La Virgen María es el nacimiento de Dios. Ella no dio a luz la esencia divina, sino el cuerpo de Jesús, que fue creado por el Espíritu Santo en su vientre.
En “El secreto de la gestión divina”, se presentó nuestra creencia en Cristo Jesús: una hipóstasis en dos naturalezas. Soy una sola persona con dos esencias: alma y cuerpo. Me lo atribuyo todo a mí mismo. Digo mi padre, mi madre, mi hermano, mi alma, mi mente, mi mente, mi pensamiento, mi cuerpo, mi mano, mis ojos, mis oídos, mi cabeza, mi pecho...
Atribuyo lo espiritual a mí y lo también físico a mi personalidad. Yo digo: vivo, comí, bebí, pensé, entendí, yo, yo, yo...
Mi "yo" personal es el centro de todos mis asuntos porque mi alma y mi cuerpo existen dentro de mi personalidad. Decimos de la Virgen que es Madre de Dios porque Jesús es una hipóstasis.
El líder de la Orden Protestante de Taizé en Francia creó un libro titulado “La Virgen, Madre de Dios”. Traducido al árabe por nuestro amigo el padre Khalil Rustom. Hay un completo retiro a favor de reconocer que la Virgen es Madre de Dios. Si todos los protestantes conservadores se adhirieran a esto, el cristianismo actual sería fiel a este importante artículo de fe. Quedan sectas judaizantes creadas por judíos como los testigos de Jehová, los adventistas del séptimo día, los cristianos renovados, los bautistas y similares. Los martillos de la verdad y el crecimiento del acercamiento cristiano general desaparecerán. La brecha entre ortodoxos, católicos y luteranos es muy estrecha. Un erudito católico levantino me dijo el año pasado: “Todos los teólogos católicos de Occidente son ortodoxos de corazón”. Respondí: “Sí”. Luego comencé a prepararle los bastones y él me respondió afirmativamente.
volvamos a Virgen Sus nombres en el Nuevo Testamento:
1. El ángel le dijo que sería Umm Ibn Al Ali, Madre del Hijo de Dios (Lucas 1:31, 32, 65).
2. Isabel le dijo: “Unamermelada“(Lucas 1:43).
3. El ángel le dijo a José que la virgen había concebido por el Espíritu Santo un hijo que le llamaría Jesús porque salvaría a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). José el judío sabe que el nombre Jesús es una abreviatura del nombre “Yehoshua”, que significa “Jehová el Salvador”. Sabe que el salvador y redentor del pueblo en el Antiguo Testamento es “Jehová”. Como judío, sabe que el único que perdona los pecados es Dios (Mateo 9: 2-8). Entonces Jesús es Jehová el Redentor y Salvador y Dios que perdona los pecados. La Virgen es su madre. que Madre de Jehová Dios, Redentor y Salvador.
4. ella madre de emmanuel (Mateo 1:23). Emanuel es Dios.
5. El ángel llamó a Jesús a los pastores: “Salvador”. cristo el señor“(Lucas 2:11), no”.cristo del señor“. Para los pastores judíos, Cristo el Señor es “Cristo Jehová”. En palabras de Isabel y el ángel, “el Señor” es Jehová. La Virgen, en palabras de Isabel, es “Madre de Dios" cualquier madre de jehova (Ver: ¿Jehová o Jesús?).
6. “María, madre de Jesús“(Hechos 1:14). Jesús es Jehová el Salvador, Él es Dios.
7. “Dios envió a su Hijo, nacido de mujer” (Gálatas 4:4): El Hijo de Dios nace de la Virgen María. Este es un texto equivalente al texto de Lucas, dicho por el ángel. Sin embargo, los evangelistas narraron los asuntos relacionados con la Virgen como historiadores neutrales, imparciales y objetivos sin entusiasmo. Pablo es un teólogo que legisla la enseñanza doctrinal para nosotros. En este texto me parece secuestrado, asombrado por el misterio del nacimiento de Jesús de la Virgen. Aquí está el texto completo:
(Cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción. Siendo hijos, Dios envió el Espíritu de a su Hijo en nuestros corazones, llamando: “Abba, Padre”. Ya no eres esclavo, sino hijo... y heredero de Dios por medio de Cristo) (Gálatas 4:4-8).
