueron “el mensaje de Cristo, que fue escrito no con tinta, sino por el Espíritu del Dios vivo, no en escritura”. tablas de piedra, sino en tablas de carne y de sangre, es decir, en vuestros corazones” (2 Corintios 3:3).
Cuando contemplamos la vida de los santos, veremos que las doctrinas de nuestra iglesia no son verdades intelectuales, sino que son la verdadera vida del hombre y la fuente de la vida eterna. Estos santos estaban unidos con Cristo y sumergidos en la luz del Espíritu Santo, por lo que sus vidas eran una miniatura de la vida de Cristo mismo. En cuanto a sus pensamientos, palabras y obras, eran los pensamientos, palabras y obras de Cristo, porque toda su vida es fruto de la obra del Espíritu Santo dentro de ellos. Por lo tanto, llegaron a ser “una nueva creación en Cristo” (2 Corintios 5:17), es decir, la nueva creación de Dios que indica la obra de Dios en la vida espiritual del hombre. Respondieron a la naturaleza humana tal como Dios la creó y pudieron guiarnos a la verdad del hombre y a cómo debe vivir.
B - La luz de Cristo en la vida de los santos
El libro expresa la gloria de Dios en la luz divina increada, que proclama la presencia del Dios Trino en el mundo y Su obra en él. Esta gloria es la “llama de fuego” enviada desde el trono de Dios (Daniel 7:9), y la luz de la “zarza ardiente” (Éxodo 3:2, Hechos 7:30-33), es decir, el fuego que Moisés vio, porque nadie puede mirar el rostro de Dios (Éxodo 24:29-30, 2 Corintios 3:7).
Esta misma gloria es con la que se vistió el Profeta Elías cuando ascendió a los cielos (en una tormenta de fuego sobre un carro de caballos de fuego) (Sabiduría Eclesiástica 48:9, 4 Reyes 2:11), y también cubre toda la gloria de Dios. pueblo (Isaías 60:19-20). Él es la luz increada que luego “brillará” sobre los pastores de Belén (Lucas 2:9), y sobre los discípulos de Cristo en el Monte de la Transfiguración, dándoles el vestido de Cristo (Lucas 9:29, Mateo 17:2), y se apareció a los primeros mártires, Esteban (Hechos 7:55) y al Apóstol Pablo (Hechos 9:3, 22:6-11). Se le da a cada creyente en Cristo (Mateo 5:14, Juan 17:22, 2 Corintios 3:18).
La gloria de Dios “hoy la vemos en un espejo con visión ambigua”, es decir, no está del todo clara. Sin embargo, en la vida venidera, los hombres de Dios serán testigos de la plena majestad de la gloria divina, porque verán a Dios “cara a cara” (1 Corintios 13:12) y “tal como Él es” (1 Juan 3:2), y “brillarán como el sol” (Mateo 13:43, ver Apocalipsis 21:9, 22:5, Isaías 60:19-20).
El cristiano saborea de antemano esta gloria en su vida presente, como aseguró el apóstol Pablo a los filipenses: “El Salvador Jesucristo cambiará nuestro cuerpo vil, y lo hará a imagen de su cuerpo glorioso” (3:21), es decir, similar a su propio cuerpo. Insta a los corintios a glorificar a Dios incluso “en sus cuerpos” (1 Corintios 6:20). Los santos de nuestra Iglesia experimentaron esta verdad ya sea en sus vidas en la tierra o después de su reposo en el Señor. Porque “cuando aparezca el Pastor de pastores, recibiréis una corona de gloria que no se desvanecerá” (1 Pedro 5:4), pero no sabemos de esta corona excepto que es un reflejo de la luz de esa gloria divina. : “Pero el camino de los justos es como una luz resplandeciente cuya iluminación llega hasta la aurora” (Proverbios 4:18).
El Synaxarium, “el libro de la vida de los santos”, habla repetidamente de la luz que irradiaron los santos durante sus vidas y que fue vista por niños inocentes y otras personas. Lo que se entiende por esta luz es la acción de Dios, o como dice San Gregorio Palamás: “La luz increada que transforma todo en la vida de los santos”.
