21- Y en la única iglesia
Waw es una conjunción. “Iglesia” está conectada con lo que vino antes de ella, es decir: “Creo en un solo Dios Padre... y en el único Señor Jesucristo... y en el Espíritu Santo... y en la Iglesia”.
Artículo de fe: La iglesia es un artículo de fe. Los rusos dibujan una cruz al pronunciar esta cláusula.
la Iglesia : ¿Qué es la iglesia? Los Padres de la Iglesia repitieron las palabras del apóstol Pablo: La Iglesia es “el Cuerpo de Cristo”. Algunos contemporáneos ortodoxos (Vladimir Lossky, Gele, Kermeris y Dimitri Staniloi) dijeron, como Occidente: “El Cuerpo Místico de Cristo”. .” Rechacé esta expresión, que no fue utilizada por los Padres, ni por Khomyakov (nuestro gran teólogo del siglo pasado), ni por nuestro contemporáneo Bulgakov, en un artículo que apareció en "La Palabra".
Cuerpo de Cristo: Pablo dijo que la iglesia es "el cuerpo de Cristo". Dios es verdad.
Estas son las palabras del Espíritu Santo. Decimos con Pablo que es “el cuerpo de Cristo” y Cristo es su “cabeza”.
Los creyentes son miembros de este cuerpo y miembros unos de otros (Romanos 12, 1 Corintios 12, Efesios 4, etc.). El Espíritu Santo estableció la Iglesia en el día de Pentecostés, el día que vino sobre los discípulos, y ellos eran la Iglesia, por lo tanto eran el cuerpo de Cristo.
invitación : La palabra iglesia aparece en el Antiguo Testamento. (116). También tiene el significado de “invitación”. Los espiritualmente débiles están apegados a las cosas y a las perspectivas. Mientras toquemos a Dios con nuestro espíritu en oración y sacrificio, no hay necesidad de que los sentidos vean a Dios, excepto cuando Dios quiere. Satanás usa nuestros sentidos para engañarnos con falsas apariciones y falsos sueños.
No digo que todas las apariciones y sueños sean falsos.
Pero sólo acepto lo que aceptan los ancianos de los monjes espiritualmente versados. Preferiría que la gente lo rechazara por completo y no se identificara con él en absoluto. Contiene el peligro de la electricidad, el amor por las apariencias y la creencia de que uno es un santo. Lo que se necesita es sentir que soy una abominación de abominaciones, no arrogancia. Pablo nos enseñó que Satanás adopta la imagen de un ángel de luz para engañar a los creyentes (2 Corintios 11:13-15). Tener cuidado requiere tachar sueños y apariciones hasta que los ancianos espirituales los examinen.
En cuanto a los sueños, la ciencia ha revelado los secretos de los sueños ordinarios. Ya no es un misterio ni una profecía para la ciencia.
Durante el análisis psicológico de la enfermedad, el análisis de los sueños juega un papel importante al revelar el subconsciente del paciente. El sueño de una paciente incluía un resumen de sus complejidades psicológicas. El analista le transmitió con tacto su análisis, por lo que ella lo analizó y se alivió del miedo a sus enigmas. Entonces: los sueños ya no son secretos. Sin embargo, no está permitido analizarlo en su totalidad excepto durante el tratamiento, cuando el analista practica la mejor manera de descifrarlo. Ibn Sirin hablaba bien del símbolo, pero sus análisis son sobrenaturales e infantiles.
La Iglesia invoca al mundo y le predica la salvación que ha llegado por medio de nuestro Señor Jesucristo, para que reciba la salvación y la alegría. La noticia es buena.
Bautismo- Mediante el bautismo, una persona se convierte en miembro del cuerpo de Cristo, como se mencionará en el capítulo sobre el bautismo. El Cuerpo de Cristo es una entidad viva y orgánica, no una asociación. (117).
Autoridades eclesiásticas- Dios ha designado apóstoles, profetas, maestros, obispos, sacerdotes y diáconos en la iglesia para servir a los creyentes. En virtud de las facultades que se les otorgan ejercen determinadas funciones del servicio. La única justificación para la existencia de estos cargos es la santificación del pueblo (Romanos 12, 1 Corintios 12 y Efesios 4).
el cielo y la tierra- La Iglesia reúne en su cuerpo a clérigos y laicos, vivos o muertos en la tierra. Y no sólo eso. Hay un himno que dice que el pueblo del cielo y el pueblo de la tierra son un solo sujeto: “Oh Cristo Dios, por tu santa cruz, los ángeles y los hombres llegaron a ser un solo sujeto y una sola iglesia, y el cielo y la tierra se regocijaron juntos. .” (The Benedictine, Jerusalén 1888, Holy Sepulcher Press, p. 43). Según Crisóstomo, nosotros, nuestros justos muertos y los ángeles somos una sola iglesia.
Los ángeles son nuestros guardianes. Nos protegen y se unen a nosotros en oración. (118). La Iglesia enseña que los justos que han fallecido no están muertos, sino vivos, y que son como ángeles. Jesús mencionó acerca de nuestros ángeles que interceden por nosotros ante Dios.
Los Santos Padres enseñaron que la encarnación nos elevó por encima de los ángeles. Por lo tanto, los completamente justos y transferidos (miembros de la iglesia) están unidos a nosotros en el cuerpo de Jesús. El Espíritu Santo habita en ellos, residiendo en el cuerpo de Jesús. Nikita Stethatos dice que sienten nuestras condiciones.
El Espíritu ora en nosotros - El Espíritu Santo es quien ora en nosotros e intercede por nosotros (Romanos 8:15, 26 y Gálatas 4:6). Él es quien ora por los vivos y los muertos y toda la creación angelical. (119).
Oración por los enemigos - La forma más poderosa de amor por los enemigos es la oración sincera y ferviente por ellos.
(Máximo el Confesor) junto con el completo perdón de mi corazón por ellos, de lo contrario la oración sería una imitación.
Y otros. Dijo: “Dios estableció a Cristo como una cabeza común para todos: ángeles y humanos”. (120). En la tradición de la Iglesia, estamos acostumbrados a mencionar nueve grupos (coros) de ángeles (el apóstata Dionisio, el Coro celestial). Jesús dijo que en la otra vida seremos como los ángeles (Lucas 20:36 y Mateo 22:30). Nuestros ángeles interceden por nosotros en el cielo (Mateo 18:10) y los ángeles de Dios y del cielo se regocijan por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:10, 6). Los ángeles son nuestros socios. (121). Nuestros muertos justos son como ángeles, nuestros socios. Niketas dijo con razón que nos sienten y comparten con nosotros.