“El movimiento de la frase” es una maravilla literaria. (Envió a su hijo, nacido de mujer). Está asombrada por la condescendencia de Dios al enviar a su Hijo a nacer de mujer. Dijo: (mujer) sin descripción. Elevando su estatus para indicar la majestad de la renuncia. ¿Por qué se encarnó de ella? Para redimir a la gente. Ella es su medio para lograr nuestra redención. ¿Por qué redención? Recibir la adopción, llegar a ser hijos de Dios y llamarlo (Padre). Es una palabra aramea que las madres en Oriente todavía enseñan a los bebés a llamar a sus padres con afecto, mimos y bondad. Nos convertimos en hijos mimados y herederos de Dios mediante la muerte de Cristo. La Virgen María está en el centro de este texto lujoso y solemne. Ella es el útero de la encarnación divina, la compañera de Cristo en sus sufrimientos en la cruz (como le predijo Simeón el Viejo) y la madre de Juan Evangelista. Ella es su madre según una decisión divina emitida desde el púlpito de la cruz. En él, todos estuvimos a salvo. A través de él llegamos a ser hijos adoptivos de Dios. Ella también está depositada con cada uno de nosotros en la persona de su hijo Juan.
¿Pueden los ángeles cantarle una canción adecuada?
En este contexto también: A- El Hijo de Dios nació de la espada de David (Romanos 1:3). Se convirtió en Hijo de Dios a través de la Virgen María. Ella es la madre del Hijo de Dios. B- Cristo - según la carne - es uno de los israelitas y también es Dios que es bendito por los siglos (Romanos 9:5). Este es un texto poderoso al declarar la divinidad de Cristo. Cristo nació de la Virgen María israelí. Él es a la vez su hijo y Dios.
La madre de Cristo se dedica a adorar a su hijo, no por sexo ni por una línea de hijos. El Espíritu Santo que descendió sobre ella la hizo de naturaleza paradisíaca, no soportando el peso de nuestro nacimiento corrupto (Salmo 50/51:7). No es posible, después de haber prestado al Hijo de Dios un cuerpo sin defecto, que su cuerpo vuelva después de su nacimiento contaminado con los defectos heredados de Eva. El desafío a su virginidad, celibato y monaquismo es un pensamiento terrenal, materialista, no paradisíaco. En el Paraíso no hay matrimonio ni sus consecuencias, sino una vida angelical que María buscó desde este mundo.
Cabe señalar que no se mencionó a los hermanos de Jesús en el viaje a Jerusalén cuando Jesús tenía 12 años (Lucas 2:41-52). No nos enteramos de ellos hasta después del comienzo de las buenas nuevas.
Entonces: La Virgen es la madre del Hijo del Altísimo, la madre del Hijo de Dios, la madre del Señor Cristo, la madre de Jehová Redentor y Salvador, la madre de Emmanuel (es decir, Dios), la madre de Jesús.
Creemos que Jesús también es Dios. La madre del Hijo de Dios es también la madre de Dios.
Después de todas estas designaciones en el Nuevo Testamento, los que tiemblan, teman a Dios.
Al comienzo de este libro cité un texto de San Epifanio: Todos los justos del Antiguo Testamento estaban en el infierno. El evangelio de Lucas es claro (16,21): el mismo Abraham está en el infierno, pero en mejor situación que el hombre rico. Si Jesús no hubiera muerto en la cruz, Abraham y otros habrían permanecido allí. Pero Dios encontró entre los humanos una muchacha que capturó a su hijo, y lo capturó en su vientre puro, y lo concibió y lo dio a luz, para que verdaderamente se convirtiera en uno de nosotros, no como Dios se burló de Adán (Génesis 3:22) . Él vino a la tierra y vivió con nosotros. Nos dijo que somos “sus hermanos, su hermana y su madre” (Mateo 12:50). María, por voluntad propia, eligió a Dios, no por destino. Por eso Dios la eligió.
La Virgen me hizo su hermano, su hermana y su madre.
No se me ocurre mayor elogio para ella que llamarla “Madre de Dios”. Cualquier otro elogio está incompleto. La hija de los pobres Joaquín y Ana se convirtió en la Madre de Dios. ¿Qué otra posición podría ocupar además de Dios su hijo? Llegué al clímax.
Pero, ¿cómo alabo y agradezco a Aquel que me hizo hermano, hermana y madre de Jesús? ¿Pero aquella a quien Jesús también me hizo madre en la persona de Juan el Amado en la cruz?
Es el que conectó el cielo con la tierra, por lo que Abraham y sus compañeros surgieron del infierno.
Ella es mi madre y su hijo es mi hermano. Entonces: con él entraste a los cielos.