En la biografía de San Arsanio leemos: “Un anciano vino a este bar para beneficiarse de sus palabras. Vio la ventana de su celda cerrada, por lo que no tocó la puerta para no molestarlo, pero miró por un hueco y vio la reja rodeada de fuego. Permaneció en este estado durante mucho tiempo, temblando”. Leemos en la biografía de San Nektarios que “una monja se le acercó quejándose de parálisis de la cabeza y lo encontró realizando el sacramento de acción de gracias”. Cuando llegó el momento de recibir el cuerpo divino, ella lo vio ardiendo en fuego, por lo que tuvo miedo de acercarse a él.
Cuando el alma de una persona es llena del Espíritu de Dios, es decir, cuando verdaderamente se convierte en “morada de Dios en el Espíritu” (Efesios 2:22), todo a su alrededor se vuelve luminoso, incluso su cuerpo y su vestido, porque todo en él participa de la gloria de Dios y se convierte en fuente de bendiciones.
El profeta Elías ascendió (en un carro de fuego) sumergido en luz increada, y su pañuelo que dejó a Eliseo se convirtió en fuente de verdadera bendición (4 Reyes 2:11-…). En el diálogo entre Motovilov y San Serafín de Sarovsky, en el que la luz lo envolvió y transmitió a su interlocutor, leemos: “Le pregunté al Padre Serafín: ¿Cómo puedo saber si yo también estoy en la gracia del Espíritu Santo? Él me respondió: Este es un asunto muy sencillo, oh amante de Dios. El Señor dijo que todo es posible para quienes obtienen conocimiento. Los apóstoles permanecieron en este conocimiento, por lo que siempre supieron si el Espíritu de Dios estaba en ellos o no. Se llenaron del Espíritu de Dios y lo vieron acompañándolos. Predicaron sabiendo que toda su obra era santa y agradable a Dios. Esto explica por qué los apóstoles escribieron: “Ha visto al Espíritu Santo y a nosotros” (Hechos 15:28). Se basaron en esta regla y consideraron que su mensaje llevaba la verdad completa que ayudaría a todos los creyentes. Los santos apóstoles sintieron en lo más profundo de sus corazones la presencia del divino Espíritu Santo y lo tocaron con el toque de la mano. ¿Viste que esto es simple, oh amante de Dios? Entonces le pregunté: A pesar de esto, no entiendo cómo puedo ahora estar completamente seguro de que estoy “en el Espíritu Santo” y cómo puedo discernir dentro de mí su verdadera presencia. Entonces traigo al Padre Serafín: Te dije, oh amante de Dios, que esto es muy simple, y te dije cómo las personas pueden estar en el Espíritu Santo, y de qué manera podemos sentir Su presencia dentro de nosotros. Entonces, ¿qué quieres, hijo mío? Dije: quiero entender mejor. Me agarró fuertemente por los hombros y me dijo: Hijo mío, ahora estamos en el Espíritu Santo de Dios, entonces ¿por qué no me miras a la cara? Le respondí: ¡No puedo mirarte, padre, porque de tus ojos irradia una llama, y tu rostro es más brillante que el sol, y me duelen los ojos! Él dijo: No temas, oh amador de Dios, porque brillas como yo, y también estás en la plenitud del Espíritu Santo, de lo contrario no podrías verme así...) (1)
C - La virtud de los santos se transmite a la naturaleza que no habla
“Si obedeces el mandato de Jehová tu Dios, guardando y cumpliendo todos sus mandamientos que yo te mando hoy, entonces Jehová tu Dios te pondrá sobre todas las naciones de la tierra, y bendiciones vendrán sobre ti y te incluirán. Si obedeces los mandamientos del Señor tu Dios, entonces serás bendito en la ciudad y serás bendito en el desierto, y será bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra y el fruto de tu ganado. .”Y la descendencia de tus vacas y los rebaños de tus ovejas, y él bendecirá tu cesta y tu amasadora” (Deuteronomio 28: 1-5).