La oración es un vínculo. La oración es el cuadro más completo de la unión de los creyentes perfeccionados en el cielo y los creyentes que esperan en la tierra para pasar a ellos. El apóstol Pablo nos enseñó que de ahora en adelante residiremos en el cielo. Por tanto, somos extraños en este mundo y peregrinos. Aquí no nos queda ninguna ciudad, pero todos estamos esperando la otra ciudad. Entonces, oh Jesús, haznos entre sus habitantes perfeccionados, y haznos a nosotros, los ángeles, los justos y todas las criaturas (Apocalipsis 5:8-14, 6:6-11, 7:9-17, etc.) uno.
22- Unidad (Unidad de la Iglesia)
La Constitución estableció 4 descripciones de la Iglesia.
Uno: El Padre es uno, Jesús es uno, el Espíritu Santo es uno, la Trinidad es un Dios, el bautismo es uno. ¿El cuerpo de Jesús sería múltiple? Adán y Eva eran un solo cuerpo en el Paraíso. El pecado desgarró la unidad interior del hombre. Incluso si los humanos somos una sola naturaleza, la división es muy amplia. Cada uno pertenece a la naturaleza por sí mismo. El aislamiento de los combatientes, el aislamiento, el egoísmo, la hostilidad y la autotiranía han distorsionado nuestro molde original. El hombre es un recipiente de cristal que ha sido hecho añicos, esparcido internamente y destrozado.
Álgebra de nuestro quebrantamiento - Pero esta unidad volvió en Jesús. La Iglesia es una, es decir, el cuerpo de Jesús es uno, es decir, nosotros, los muchos, somos uno. Jesús repara el quebrantamiento de la naturaleza. Jesús renovó la naturaleza. Cuando llegamos a la perfección, los agujeros, fisuras y defectos son eliminados, y los miembros del cuerpo (perfeccionados en la persona de Jesús) se someten a Dios Padre (Acor 15:28).
Jesús y el Espíritu - Vladimir Loski hizo de la gestión de Jesús una gestión relacionada con la naturaleza y hizo de la gestión del Espíritu Santo una gestión específica de las personas. Stanley no está de acuerdo con esta distinción.
En Jesús recibimos una naturaleza si nos convertimos en miembros de su único cuerpo. Nos hacemos uno en el único pan, es decir, la ofrenda. El único sacrificio nos une con la cabeza, Jesús. En el Espíritu Santo, nuestro pueblo crece y se nutre en la gracia del Espíritu Santo que vive en Jesús. El Espíritu Santo conecta los miembros del cuerpo entre sí.
La Iglesia y la Trinidad - A través de Jesús recibimos la naturaleza. En el espíritu tomamos la fuerza del desarrollo. Así nuestra existencia como naturaleza y como personas se convierte en el Hijo y el Espíritu Santo.
Dijimos de la Trinidad: Un Dios en tres personas (personas).
Dijimos de la encarnación: una hipóstasis en dos naturalezas.
Decimos en la Iglesia: hipóstasis (personas) humanas en un solo cuerpo, en una sola naturaleza. El Espíritu Santo nos hizo miembros de este cuerpo y nos hace crecer en él.
¿Qué es la iglesia? Ella es, pues, a imagen de la Santísima Trinidad. Es uno y sus miembros son muchos, así como Dios es uno en tres personas. La última oración de Jesús (Juan 17) es una oración para que seamos uno, así como Él y el Padre son uno. En la pila bautismal, el Espíritu Santo nos dio a luz a todos de un solo vientre, que es la pila bautismal (Efrem), así llegamos a ser hijos de Dios y hermanos de Jesús. Pero nuestra hermandad en Jesús es más fuerte que nuestra hermandad física que nos une a los hermanos de la carne. A través del bautismo, Jesús quedó impreso en cada uno de nosotros. Somos copias del Jesús original, mientras que los hermanos de la carne soportan la distorsión de la naturaleza caída de Adán.
El Espíritu Santo que vive en Jesús reside en nosotros y nos desarrolla en Jesús para que alcancemos la plena estatura de nuestro Señor Jesús y terminemos todos en completa unidad. Aunque somos muchos miembros, somos el único cuerpo de Jesús que reside en el cielo y ahora está misteriosamente escondido dentro de nosotros en la tierra.
Si somos egoístas, carnales y caídos, entonces la culpa es nuestra porque no crecemos en el Espíritu Santo.
La Santísima Trinidad nos dio su gracia. Nos queda crecer en él mediante el ayuno, el ascetismo, la oración y las virtudes. Somos hijos de Dios por el bautismo. Sin embargo, la perfección y plenitud de la filiación no pueden alcanzarse sino en la fe ardiente de los mártires y su amor protegido por el fuego del Espíritu Santo.
Aquí me gustaría subrayar que la ética cristiana no son eslóganes, bellas expresiones, teorías ideales ni principios teóricos. Está por encima de la moral y de los principios. Es volver a tejer nuestro ser desgastado en un tejido nuevo, no con los hilos de nuestros entierros desgastados, sino con los hilos de las luces de la Santísima Trinidad. Nuestra moral tiene una fuente divina. Tejemos, pero los hilos son las luces del Espíritu Santo que tejemos en lo más profundo de nosotros, en el profundo secreto que sólo el Señor de los Mundos conoce. La elocuencia verbal no es profundidad espiritual. Puede que sea un hombre de letras cultas y brillante a la hora de explicar el Evangelio. La Alemania de los siglos XIX y XX presentó anécdotas de luminarias en los estudios religiosos, pero eran racionalistas y ateos enemigos de la espiritualidad. Nuestros maestros son Antonio, Simón el Estilita y Simón el Teólogo Moderno, y sus iguales son Wellhausen, Harnack, Bultmann y sus iguales. El proverbio decía: “Tu origen es tu acción”. No os dejéis engañar por palabras y apariencias vacías. El que está lleno del Espíritu Santo, como el apóstol Pablo, expone al diablo que vive en la adivinación y expone a todos los falsificadores. El egoísmo y el egoísmo son dos cadenas infernales que obstaculizan nuestro camino hacia Dios. San Teófanes el Encarcelamiento Ruso es el autor del libro ortodoxo más extenso sobre “Ética cristiana”. La moralidad se basa en nuestra membresía en el cuerpo de Jesús. Entonces: es moralidad dictada por Jesús y Su Espíritu Santo. La empresa es la base. Esfuerzo, egoísmo, celos, envidia, odio, utilitarismo, individualismo, ensimismamiento, egocentrismo, amor propio (que alimenta la soberbia, la soberbia y la soberbia), el engaño, el engaño, los encubrimientos, el engaño, la calumnia y la agresión. contra el honor de las personas y el dinero son los enemigos de la empresa. Ibn al-Muqaffa, el pagano, fue un modelo de lealtad hacia un amigo y de sacrificar su vida por él. Nos condena a los cristianos que carecemos de lealtad, sinceridad, imparcialidad e integridad.
La Iglesia es la Iglesia de los que lloran, se lamentan, lloran, se lamentan y se arrepienten, no de la gente arrogante, elocuente, perezosa.