Esta mujer que me salvó del infierno amaba a Dios y amaba a los humanos, por eso actuó como mediadora entre ellos. Los coleccioné. Me reconcilié con ellos. Le estrecharon la mano.
Cuando entierro mi cabeza en el polvo porque la vergüenza de mis pecados me impide levantar la cabeza hacia el cielo, ¿a quién acudiré sino a ti para interceder por tu hijo?
Me escondo del rostro de Jesús avergonzado, pero corro hacia ti, acostado, para que sepas mi pregunta.
¿Quién me salvó de los problemas, el peligro, la desesperación y la miseria? Tú.
Quien me acompañó en momentos de asfixia. Tú.
Por lo tanto, te entrego mi lengua y mi pluma, y de hecho todo mi ser. Y en la hora de la muerte, lleva mi alma a tu Hijo. Apóyame por el resto de mi vida, porque no tengo ayuda de tu hijo como tú.
En ti glorificamos la virginidad, de modo que el deseo de quienes buscaban la perfección se arrodilló ante tus pies. Más bien, la virginidad se convirtió en la virtud de quienes buscaban la deificación.
Gloria a Aquel que coronó tu virginidad con la concepción de Jesús, que te divinizó y te hizo señora de todas las criaturas.
Ten la seguridad de que permaneceremos a tu lado en la cruz de tu hijo, junto con Juan, los portadores de mirra, y Longino, el centurión, para ver el fin en el cielo, no en la tierra.
Esta doctrina:
La Iglesia ha utilizado la palabra desde la antigüedad. theotokos “Madre de Dios“. Sin embargo, Nestorio (el sirio de Maraş en lo que hoy es Turquía) apoyó a su sacerdote de Antioquía que se resistió al nombramiento en Constantinopla. Entonces el abogado Eusebio declaró la guerra y su propagación se extendió, y el Tercer Concilio Ecuménico se celebró en Éfeso en el año 431. Nestorio fue expulsado del obispado de Constantinopla y lo consideró un hereje. Esta doctrina y todas las doctrinas declaradas por los siete concilios ecuménicos no admiten discusión, sino más bien la correcta interpretación ortodoxa sin desviación, de lo contrario la caída sería una herejía. La Iglesia nunca tolera la cuestión de la doctrina y nunca hace concesiones en ella. Un secularista podría derrocar a un patriarca, como ocurre ahora. La infalibilidad de la fe ortodoxa, ya sea pronunciada por un patriarca, obispo, laico o monje. El que habla es el infalible, y los que no están de acuerdo son herejes, incluso si son emperadores, papas y patriarcas. La historia de la Iglesia es el mejor testimonio.
La mayor demostración histórica de esto tuvo lugar en el siglo VII d.C. Los monjes Sofronio de Damasco y Máximo el Confesor (de Cosfin en el Golán) se opusieron al emperador (gigante militar) Heraclio* y a su compañero, el papa Honorio, y a los patriarcas de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Máximo los derrotó. En Roma, de la mano de su amigo el santo Papa, logró convocar el Concilio de La Tran (649), que reunió a 105 obispos. Se celebraron concilios en África. El número de partidarios llegó a quinientos obispos. El citado concilio excomulgó al Papa Honorio y a los Patriarcas de Constantinopla, Sergio y Pirro.
Pedro de Constantinopla intentó cortejar a Máximo mientras estaba en la catedral, por lo que le pidió que se sometiera (ya que el Papa, los Patriarcas y el Emperador estaban de acuerdo), de lo contrario sería juzgado. La respuesta fue tajante y martirial. Los acusó a todos de violar la fe correcta. Fue juzgado, le cortaron la mano, le sacaron la lengua y fue desterrado a la tierra de Georgia en Georgia (el Cáucaso), donde murió ese mismo año en el año 662. En el año 680-681. , se celebró el VI Concilio Ecuménico, persiguiendo sus enseñanzas y excomulgando a los patriarcas antes mencionados y a sus sucesores de sus colegas en la herejía.
Un monje decapitó a un Papa, a patriarcas, a obispos y a un grupo de herejes: es una espada de fe y de verdad más fuerte que la opresión. La base es el reconocimiento de la fe ortodoxa correcta. Él es la autoridad suprema: la Iglesia rechazó muchos concilios porque no eran ortodoxos: los concilios de los herejes arrianos, los concilios de los de una voluntad, el concilio de Oakwood contra Crisóstomo, el concilio 449 que apoyaba a Eutiques, el concilio de los iconoclastas ( 754), los concilios fueron rechazados por Marcos de Éfeso, por lo que Marcos fue inmortalizado y la historia se derrumbó. La verdad sólo se limita a quienes la reconocen. Estos son los testigos fieles de Jesucristo, sean quienes sean.