Cuando una persona permanece fiel al amor de Dios, y lo expresa a través de su amor personal, es decir, mediante la implementación de los mandamientos, la gracia de Dios permanece en él, se desborda por todo su entorno y lo hace bienaventurado. Entonces siente la profundidad de su relación de amor con toda la creación y expresa esta relación de diferentes maneras.
San Isaac el Sirio dice que el compasivo “ora en todo momento con lágrimas también por la naturaleza que no habla, por los enemigos de la verdad y por los que la dañan, para que sean preservados y perdonados”. También ora por los reptiles porque en su corazón se mueve una gran compasión sin límites ni medida, por eso se parece a Dios en eso”.
Los santos se sienten unidos con el mundo entero y sienten una responsabilidad personal por toda la creación, por lo que oran por la restauración y renovación de todo, es decir, su regreso a su unidad y armonía originales (ver Job 5: 22- 23).
San Isaac dice: “La persona humilde se acerca a las fieras rapaces, rapaces, en cuanto lo ve, su agitación se calma y se acerca a él como si fuera su amo, meneando la cabeza y secándole las manos y los pies, porque huele. en él ese olor que emanaba de Adán antes de la transgresión y luego nos fue quitado. Sin embargo, Jesucristo lo volvió a traer a nosotros con su presencia en la tierra, y perfumó con perfume a todo el género humano, tanto que a pesar de su ferocidad y soberbia, los demonios, si se acercaban a él, se convertían como polvo, y toda su malicia desaparecería y sus artimañas y astucias ya no tendrían ningún poder.
La verdad es que son muy influyentes los ejemplos de santos que vivieron una relación de unidad y amor, incluso con bestias feroces. El rey de Capadocia envió algunos de sus caballeros a arrestar a Santa Mamá. Pero el santo sabía de antemano su presencia, por la gracia de Dios, y salió a recibirlos. Cuando llegaron los soldados, no lo reconocieron y le preguntaron dónde vivía Santa Mamá. El mártir les dijo: “Amigos, ahora debéis descansar, así que desmontad y venid conmigo a comer, y luego os guiaré hasta mamá”.
El santo los acogió generosamente y comieron pan y queso con gran apetito. Mientras comían, vinieron unas fieras depredadoras y el santo las acarició como de costumbre. Sin embargo, los soldados quedaron muy aterrorizados al verla, por lo que dejaron su comida y acudieron al mártir para que los ayudara. Entonces empezó a animarlos. Entonces quiso liberarlos de toda preocupación, y les dijo: “Yo soy la Mamá que buscáis. Por favor, regresa a Cesarea y te seguiré rápidamente”.
También se narra que San Gerasimus encomendó a uno de los leones que lo frecuentaban el cuidado de su burro.
Vemos muchos de estos ejemplos en la Biblia. Cuando David era joven, “los leones jugaban con los cabritos como si fueran corderos de las ovejas” (Sabiduría Eclesiástica 47:3, ver 1 Reyes 17:34-37). En cuanto a Daniel, que fue arrojado al foso de los leones, permaneció a salvo toda la noche, y los leones no le hicieron daño, pero inmediatamente se apoderaron de los conspiradores contra él, incluso antes de que llegaran al fondo del foso. El Antiguo Testamento describe este incidente de la siguiente manera: “Los ministros y magnates se reunieron ante el rey y le dijeron: Oh rey Darío, vivirás para siempre. Todos los ministros del reino, los gobernadores, los magnates, los grandes y los gobernantes han acordado emitir un decreto real que cualquiera que haga una pregunta a un dios o a un hombre durante treinta días, excepto tú, oh rey, será arrojado al foso de los leones. Ahora, oh rey, da la orden y redacta la escritura para que no haya cambio, como es la ley de Media y Persia, que no puede ser abrogada. Entonces el rey Darío redactó la escritura y la orden. Cuando Daniel supo que la escritura estaba dibujada, se fue a su casa, y las ventanas de su habitación estaban abiertas hacia Jerusalén, así que se arrodillaba tres veces al día y oraba y confesaba a Dios como lo había hecho antes. . Entonces esos hombres se reunieron ante el rey y le contaron lo que había sucedido. Dijeron: "Sabe, oh rey, que la ley de Media y Persia es que todo asunto y regla está gobernado por el rey y no puede cambiarse". Entonces el rey ordenó que trajeran a Daniel y lo arrojaran al foso de los leones. Respondió el rey y dijo a Daniel: Tu Dios, a quien sigues adorando, te salvará. Trajeron una piedra y la pusieron en la boca del pozo, y el rey la selló con su sello y el sello de sus nobles para que la intención de Daniel no cambiara. Entonces el rey fue a su palacio y pasó la noche en ayuno, y sus concubinas no entraron en él, y el sueño se le escapaba. Por la mañana, el rey se levantó al amanecer y fue al foso de los leones. Cuando el rey se acercó al foso, llamó a Daniel con voz triste y se dirigió a él, diciendo: Oh Daniel, siervo del Dios vivo, quizás tu Dios, a quien continúas adorando, pudo salvarte de los leones. Daniel respondió al rey: Oh rey, tú vives para siempre. Mi Dios envió a sus ángeles, y las bocas de los leones se corrompieron, para que no me hicieran daño porque encontré uno inteligente delante de Él. Y delante de ti, oh rey, no he hecho ningún daño. El rey se alegró mucho y ordenó que sacaran a Daniel del foso. Lo sacaron y no se encontró ningún daño en él porque creía en su Dios.
Entonces el rey ordenó, y trajeron a los hombres que habían acusado a Daniel y los echaron en el foso de los leones, junto con sus hijos y sus mujeres. No llegaron al suelo del foso hasta que los leones los oprimieron y trituraron todos sus huesos (Daniel. 6:6-24).
Estos ejemplos de la vida de los santos muestran que la virtud y el amor de los hijos de Dios afectan a todo su entorno, incluso a las bestias depredadoras. En esta vida viven la reconciliación con toda la creación. Esta unidad será completa en los últimos tiempos cuando “el lobo y el cordero pacerán juntos”. El león es como una vaca que come higos. En cuanto a la serpiente, la tierra es su alimento. No dañarán ni destruirán todos mis santos montes, dice el Señor” (Isaías 65:25).
D - La situación opuesta en la vida de las personas malvadas.
Los enemigos de Daniel, que fueron presa de los leones, recibieron un castigo ejemplar que encajaba perfectamente con el espíritu del Antiguo Testamento: “Pero si no obedecéis la palabra del Señor vuestro Dios, guardando sus mandamientos y sus decretos que yo os mando hoy, y no las hagáis, todas estas maldiciones vendrán sobre vosotros y os alcanzarán. Serás maldito en la ciudad y maldito en el desierto. Maldito será tu alambre y tu amasado. Y maldito será el fruto de tu vientre, y el fruto de tu tierra, y el producto de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas” (Deuteronomio 28:15-18, ver Isaías 24:3-7, Jeremías 7: 20).
Los malvados transmiten su malicia y maldad a todo su entorno, incluso a los objetos inanimados (Judas 23). Cuando Coré se rebeló contra el grupo sacerdotal que Dios había establecido, los israelitas recibieron una orden de Dios mismo de mantenerse alejados de los escondites y pertenencias de los rebeldes, para que no fueran destruidos. Moisés se dirigió al grupo diciendo: “Aléjaos de las moradas del pueblo impío, y no toquéis ninguna de las suyas, para que no seáis exterminados por todos sus pecados” (Números 16:26).
Leemos en la biografía de San Ilarion el Grande que un hombre que amaba el dinero transfirió su malicia a los productos de su jardín. Buscaba el perdón del santo, por lo que pidió la mediación de sus discípulos, especialmente de Isio, el más cercano a él. Luego me expresó su deseo de que les llevara unos garbanzos como regalo y muestra de amistad. Entonces Isio lo tomó y lo puso sobre la mesa sin decírselo al santo. Pero el santo que lleva en su corazón a Cristo, revelador de los secretos, sabía del asunto. Miró a Issius con dureza y le dijo: ¿No oliste el abrumador aroma del amor al dinero de este garbanzo hasta que lo pusiste sobre la mesa? Isio respondió humildemente: No huelo ningún olor, honorable padre. Entonces el justo le dijo: Dáselo a las vacas. Sabrás que no miento. Tan pronto como lo colocó frente a las vacas, volvió la cara como si estuviera viendo algo aterrador.