La vergüenza me embarga mientras escribo esto con audacia, sin temblar. ¿Es cierto que estoy en el cuerpo de Jesús y en el Espíritu Santo? ¿Es cierto que la tierra y el aire ya no son mi espacio, mi entorno, mi entorno, sino que la Santísima Trinidad se ha convertido en mi morada y mi espacio? ¡Qué terrible secreto! ¿Cómo puedo contarlo sin quemarme? La bondad de Dios protegió mi existencia. Para que no me desvanezca.
Ninguna diferencia - La Iglesia es una en el cielo y en la tierra, dondequiera que estén los creyentes. Los creyentes en todas partes del mundo son un solo cuerpo. No hay diferencia entre blanco y negro, amarillo y marrón y rojo. No hay diferencia entre grande o pequeño, entre rey y sirviente, entre jefe y subordinado. Un sirviente piadoso es mejor que un rey hereje y un multimillonario infiel. El cristiano sólo respeta la piedad y la gran, gran moral.
Sin favoritismo - Dios no tiene favoritismo entre las personas. Los ángeles se regocijan por un pecador que se arrepiente. A Jesús le importan más las ovejas perdidas que las noventa y nueve ovejas que no se perdieron. Pablo nos enseñó que todos los miembros deben cuidar del miembro débil. No es sorprendente escuchar a un santo como Juan el Misericordioso llamar amos a los pobres. Jesús está en ellos.
Desprecio del vicio - El cristiano desprecia el vicio, cualquiera que sea su fuente. Más bien, llora por los pecadores y se enfurece en súplicas por ellos y por sus enemigos. No debe postrarse ante ídolos tallados o sin tallar. El esclavo del dinero y de los deseos y cosas por el estilo es esclavo de los ídolos. El verdadero creyente se postra únicamente ante la Santísima Trinidad y se preocupa únicamente por la verdad basada en el Evangelio de nuestro Señor. (122). La mejor muerte es la muerte por la verdad.
un corazón - La unidad de la Iglesia significa nuestra unidad en la fe, el amor y la esperanza: que tengamos una sola mente, un solo corazón, una sola esperanza y un solo anhelo en nuestro único Jesús.
Muchos son uno - Nuestra unión con Jesús es más fuerte que la unión de nuestro cuerpo con nuestra cabeza y que la unión de nuestro cuerpo con nuestro espíritu. De esta manera, en Jesús, nosotros que somos muchos, somos uno. Estamos a imagen de la Santísima Trinidad: uno de cada tres (la Santísima Trinidad). Somos muchos en un solo cuerpo, es decir, el cuerpo de Jesús. Dijimos que en el bautismo nos queda lograrlo en nuestras acciones y en nuestra vida. (123).
23- “Y por la Iglesia universal”
católica - La palabra “universidad” es una traducción de la palabra griega “católica”. ¿Qué significa esta palabra sobre la que han escrito a menudo católicos y ortodoxos? Los católicos solían darle el significado de difusión global y presencia en todas partes del mundo. Sin embargo, Muller y otros descubrieron que el significado de la palabra en el cristianismo primitivo tenía un significado diferente de su significado en la palabra griega que precedió a Cristo. El significado antiguo es "universidad". El significado entre los primeros Padres de la Iglesia es "ortodoxia". Este último significado queda bastante claro en los escritos de San Ignacio de Antioquía y en el martirio de San Policarpo, discípulo de Juan Evangelista. (124). El tono es claro: la Iglesia católica no es la iglesia de los herejes. Ignacio dijo:
Jesús y la Iglesia: “Donde está Cristo Jesús, allí está la Iglesia Católica” (p. 139).
El Espíritu Santo y la Iglesia: San Ireneo, obispo de Lyon, dijo: “Donde está la Iglesia, allí también está el Espíritu de Dios (es decir, el Espíritu Santo); Donde está el Espíritu de Dios, allí está la Iglesia y toda gracia. Y el espíritu es la verdad”. (125)La existencia de la Iglesia depende de la presencia de Jesús y del Espíritu Santo.
Cirilo - San Cirilo de Jerusalén es uno de los padres del Segundo Concilio Ecuménico (126) Quién escribió este texto de la Constitución de la Fe. Por lo tanto, su explicación de esta cláusula de la Constitución merece una primera consideración. Proporcionaré sus textos. Tiene el significado antiguo de "universidad" y el significado moderno de "ortodoxia". Él dijo:
1- “A la Iglesia la llamamos católica por su extensión a toda la tierra habitada, de un extremo a otro de la tierra” (Sermón 18; 23). Por supuesto, no era así en sus días, sino en la tierra habitada. Pero las aspiraciones de la Iglesia incluyen a toda la tierra.
2- Mientras que los gobernantes de los pueblos de la tierra ejercen sólo una autoridad limitada, sólo la Santa Iglesia Católica extiende su autoridad por toda la tierra, sin límites, porque como está escrito: “Dios le ha puesto fin” (Salmo 147:14). . Si quisiera contar todo sobre ella, me tomaría muchas horas (18:27).
3- “Porque enseña, católicamente y sin falta, todas las doctrinas que deben informar el conocimiento de las personas, ya sea sobre las cosas visibles o invisibles, sobre las cosas celestiales o terrenales” (18:23).
4- “Porque somete a la piedad a todo el género humano: gobernantes y gobernados, sabios e ignorantes” (18,23).
5- “También porque trata y cura, como católico, toda clase de pecados cometidos por el alma y el cuerpo, y posee en sí todas las formas de lo que llamamos virtud, en obras y palabras y en toda clase de dones espirituales” (18: 23).
6- Respecto a esta santa Iglesia católica, Pablo escribió a Timoteo: “Debes saber comportarte en la casa de Dios, es decir, la iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad” (1 Timoteo 3:15; Sermón 18:25).
7- “Y en una sola santa Iglesia católica”, para evitar las reuniones contagiadas de estas personas, e integrarte, para siempre, en la santa Iglesia católica en la que naciste de nuevo. Si viajas un día a otras ciudades, no preguntes simplemente: ¿Dónde está la casa del Señor? También las otras iglesias, las iglesias de los renegados, hacen todo lo posible para construir sus propias cuevas llamadas "casas del Señor", no sólo después preguntando simplemente dónde está la iglesia, sino dónde está la iglesia "católica". Porque este es el nombre de esta santa iglesia, que también es madre de todos nosotros (18:26).