Cualquiera que se desvíe de las enseñanzas preservadas por la Iglesia durante más de 19 siglos se separa de ella. Y quien se clasifica a sí mismo tiene cintura. Crisóstomo respeta la libertad de los demás. No controla su fe, pero es responsable si no les predica. Él no reina como señor y juez. Pero quienes causan divisiones en la Iglesia son como herejes. Desgarran el cuerpo de Cristo y estrangulan a Cristo. La Iglesia es nuestro hogar paterno. En él somos un solo cuerpo y una sola alma... Dios responde al tentado que ora por el que provoca a ira...” (Sermón 11:5-6 sobre Efesios).
Con esta nobleza, Al-Dhahabi, Basilio y Gregorio el Teólogo se enfrentaron a sus oponentes, no con violencia, ni con ferocidad, ni con persecución. Tienen grandes almas y confrontan a la gente con argumentos y sermones. Las palabras de Gregorio (discurso a los guerreros del Espíritu Santo) son de panal. Estaban en una posición de poder, pero no eran autoritarios: estaban abiertos a todos, desde los más jóvenes hasta los más grandes. Esto es lo que la iglesia necesita hoy.
¡Oh Dios! ¡Oh Dios! Mantenme en la recta fe, no sea que me aparte de ella y me separe de ti. Preserva a los creyentes en su verdadera fe ortodoxa y difunde tus luces a todos los pueblos por la intercesión de nuestra Virgen María. ¡Amén!
Fiesta del Centurión Longino 16/10/1995
1. Derecho Canónico, págs. 510-511.
2. Meyendorff 2:366
3. Moré 3: 115.
4. Nueva Historia de la Iglesia 2: 105 3-Mouret, Hist. generale de l`Eglise III, 105
5. Nuestro apéndice de la traducción del difunto Patriarca Elías IV: “La Divina Imagen de Palamás”. En nuestro libro, “Las Transfiguraciones en la Constitución de la Fe”, hay una presentación de la posición de Máximo y la opinión de Vladimir Loski.
- Está históricamente comprobado que Heraclio regresó antes de su muerte y acusó a Sergio de Constantinopla (de Sarmin Idlib) de ser responsable del asunto. Así, sumergió a un brillante líder guerrero en una batalla que desgarró a la iglesia. Cuando Napoleón conquistó Alemania, copió el plan de Heraclio para conquistar la capital de Persia. Así, uno se confunde cuando distribuye la responsabilidad histórica y el papel de los emperadores en ella:
Lagier, L`orient chrétien I, 378, París; 1935. Mouret, III, 113.
La nueva historia de la iglesia acusa a Sergio de ser el mayor responsable de la catástrofe de la iglesia en el siglo VII. Era monofisita, por lo que saltó al obispado de la capital, que no podía competir con las ciudades sirias anteriores a Focio el Grande (891). Por tanto, no hay lugar a grandes dudas sobre la identidad de Máximo el Confesor sirio, a quien nadie entendió del todo antes que su compatriota Juan de Damasco. Si excluimos a Cirilo de Alejandría (444), la brillantez teológica, filosófica, científica, monástica, literaria, poética, jurídica, económica y comercial (especialmente en los siglos VI-VIII) fue la fortuna de los sirios en los siglos V-VIII. (ver nuestro libro: Damasco y la Teología del Icono, y próximamente nuestro libro “Las Iglesias del Medio Oriente” “Sus orígenes históricos”. La Escuela de Alejandría permaneció en manos de los paganos hasta que fue confiscada en el año 820 por Juan Felipe el Sirio (de Apamea), y pasó a ser propiedad de los cristianos. Cuando el emperador Justiniano publicó su colección jurídica (50 libros) entre 528 y 533, los jefes de los comités eran todos profesores de Beirut, asistidos por profesores de Constantinopla. Gran trabajo en poco tiempo. El grupo es la base de los derechos hasta el día de hoy en Europa (Dr. Mahmoud Abdel Majeed Al-Maghribi, History of Laws, págs. 161-164 y 195-199; Trípoli, Líbano). Los sirios saltaron a las posiciones, y 4 ocuparon el trono papal durante 48-49 años en el siglo (641-740). 3 ocuparon sucesivamente el obispado de la capital (381-406) y….