E - Oraciones de los santos
“¿Cómo te haré, oh Efraín? ¿Cómo te haré, oh Israel? Os haré como Adán y os haré como Zeboim. Mi corazón se ha vuelto dentro de mí y mi compasión se ha encendido. No llevaré a cabo mi ira, ni intentaré destruir a Efraín, porque yo soy Dios y no hombre, y vosotros tenéis un santo, por eso no entraré en la ciudad” (Oseas 11: 8-9).
Vemos en las palabras de Dios este amor divino que rodea a los santos y salva a una ciudad entera (ver también Génesis 18: 23-32, Judit 8: 31), es decir, que la ciudad y todos sus habitantes se salvan a través del amor fraternal de los santos. . Este amor “nunca falla” (1 Corintios 13:8), sino que nos conecta “con todos los santos” con toda la Iglesia triunfante. El apóstol Pablo dice: “Y todos éstos recibieron un buen testimonio de su fe, pero no recibieron lo prometido, porque Dios hizo una provisión mejor para nosotros y no quiso que alcanzaran la perfección sino con nosotros” (Hebreos 11 :39-40). En el Apocalipsis de Juan encontramos un hermoso cuadro que muestra la estrecha relación entre los santos y los miembros de la Iglesia militante: “Vi debajo del altar las almas de aquellos cuya sangre era derramada por la palabra de Dios y por el testimonio que daban. había presenciado. Gritaron a todo pulmón: ¿Hasta cuándo, oh Santo y Verdadero, pospondrás tomar y vengar nuestra sangre de los pueblos de este mundo? Luego se les dio a cada uno una túnica blanca, y se les mandó que tuvieran paciencia por un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus hermanos y amigos que serían asesinados como ellos (Apocalipsis 6:9-11).
Esta hermosa imagen muestra la unión de los santos con nosotros, su participación en el gozo y el dolor (ver también Lucas 15:7) y su intercesión por nosotros ante el trono de Dios.
Un teólogo contemporáneo dice que todo cristiano ortodoxo puede dirigirse en sus oraciones privadas a cualquier miembro de la Iglesia del Cielo, sea reconocido como santo o no. Es natural que un niño huérfano no sólo pida la intercesión de la Madre de Dios, sino también la intercesión de su familia fallecida. En cuanto al culto común, la Iglesia apela a aquellos que son reconocidos como santos.
Y – ¿Dios escucha las oraciones de los santos?
Hay referencias claras en la Santa Biblia a la compasión de Dios, su amor por los santos y su consideración de las opiniones de sus hijos que le dedicaron sus vidas. Vemos, por ejemplo, que Abraham negoció con Dios la salvación de Sodoma y Gomorra, y se atrevió a repetir sus propuestas ante Dios, y vemos que Dios las aceptó (Génesis 18:22-33). Dios se dirige a Moisés y le dice: “Y ahora déjame destruirlos con mi justa ira, y haré de ti y de tu descendencia una gran nación. Moisés le responde simple y claramente: “Oh Señor, ¿por qué se enciende tu ira contra tu persona?” pueblo que sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y mano fuerte? (Éxodo 32:9-11). La Biblia afirma que Dios respondió a la súplica de Moisés y no castigó al pueblo (Éxodo 32:14, ver también Salmo 105:23), porque la voluntad de “los que le temen” se hará y “sus peticiones serán contestadas”. ” (Salmo 144:23, ver también Job 42:7-8, Génesis 20:17). El Libro de Jeremías menciona que Dios perdonará a toda la ciudad de Jerusalén si se encuentra un justo en ella “Dice el Señor: Caminad por las calles de Jerusalén y mirad y registrad y registrad sus plazas. ¿Encuentras un ser humano? ¿Hay alguien que ejecute el juicio y busque la verdad para que yo pueda perdonarla? (Jeremías 5:1; ver Ezequiel 22:30).