8- Cirilo habla del rechazo del judaísmo por parte de Dios y agrega: “Y cuando el primero fue rechazado, luego en el segundo, en la Iglesia católica, como dice Pablo: “Dios levantó... a los apóstoles primero, a los profetas después, y a los maestros en tercer lugar, luego les otorgó el don de los milagros y la capacidad de sanar, ministrar, administrar bien y hablar en varios idiomas. (Acordes 12:28) Y por toda clase de virtudes me refiero a: “sabiduría y entendimiento, contentamiento y justicia, misericordia y bondad, y paciencia en la persecución. Esta iglesia, con el arma de la justicia, el arma de ataque y el arma de defensa, con dignidad y humillación. Con memoria mala y buena” (2 Corintios 6:6-8) Coroné a los santos mártires en las persecuciones y peligros con diversas y florecientes coronas de paciencia...” (18:27). (127)
Católico = Ortodoxo - Excepto por el primer párrafo, la palabra “católica” es sinónima de la palabra “ortodoxa”. Ortodoxa aquí significa la iglesia de opinión recta que se opone a las iglesias renegadas y es completamente distinta de ellas. Ella es heterodoxa, mientras que ellos son heterodoxos. Tiene buena educación porque Jesús es su cabeza y el Espíritu Santo es su espíritu. Jesús es la verdad. ¿No dijo en el Espíritu Santo: “El Espíritu de verdad…” (Juan 15:26)? ¿No dijo el apóstol Pablo que la iglesia es “columna y fundamento de la verdad” (1 Timoteo 3:15)?
La verdad es: La verdad existe en la Iglesia católica, es decir, la Iglesia ortodoxa. Pablo dijo que todos los tesoros de la sabiduría y del entendimiento se encuentran escondidos en Jesucristo (Colosenses 2:3). En el amor conocemos la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, y conocemos el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento (Efesios 3:19). Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios.
Y Jesús se hizo para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención de Dios (1 Corintios 24 y 30).
El espíritu lo recorre: En esta Iglesia Católica = Ortodoxa, fluyen los abundantes manantiales de la sabiduría de Dios, irrigando todo el país. ¿No dijo Jesús que de todo aquel que cree en Él – como dice el Libro – de su vientre correrán ríos de agua viva, es decir, el Espíritu Santo que derramó sobre los discípulos el día de Pentecostés (Juan 7: 38- 39)? Este espíritu lo nutre, lo apaga, lo conduce y lo guía al pleno conocimiento de la verdad (Juan 14:26 y 16:13-15). Contiene la verdad plena a través de Jesús, su plenitud, que todo lo llena en todo. Él es su cabeza (Efesios 1:23) quien nos da el espíritu de sabiduría... (1:18-19).
Toda la verdad: Ella se aferra a toda la verdad. Por lo tanto, quien se separa de ella pierde esta llenura y se divide. Pero la verdad es indivisible. Ella está completa. Entonces: no incompleto.
Para todas las naciones: Están esparcidas por toda la tierra habitada, mientras que las iglesias heréticas son iglesias limitadas en tiempo y lugar. Apareció en un momento determinado por fulano de tal y fulano de tal y fulano de tal en tal y tal lugar. Se las conoce como iglesias nuevas, no iglesias que se extienden en profundidad a los apóstoles y a Jesús. En cuanto a la Iglesia Católica = Iglesia Ortodoxa, es original en su existencia antigua y en su extensión original por todo el universo. Aquellos que se apartan de ella son descritos como “chiítas”.
Su autoridad es ecuménica: Los líderes de las naciones son líderes locales. Cada uno de ellos está confinado a una parcela de tierra en la que ejerce su autoridad, sin que su autoridad exceda de ese lugar. En cuanto a la Iglesia, ejerce su autoridad sobre todas las naciones de la tierra. No hay nación sin nación, ni tribu sin tribu. Tiene un mensaje global. Todo ser humano está llamado a aceptarlo, a acogerlo y a someterse a él. La iglesia ejerce su autoridad sobre sus miembros dondequiera que se encuentren bajo el cielo. Al-Dhahabi dijo que el obispo es más importante que el rey, y lo espiritual es más honorable que lo temporal.
No hay discriminación racial o de otro tipo en él: Esta iglesia no distingue al gobernante de los gobernados. En principio, es del oprimido contra el opresor, cualquiera que sea su posición. Es la Iglesia de los Pobres de Dios. Los poderosos de esta época no lisonjean a los débiles. Reprendes al opresor y ayudas al oprimido. No distingue nación de nación, ni amo de siervo. El siervo cristiano y su amo son hermanos en Cristo. El empleador y el trabajador cristianos son hermanos en Cristo. Todos son iguales.
Desviarse de esto es un crimen del que debemos arrepentirnos con lágrimas de sangre. Jesús nos advirtió que no despreciáramos a los demás. Los padres de la pradera son conscientes del peligro del desprecio. Si no fuera por los carroñeros, se habrían extendido las epidemias.
¿Quién respeta a los carroñeros? Nuestra relación con los carroñeros revela la profundidad de nuestra humillación, humillación y estupidez. Son buenos con nosotros y los despreciamos.
Su función es reprender a los pecadores y predicarles para reformarlos. Juan Crisóstomo se enfrentó con la reina, el palacio, sus superiores y los obispos en aras de la verdad, la justicia y la reforma. El asunto le costó penurias, destierro y muerte en el exilio por agotamiento, por lo que estuvo entre los mártires. .
Se opuso al abuso de poder. ¡Y hay muchos abusadores entre los que están en el poder! Los que tienen autoridad son ciegos, excepto aquellos cuya conciencia Dios ha iluminado. Y Dios sabe mejor acerca de ellos.
En cuanto a todos, son esclavos de Jesucristo. ¡Cuán dulce es esta esclavitud que nos libera del yugo del pecado!
Soborny ruso: En el siglo pasado, el secularista ruso Alexei Khomyakov emergió como el teólogo más importante del mundo ortodoxo. Destacó en sus investigaciones sobre la iglesia.
Prestó gran atención a la palabra "Soborny". Esta palabra es una traducción rusa de la palabra griega “católica” en la Constitución de la Fe. (128). La palabra rusa se deriva del nombre "super".
"Súper" significa "complejo". El adjetivo es "congregacional". El catolicismo de la Iglesia significa, por tanto, su colegialidad. Concilio significa la participación del público de los creyentes en la protección, expresión y defensa de la fe. El asunto no depende de un patriarca ni de un obispo. Toda la comunidad creyente es responsable y participa de la actividad de la iglesia. (129).
Sinagogas habitadas: Por lo tanto, los concilios ecuménicos no son un organismo con autoridad por encima de la Iglesia, sino que son herramientas para expresar las verdades de fe preservadas, por el Espíritu Santo, en la Iglesia. Condiciones para defender la fe La iglesia convocó a celebrar concilios ecuménicos para expresar ecuménicamente lo que las iglesias recibieron de los apóstoles y padres. Entonces el Espíritu Santo habló en los concilios. Por tanto, las doctrinas determinadas por los concilios son doctrinas inspiradas por el Espíritu Santo, y no aceptan resta ni cambio.
Para demostrar que la autoridad suprema es la iglesia y no los concilios, los teólogos mencionaron los problemas de los concilios que la iglesia denunciaba. Hubo varios concilios que la iglesia rechazó y consideró ladrones y conspiradores. La iglesia no aceptó sus acciones y decisiones y las denunció, por lo que cayeron como hojas de otoño. La iglesia, entonces, es la que dice que tal o cual decisión emitida por tal o cual concilio es inspirada o no.