Pero, ¿Dios sólo escucha las oraciones de los santos durante su estancia en la tierra? El libro nos enseña que los santos en el cielo oran por sus hermanos y realizan milagros. Eliseo, a pesar de recibir una “doble bendición” (4 Reyes 2:14), no pudo separar las aguas del Jordán cuando lo arrojó con el pañuelo de Elías, pero las aguas se dividieron cuando lo golpeó, invocando el nombre de Elías (2 Reyes 2:14). En cuanto a Onías, el sumo sacerdote, vio en su sueño a Judas Macabeo levantando las manos al cielo y orando fervientemente por los de su especie. Luego, en otro sueño, se le aparece un anciano majestuoso, de quien Onías dice: “Este es Jeremías, el profeta de Dios, amante de los hermanos, que oró muchas veces por el pueblo y la ciudad santa” (2 Macca 15 :12-14).
Estos proverbios no sólo se encuentran en el Antiguo Testamento. El apóstol Juan ve las oraciones de los santos como si fueran copas de oro llenas de incienso (Apocalipsis 5:8), es decir, como cosas muy preciosas a los ojos de Dios. También ve que Dios cumple su promesa a los santos y escucha sus peticiones por el bien de sus hermanos: “Y vino otro ángel y se puso junto a las columnas del altar, teniendo un incensario de oro, y le dieron mucho incienso para ofrecer. las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que está delante del trono. Entonces el humo del incienso de las oraciones de los santos se elevó de la mano del ángel ante Dios. Y el ángel tomó el incensario y lo llenó del fuego del altar y lo arrojó al suelo, y hubo truenos y relámpagos y un terremoto (Apocalipsis 8:3-5).
A través de las oraciones de los santos, la respuesta viene inmediatamente del altar y del trono de Dios, castigando el mal y restaurando el orden de Dios en el mundo. Se puede decir que en manos de los santos está el destino del mundo entero, así como la salvación de la Iglesia que lucha en este planeta (ver Mateo 19:28, 1 Corintios 6:2). Los ángeles transportan las oraciones de los santos al trono de Dios y las ofrecen como sacrificio espiritual en el altar celestial (Totus 12:12-15; Zacarías 1:12).
Algunas personas pueden tener dificultad para entender este asunto, por lo que niegan las intercesiones de los santos de nuestra Iglesia, y se preguntan: ¿Cómo pueden los santos escucharnos? ¿Están presentes en todas partes? No sabemos la forma en que los santos conocen los acontecimientos de nuestras vidas, pero tenemos la certeza de que oran por nosotros y que sus oraciones llegan al trono de Dios. Si consideramos lo dicho en el Libro del Apocalipsis, podemos decir que San Juan usó expresiones humanas cuando dijo que Dios siente un cariño especial por las oraciones de los santos, y que estamos unidos en el único cuerpo de Cristo “con todos los santos”, y que cada uno de nosotros es una célula viva en su cuerpo, y que el Uno pertenece al otro, y por tanto expresa de diferentes maneras este vínculo fraterno. Esta cuestión sólo puede lograrse en la vida de la Iglesia, especialmente en la Divina Misa, donde se produce la verdadera unidad. Por eso, el sacerdote dice después de santificar las honrosas ofrendas: “Y también ofrecemos este culto verbal por amor de la Iglesia Santa, Católica y Apostólica”, y agrega en otro lugar: “...después de acordarnos de todos los santos, Confiémonos a nosotros mismos, a nosotros mismos y a los demás a Cristo Dios”.
G - Día de los Santos
“Oh Señor, toda la creación celebra en memoria de tus santos. Los cielos se regocijan con los ángeles y la tierra se regocija con los humanos.
En el día de su reposo, los santos reciben una participación “en la primera resurrección” y “la segunda muerte ya no tiene poder sobre ellos”, por lo que se les describe como “los bienaventurados y los santos” (Apocalipsis 20:6). ). La Dormición de los Santos es tan grande, que por eso no sólo los humanos, sino también los ángeles y “toda la creación” le son restituidos.
Desde los primeros siglos, nuestra Iglesia compara el reposo del santo con “el día de su nacimiento” y conmemora su memoria “con alegría y regocijo”, “para recordar a los que lucharon antes que nosotros y preparar a los que lucharán en el futuro”. (del libro El martirio de San Policarpo +156). La Iglesia Ortodoxa ha conservado hasta nuestros días esta primera tradición cristiana, y siempre ha celebrado fiestas y celebraciones para honrar la memoria de los santos o el recuerdo de acontecimientos concretos de sus vidas ocurridos gracias a la gracia de Dios (el traslado de sus restos, el recuerdo de sus milagros, etc.).
H - Cristo es el único Salvador
Honrar a los santos y pedirles que supliquen a Dios por nosotros, como si nos estuviéramos dirigiendo a uno de nuestros hermanos vivos (Col 4:3, 1 Tesalonicenses 5:25, 2 Tesalonicenses 3:1, Hebreos 13:18) no significa significa que dependemos de ellos para nuestra salvación. Cristo “resucitado de entre los muertos”, el Dios verdadero que es bueno y ama a la humanidad, es quien tiene misericordia del hombre y lo salva. La Santísima Madre de Dios, los ángeles y todos los santos no salvan al hombre, sino que “interceden” por él, lo “sostienen”, lo “conservan” y elevan súplicas a Dios en favor de sus hermanos y participantes en culto.
La fe ortodoxa es una creencia en Cristo, el único Salvador, y en el amor de la humanidad por Él y por los santos, que son iconos vivientes de Cristo y la Santísima Trinidad. Esto es lo que expresa la oración de la Iglesia: “Oh Cristo, Dios verdadero nuestro, que resucitaste de entre los muertos, por la intercesión de tu Madre purísima e irreprensible, por el poder de la Cruz noble y vivificante, por las súplicas del honorables e incorpóreos poderes celestiales, y las súplicas del noble y glorioso precursor del profeta Juan Bautista y de todos los santos, ten piedad de nosotros y sálvanos “Ya que eres bueno, misericordioso y amante de la humanidad”.
Yo - Santos Ángeles
“Por tu cruz, oh Cristo, los ángeles y los hombres se convirtieron en un solo rebaño y una sola iglesia. Alégrense los cielos y la tierra, oh Señor, gloria a ti.
Este himno del miércoles de Enós para la primera melodía muestra la unidad de los ángeles con los humanos establecidos en el cuerpo del Señor. Los santos ángeles son miembros de nuestra familia especial "en Cristo". Fueron confirmados en virtud por el sacrificio del Señor en la cruz, y permanecieron fieles en la cruz, y permanecieron fieles a su primera misión, que es la glorificación y el servicio (Isaías 6:3, Lucas 2:14, etc.).
El apóstol Pablo aclara: “Todos ellos son espíritus traídos y enviados por causa de los que han de heredar la salvación” (Hebreos 1:14). Los ángeles que participan en el único cuerpo del Señor y están dedicados al servicio están en estrecho contacto con nosotros y se regocijan cada vez que una persona regresa a Cristo y vive una vida de piedad (Lucas 15:10).
La tercera melodía del himno del lunes dice: “Tú, oh Salvador, envía a los que creerán en ti en el mundo, ángeles puros como guardianes de la salvación que rodeen a tus siervos”. La Santa Biblia nos dice que cada cristiano tiene su propio ángel guardián (Génesis 48:16, Éxodo 23:20, Tobit 5:4, Salmo 33:8, Dan 10:13-20, Mateo 18:10, Hechos 12:15 ), y puede suplicarle en su oración, diciendo: “Oh ángel santo, que soportas mi alma miserable y mi vida servil, no me descuides, pecador, y no te apartes de mí por amor a... . extravagante..."
(1) Serie de santos “Seraphim Sarovsky”, Publicaciones Al-Nour (editor)