Los concilios posteriores apoyaron el precedente y le dieron un carácter ecuménico.
Por lo tanto, vemos que el Séptimo Concilio Ecuménico confiere legitimidad ecuménica a los seis concilios que lo precedieron.
Los teólogos rusos (Khomyakov, Bulgakov, Lossky y otros) y otros caminaron por la línea maravillosa.
Ortodoxia: Era Androutsos. (130) Profesor de teología en Atenas, fue el primero en demostrar que la palabra “católico” significa “ortodoxo” desde 1907.
En 1915 Sweet dijo esto (131) Inglés. Los siguieron los católicos Müller, Congar y otros. (132).
En su artículo antes mencionado, Kermeris el griego tomó esto de las conferencias de los teólogos ortodoxos y señaló en la nota 11 que Florovsky estaba en esto. (133). Loski había escrito un artículo maravilloso pero incompleto. (134). El padre Dimitri Stanioloway criticó la posición teológica de Lossky sobre el artículo y su distinción entre “la dispensación del Hijo” y “la dispensación del Espíritu Santo”. (135). Exagerar un poco con las críticas. Loski es un gran teólogo, pero a veces le falta expresión completa. Es plenamente consciente de la importancia de Jesús y del Espíritu Santo en la iglesia.
Muchos son uno: La Iglesia Católica es la Iglesia Ortodoxa que enseña una doctrina sana y salvadora. Es el cuerpo de Cristo el que lleva el Espíritu Santo. El Espíritu Santo hace a los cristianos miembros del Cuerpo de Cristo, los vincula entre sí y los mueve en la fe, el amor y la esperanza. Aunque sean muchos, como personas, son uno en Cristo. Cristo y el Espíritu Santo hacen uno a los cristianos de todas partes del mundo. Jesús es la cabeza de la iglesia que la llena del Espíritu Santo.
Máximo: Me gustaría resolver este capítulo (que necesita un libro para hacerle justicia) con las palabras de San Máximo Confesor.
El patriarca Pedro de Constantinopla vino y le ofreció en prisión pertenecer a la Iglesia católica, cuyo tipo de fe coincidían las iglesias de Constantinopla, Roma, Antioquía, Alejandría y Jerusalén. Lo que se quiere decir es la doctrina de una voluntad. La respuesta de Máximo fue:
Confesión correcta: “El Dios del universo, cuando declaró bienaventurado a Pedro (el Apóstol) porque lo había reconocido originalmente (Mateo 16:18), dejó claro que la Iglesia (Católica) universal es la confesión correcta y salvadora (es decir, de Dios) (136).
Máximo el prisionero, con estas palabras desafió al Patriarca de la capital, a los demás patriarcas, a sus iglesias y a sus parroquias. Los consideraba herejes y se consideraba católico, ya que la Iglesia católica es la confesión verdadera y salvadora de Dios. Dios en el texto de Máximo es Jesús, quien beatificó a Pedro. Máximo puso dos adjetivos: “justo” y “salvador”. Él trajo la lengua recta a la vida justa.
La Iglesia Católica es verdadera fe y buenas obras de salvación.
Resistencia a la deflexión: Loski citó este texto con un sano sentido ortodoxo. Escribió lo que mencionamos en la página siguiente. (137) De este libro: El derecho de toda persona secular a resistir al obispo que se desvía del camino de la justicia. (138).
Sólo Máximo es católico: Sólo Fray Máximo pertenece a la Iglesia Católica. El catolicismo no está presente en todas partes del mundo, sino más bien una confesión sana y salvadora, aunque se limite a una sola persona. (139). Hasta el siglo XVI, había quienes en la Iglesia occidental decían esto (140).
Lo sorprendente de Máximo es este espíritu profético y caballeresco con el que Pedro enfrentó a Constantinopla y sus aliados, los patriarcas y el emperador. Los acusó públicamente de herejía. Se consideraba - implícitamente - un representante de la Iglesia católica, ya que tenía la confesión de Dios justa y salvadora. Por lo tanto, se convirtió en una autoridad por encima de su autoridad y los gobernó, mientras era un simple monje. Es la autoridad de la verdad, representada por un monje, que condenó a patriarcas y emperadores. Esto es lo que hicieron siglos después de él los santos Simeón el Teólogo Moderno y Palamas (141).
Opinión sobre el whisky - En cuanto a Lossky, fue influenciado por Khomyakov. (142) Destacó en un fragmento maravilloso que fue recompuesto extensamente para que las oraciones se compusieran con fluidez y facilidad:
La verdad católica es libre de expresarse. No se debe imaginar ni pensar que está sujeto a la aprobación, apoyo o confirmación de la mayoría a través de cualquier método, como el sufragio universal, por ejemplo. Toda la historia de la iglesia da testimonio de lo contrario. Si entendimos la democracia de esta manera, cometimos un error. Este concepto es completamente ajeno a la Iglesia. No es la mayoría la que decide. Todo el mundo puede cometer errores y un individuo como Maximus sigue siendo el único portavoz de la verdad. La democracia mayoritaria no es católica, sino más bien una caricatura del espíritu católico. Khomyakov dice: “La iglesia no está en el mayor o menor número de sus miembros, sino en el vínculo espiritual que los une”. La verdad es internamente obvia. ¿Cómo puede esta intuición difundirse y manifestarse con tanta fluidez si implica una coerción ejercida por la mayoría sobre la minoría? El “concepto de catolicismo” no tiene nada que ver con la opinión pública.
Sólo la verdad es la base de la verdad. Ella obtiene su fuerza y apoyo de sí misma, no de los demás. Esta verdad es la manifestación de la Santísima Trinidad, y es lo que da a la Iglesia su carácter católico: es una ecuación -indescriptible- entre unidad y diversidad a imagen del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, la Trinidad. de igual esencia e indivisible. (143).
Varias personas en la unidad - Loski dice que los creyentes son personas en una iglesia, en un cuerpo de Cristo, así como las tres personas son un solo Dios, con una sola esencia.
Boca de verdad - Todo esto significa que la cabeza de la iglesia (es decir, Jesús) y el Espíritu Santo (reside en ella como un “motor”, un motor eléctrico que la nutre con actividad y energías). Son ellos quienes actúan en la iglesia, en su conciencia y en su vida. Quien vive la verdad, dice la verdad incluso si el mundo entero se opone a él. El portavoz de Jesús y su Espíritu Santo es la boca de la verdad. (144). La mayoría puede extraviarse. Puedes conspirar contra Dios y la verdad.
La calidad es importante - La calidad es importante, no la cantidad. La calidad es la expresión en Jesús y su Espíritu Santo de la conciencia de la Iglesia. No es lo mismo mayoría que mayoría, sino el Espíritu Santo. La mayoría de los que no hablan del Espíritu Santo son negligentes. Una minoría -aunque sea un individuo- que habla con el Espíritu Santo es bienaventurada. La manifestación del Espíritu Santo en la vida de la Iglesia y sus sagrados concilios es el foco de consideración, no posiciones o mayoría.
Trabajo difícil - ¿Cómo resultaron las cosas en la iglesia? La respuesta es muy difícil. Pero la historia de la Iglesia nos enseña lecciones y lecciones. Los fundadores de las herejías arrasaron la Iglesia, arrasando con multitudes, emperadores, patriarcas y obispos. Los choques fueron muy violentos, sacudiendo la entidad de la iglesia. Después de la angustia, el alivio. La iglesia siempre triunfó y logró estabilidad doctrinal después de una lucha muy difícil.
Lo que importa es la verdad, no la mayoría. ¿Cómo se extendió casi universalmente el arrianismo a manos del emperador Constancio, hijo de Constantino, de modo que los obispos del mundo se sometieron a él, excepto Atanasio de Alejandría e Ilarion de Poitiers, y luego su liderazgo se disolvió? ¿Cómo amenazó Pedro de Constantinopla al monje encarcelado Máximo, quien reconoció los cinco patriarcados, es decir, todas las iglesias de su tiempo, en el año 662? Pero Dios desarraigó a Pedro y a sus compañeros en la tormenta de la victoria ortodoxa en el VI Concilio Ecuménico (680): es decir, 18 años después de la muerte de Máximo, el ángel guardián e inspiración de este concilio. ¿Cómo destruyó Dios a los emperadores, patriarcas y obispos para que sólo Máximo permaneciera inmortal? ¿Cómo cayeron todos en el siglo XV, excepto Marcos de Éfeso, para que Dios los suprimiera a todos y el pueblo se apegara a Marcos? Mark estaba solo, una vez más, la boca de la verdad como Maximus. Este es el secreto de Dios:
Contra las herejías - La lucha de la ortodoxia contra las herejías abiertas (y latentes) es una historia cuyos secretos sólo conoce la Santísima Trinidad, que, con su sabiduría secreta, conduce a la Iglesia hacia el puerto de la salvación. Eligió a Maximus para una etapa y a otros para otra...
Transfiguración en la iglesia - Con esto no pretendo en absoluto convertir a la iglesia en una entidad espiritual sin existencia social. Mi libro de Calcedonia es un llamado descarado a dos naturalezas en la única persona de Jesús. (145). La manifestación de Jesús en la vida de la iglesia es un misterio divino. Somos - como citó Orígenes a través de Clemente - una prostituta bañada en la sangre de Cristo. Esta ablución encierra un maravilloso misterio divino a nivel de la vida de un individuo. A nivel de la vida comunitaria, algo de esto juega un papel además de los poderes apostólicos que Jesús y el Espíritu Santo dieron a los apóstoles y sus aliados: proteger la fe, y ellos están en medio de la iglesia (en el en medio de la congregación, en medio del pueblo), no aislados del pueblo, como si fueran una fuerza externa a él. El patriarca y el obispo también son miembros del cuerpo de Jesús. Jesús es su cabeza, así como Él es la cabeza de todo creyente. El obispo está en el pueblo y el pueblo está en el obispo. En los concilios ecuménicos y espaciales, el obispo representa a su iglesia, habla en su nombre y da testimonio de su fe preservada en su pueblo desde el principio hasta esa hora.
Teólogo - En esta atmósfera, los teólogos llenos del Espíritu Santo desempeñan papeles destacados como testigos de Dios y de la verdad, como portadores del espíritu de profecía que recibieron mediante la santa crismación (1 Corintios 12).
Su contacto con Dios en la oración, el sacrificio y las virtudes, y su contacto con el Evangelio y los Padres de la Iglesia, encienden en ellos la chispa del don de profecía. Si lo desarrollaran, serían los depositarios de Dios sobre el depósito de la fe, para entregarlo al pueblo con sinceridad e inmortalizarlo con fe. Tienen una unción del Altísimo. Su responsabilidad es muy grande porque son maestros de la divinidad. ¡Ay de ellos si se quedan cortos o se extravían! (146).
Máximo el Confesor, un simple monje, fue para ellos un modelo en el voto, el celo apostólico y la defensa de la fe hasta la sangre. Un verdadero teólogo no es miembro de una academia (academia científica), sino comunista con Dios.
La ciencia académica es fría y estéril. Carece de calor y se parece a los análisis químicos. (147). En cuanto al verdadero teólogo, entró en contacto con Dios, entró en contacto con el fuego divino y se convirtió en brasas, se convirtió en llama. Por eso los Santos Padres criticaron el estudio profundo y frío. El conocimiento abstracto no tiene peso. (148).
Necesitamos que la Santísima Trinidad more en nosotros. Desde ellos, los flujos luminosos del Espíritu (Santo) se extienden a cada uno de los purificados para Su bien, revelando los secretos del Reino de los Cielos y revelando los tesoros de Dios escondidos en el alma...
En todo ser humano que ha recibido el don de la Palabra de conocimiento, hay una necesidad urgente, una necesidad resultante de la amenaza de Dios que dice: “¡Siervo malvado y perezoso! Tú debías entregar mi dinero a los cambistas, y cuando vengas, yo recibiré mi dinero con mis intereses” (Mateo 25:26-27). Esta necesidad es la necesidad que hizo decir también a David, mientras estaba lleno de miedo: “No tapé mis labios, y vosotros lo sabéis. No he escondido en mi corazón tu justicia, sino que he hablado de tu fidelidad y de tu salvación, y no he escondido de la gran asamblea tu misericordia y tu verdad.” (Salmo 40/41:10-11) (149). Quiere decir “con el don de la palabra de ciencia”, dotado de palabra, para enseñar.
Desarrollo unitario – Lo que es digno de mención es el desarrollo que se está produciendo en Occidente. Desde el artículo “Catolicismo” del Diccionario de Teología Católica de 1932 al artículo “Catolicismo” del Diccionario de Catolicismo de 1948, la brecha es enorme. El escritor de este último, Congar, se encuentra en buena proporción con el griego Kermeris.
Pido a Dios que encienda el entusiasmo de los teólogos católicos y ortodoxos para sumergirse en un calor ardiente de luz, buscando puntos de convergencia. Hay un gran beneficio en nuestro acuerdo sobre el significado de la palabra “catolicismo”1. En nuestro Oriente, la ganancia es mayor en el acercamiento entre nosotros y los siríacos y sus compañeros, en el reconocimiento de su origen por parte de los católicos romanos en el año 1724, y en la celebración de Máximo el Confesor y Juan de Damasco por los maronitas (enero 30, 4 de diciembre). Dios logró la unidad cristiana para el bien y la paz del mundo.
24- Santo (santidad de la iglesia)
Pentecostés y la Trinidad - El Espíritu Santo estableció la Iglesia en el glorioso día de Pentecostés. Jesús ascendió al cielo y nos envió del Padre el Espíritu Santo. Volvió a nosotros de manera oculta. La iglesia es su cuerpo.
Entonces: volvió a nosotros el día de Pentecostés. El Espíritu Santo reside en el cuerpo de Jesús, este cuerpo santo. La Iglesia - a través de Jesús - posee la Santísima Trinidad, por eso es santa.
santificación - Todos sus asuntos son sagrados: santifica el mundo, santifica a las personas, santifica el agua, el pan y el aceite en los santos misterios, santifica los iconos, las casas y todo. Ella hace santos. Sus miembros son santificados con el agua del bautismo, el crisma, la Sagrada Eucaristía y el santo óleo... El apóstol Pablo llamó “santos” a los creyentes.
25- Apostólico
Sobre Jesús y sus apóstoles - La Iglesia es apostólica porque está basada en Jesús, la piedra angular y el fundamento de los apóstoles (Efesios 2:20 y Apocalipsis 21:14). Jesús y los apóstoles (Acordes 3:10-12) son sus fundamentos. Fue construido sobre ellos. Los apóstoles bautizaron a la gente y nombraron obispos, sacerdotes y diáconos que bautizaron a la gente y les transmitieron las enseñanzas de los apóstoles. Sus sucesores continuaron bautizando personas e impartiendo enseñanzas hasta el día de hoy. El Espíritu Santo que vive en la iglesia es quien levanta al clero. Él es quien preserva la educación.
Obispos apostólicos - No sólo nuestros obispos son apostólicos, sino que nuestra enseñanza también es apostólica. Lo aprendimos de los mensajeros, uno por uno. Detrás de nosotros quedan diecinueve siglos y medio de celo por nuestra fe apostólica.
Mártires de la fe - Por él, nuestros antepasados - en todas partes del mundo - soportaron la muerte del martirio, la persecución y la miseria, además del absurdo de los injustos y la agresión de los infieles, herejes, ateos, renegados y lunáticos. y sus huelgas. Nos enfrentamos a la guerra desde fuera y al sabotaje desde dentro: herejes, saboteadores...
oraciones - ¡Oh Jesús nuestro! Fortalécenos con las cuerdas de tu satisfacción a nuestras dinastías apostólicas. Dijiste que tú eres la vid y tus apóstoles son los pámpanos. Somos las ramas de estas ramas. ¡Haznos, pues, firmes en ella y seguros sobre tu roca, porque la victoria está en ti, oh nuestro fiel hábitat!
(116) Véase nuestro libro “Jehová, la Madre de Jesús”, Publicaciones Al-Nour, Beirut 1975. La palabra fue mencionada en el original griego tres veces en el Capítulo 19 de los Hechos de los Apóstoles, que significa “asamblea” (19:34 y 40), y “asamblea” (19:39), que significa tribunal. Pero la palabra que significa "el cuerpo de Cristo" no es un grupo.
(117) Algunos han definido a la iglesia como “la comunidad de creyentes”. Esta definición no se encuentra en la Santa Biblia: da el significado de “asociación” de la iglesia, mientras que el cuerpo de Jesús, portador del Espíritu Santo, es un organismo vivo perfecto que da vida a sus miembros. El concepto de “grupo” y “asociación” hace de la iglesia una organización con un gran número de miembros. La Iglesia es la plenitud, aunque haya un solo cristiano en el mundo.
(118) Se afirmó en una interpretación anglicana del Nuevo Testamento impresa en Beirut en 1877 (y reimpresa recientemente): “Su significado aquí es los santos ángeles presentes en las reuniones cristianas y supervisando las vidas de sus miembros” (un libro detallado del Nuevo Testamento). con notas a pie de página y testigos, a expensas de la British Tract Society). Cada creyente tiene un ángel guardián. La Iglesia hizo bien en dar a los bautizados nombres de santos para que intercedieran por ellos. El nombre del bautismo es más importante que el nombre del llamamiento. La fiesta de los santos patronos es más importante que la fiesta del día del nacimiento. Mi madre me dio a luz en pecado. Por el bautismo nací en el Espíritu Santo en pureza.
La Iglesia dice en el servicio de la Divina Misa que los ángeles participan con nosotros en la oración. El sacerdote es quien bendice, para que el pan se convierta en carne y el vino en sangre. ¿Son los ángeles diáconos para el sacerdote? ¿Cuán grande es el amor de Dios por nosotros y cuán insignificante es nuestra carga? Son nuestros socios, rezan con nosotros, llenan las iglesias (Máximo el Confesor y Capacellas).
Si los ángeles oran con nosotros y nos protegen como Pedro tenía su ángel guardián (Hechos 15:12), y Jesús había dicho que los justos son como ángeles, entonces ellos también oran con nosotros.
(119) En Occidente dicen: “La Iglesia victoriosa está en el cielo y la Iglesia luchadora está en la tierra”. La ortodoxia no divide a la Iglesia en dos iglesias. Un Cristo. Y una iglesia. Gregorio el Teólogo, enemigo acérrimo del segundo matrimonio, dijo: Cristo es uno, la Iglesia es una y el matrimonio es uno. No es posible una cabeza para dos cuerpos. El apóstol Pablo permitió el matrimonio de las viudas con arduas dificultades, por indulgencia, para que no ocurriera el adulterio. Con este gran maestro, hablo de una iglesia en el cielo y en la tierra. Los muertos en él son justos que interceden por nosotros. Lutero ante la Comunión de los Santos.
(120) Primer Sermón: 4 sobre Efesios, griego Min 62:16 bt.
(121) Nota al pie no encontrada... (Red)
(122) En la iglesia, damos consideración únicamente a la virtud y la piedad. No veneramos a una persona por su dinero, posición, belleza, conocimiento o astucia. Satanás es experto en aprovecharse de personas como él para tentarlos con las tentaciones de esta vida mundana y arrojarlos al infierno. Que Dios los proteja de ello. Los exaltados son como pavos reales, los extravagantes son ídolos que la gente adora hipócritamente por causa de ganancia o por negligencia y estupidez. Sólo nos inclinamos ante Jesús. Toda la gloria del Hijo del Hombre es como la hierba. La reina Baracilla, esposa del emperador Nebulosa el Grande, dueño del Mediterráneo y sus costas, solía ir a residencias de ancianos y hacerse allí sirvienta. Antes de su muerte, distribuyó su dinero entre los pobres. Su bisnieta, la emperatriz Pulkharia, hizo lo mismo antes de su muerte. El Papa San León Magno reconoce que ella fue la responsable de convocar el Cuarto Concilio Ecuménico. Se sabe que San Cirilo recurrió a ella contra Nestorio (ver nuestro libro “La mujer ante la Iglesia”). Oh Dios, salva a nuestras mujeres de la hipocresía para que sean humildes como Santa Baracilla.
(123) Hay una enorme brecha entre nuestra arrogancia durante uno o dos días después del bautismo (el de oro) y nuestro fracaso posterior. El amor no son palabras dulces, sino un fuego santo que se filtra desde el corazón hasta las uñas de las manos. ¡Qué fácil es hablar y qué difícil aplicar! Jesús, soy un traidor. Judas os entregó una vez y yo os traicionaré en todo momento.
(124) Ignacio de Antioquía en Christian Springs Edition, París, págs. 139, 210-211, 230-231, 66-67 y 234. Estos textos se remontan al siglo II. Ignacio murió alrededor del año 107 d.C. Fue el primero en utilizar la palabra.
(125) Contra las herejías 3; 24:15, Christian Springs, págs. 470-471 del número 211.
(126) Se celebró en el año 381 en Constantinopla (Estambul).
(127) Los textos de Cyril fueron citados de la traducción del padre George Nassour (Homilías, Kaslik, Líbano). Sin embargo, corregí los errores en su traducción, excepto el párrafo 8. Está tomado en general de la nueva traducción jesuita. Más bien, la palabra “don” fue reemplazada por la palabra “don de milagros”. La palabra se ha vuelto artística. No es necesario explicarlo. Lo explicamos en nuestro artículo sobre la crismación (Revista Al-Kalima Al-Ghara, número 10). Es lamentable que los escritores árabes cristianos carezcan de profundidad teológica y precisión artística. Ignoran los principios de los escritos teológicos y la traducción religiosa. Cualquiera que tenga bastante conocimiento religioso se engaña a sí mismo al escribir y traducir, ignorando la humildad de Juan Damasceno, quien tomó la pluma cuando ya era viejo, y ésta maduró y fermentó. La cuestión es la madurez espiritual, la profundidad y la acción del Espíritu Santo en el escritor para protegerlo del error. El teólogo se encuentra entre los Padres de la Iglesia.
Después de terminar este libro, leí un buen capítulo sobre el papel del teólogo en el libro “La Segunda Conferencia de Teólogos Ortodoxos en Atenas”.
(128) Algunos han argumentado que la primera traducción eslava de la Constitución de la Fe utilizó la palabra griega “católica”. Siglos más tarde, se utilizó la palabra “Soborni” (siglo XIV) sin la palabra “católico”. Pierre Baron, Alexis Khomiakov, Roma 1940, pág.
(129) Durante la ordenación del clero, si el pueblo dice que es digno, se llevará a cabo su ordenación. Si un individuo exclama que no es digno, la ordenación se detiene y comienza la investigación. Para los ortodoxos, el pueblo no es un espectador ante la pantalla del televisor. El emperador y el clero traicionaron repetidamente a la iglesia y el pueblo los denunció. Si no fuera por el apoyo del pueblo a San Marcos de Éfeso, la historia habría borrado a Marcos y la ortodoxia. El erudito Cardenal Newman dijo que los conflictos arrianos fueron conflictos entre obispos mientras el pueblo seguía siendo ortodoxo. Máximo el Confesor impugnó implícitamente a los cinco patriarcas mientras era monje en prisión. Más tarde, Palamas lo imitó cuando era monje. Dios destruyó a los patriarcas e inmortalizó a Máximo y Palamas. La verdad es el fundamento, aunque sólo la pronuncie un sacristán de la iglesia. No se celebra misa a menos que esté presente un laico o un monje. El sacerdote sirve al pueblo.
(130) Kan Androutsos, Teología Dogmática, Atenas, 1907, págs. 280-281.
(131) Swete, la Santa Iglesia Católica, Londres, 1915, págs. 34-36.
(132) Dictado. Catolicismo, arte catolicita, 722-26.
(133) Procés- Verbausx du 20 >> congrés des orthodoxes en Atenas, 1976, agosto de 1978, p. 16.V.n. 11 pág.474.
(134) A l'image et ā la ressemblance, Aubier, París, 1967, p. 167-179.
(135) – Teología y la iglesia, 1980, p.45-71.
Revisé el manuscrito de un folleto que había preparado bajo el patrocinio del padre Qais Sadiq en nombre de la iglesia. Se basó en el libro de doctrinas de Stanioloway. Luego repitió sus críticas al Whisky.
Teología dogmática orthedoca, II, Bucarast, 1978, p.197-8.
(136) Griego Min 9:132a. Véase sobre el tema, págs. 63-64 del libro del Patriarca Elías, La Imagen Divina.
(137) Lossky, en la imagen, p. 143.
(138) Vicente de Lerain (hacia 450) había escrito un folleto sobre la universidad de la Iglesia y su correcta creencia: “Lo que creo en todas partes, siempre y por todos” (p. 26). “Un verdadero católico... cree sólo en verdades universalmente aceptadas por la Iglesia Católica desde la antigüedad” (p. 70). “Deben buscar la universalidad en la Iglesia y en la opinión pública” (p. 90). El editor francés comenta y critica el texto. Sus palabras no concuerdan cien por cien con la posición más profunda, más madura y correcta de Máximo el Confesor. Una persona, como Máximo, representaba la verdad, mientras que el emperador, los patriarcas y sus seguidores se extraviaban.
(139) Vicente de Lerins, Tradiciones y Progreso
Desclée de Brouwer, 1998.
(140) Catolicismo, catolicismo.
(141) Véase el apéndice del libro del Patriarca Elías sobre Palamas, págs. 61-62.
(142) Nikolai Berdyaev, el filósofo existencialista ortodoxo, sigue estos sólidos pasos ortodoxos.
(143) Lossky, en la imagen y en la semejanza, p. 179.
(144) “Guarda los buenos depósitos que te ha confiado el Espíritu Santo que habita en nosotros” (2 Timoteo 1:14).
(145) Jesús tiene dos voluntades y dos acciones. Dios obra a través de mí sin que yo sea una máquina ciega y enjaezada con una voluntad paralizada. Su voluntad apoya la mía sin quitarla. Entonces mi esfuerzo se une a la acción de Dios. Tenemos cooperación sinergia. Quien deja que las cosas sucedan como quiere comete errores. Confiar en Dios nunca niega nuestros esfuerzos, nuestro heroísmo, nuestra sabiduría, nuestra habilidad, nuestra astucia y nuestra astucia como personas honestas y honorables. Nuestra guerra contra Satanás y sus deseos es la más dañina de las guerras. Necesitamos a las personas más brillantes, no a los estúpidos, tontos, incapaces y dementes.
(146) Ver tratamiento del tema en un libro.
Congreso de ortodoxos págs.
(147) Él es quien congeló el dinamismo y el misticismo de la teología en Oriente y Occidente. Los libros de educación religiosa cristiana eran, y siguen siendo, similares a los libros de geometría de la escuela media y secundaria en la época de mi juventud. No me importaban las matemáticas modernas para conocer los avances que se estaban produciendo en las matemáticas.
(148) Dictado. De espiritualité, VI, 847-8.
(149) En el resto del libro hay muchas cosas sobre la iglesia que podrían haberse incluido aquí. No repetí.