En una peligrosa presentación, San Juan Casiano nos presenta el peligro del pecado de vanagloria. Todos los demás pecados, por mucha malicia y engaño que se utilicen, cuando una persona lucha contra ellos, se debilita ante él. En cuanto al pecado de vanagloria, es único, ya que combate al creyente con sus propias armas, es decir, con su victoria. Siempre que vence cualquier pecado, incluso el pecado mismo de la vanagloria, el pecado encuentra un campo más fuerte para combatirlo con sus propias victorias.
El pecado de vanagloria combate al creyente física y espiritualmente. Si viste ropas suntuosas, obtiene honores y goza de éxito, le combate con estas mismas cosas. Si viste ropas andrajosas y se humilla, huyendo de la dignidad, le combate profundamente. abajo como si fuera mejor que los demás. Se extravió de los demás.
Luchar contra el pecado de la “vanagloria” requiere una gracia especial de Dios, junto con seriedad y precaución constante.
San Juan Casiano dice:
[Porque cuando Satanás no puede crear falsa gloria en una persona a través de su buen arreglo y vestimenta elegante, trata de crearla a través de un uniforme desaliñado y ropa sucia y descuidada.
Si no puede derribar a una persona mediante el orgullo, la derribará mediante la humildad.
Si no puede empujarlo a la trascendencia con la gracia del conocimiento y la elocuencia, lo arrastra bajo el peso del silencio.
Si una persona ayuna abiertamente, será atacada por el orgullo de la arrogancia y la vanidad, y si lo oculta por desprecio del orgullo que de él resulta, será presa del pecado del orgullo mismo.
Para no dejarse disuadir por el estigma de la vanagloria, evita prolongar las oraciones delante de sus hermanos, pero como las practica en secreto, sin que nadie se dé cuenta, no se salva del orgullo de la vanidad.] (Capítulo 4 )
Él dice San Augris:
[El pensamiento de “vanagloria” es el tipo de pensamiento más vil.
Este pensamiento llega a aquellos que caminan en la vida de rectitud, y la persona comienza a glorificar su lucha y a recoger para sí la alabanza de los demás. Se imagina los demonios aterrorizados por él, sus curaciones de mujeres, las multitudes que lo rodean tocando el borde de su manto, y finalmente predice su consagración al sacerdocio. Y la gente viene a él para nombrarlo sacerdote, y cuando rechaza el sacerdocio, lo atan y lo conducen contra su voluntad.
Después de que el diablo enciende en él estas falsas esperanzas, se retira, dejando espacio para otras batallas que le presenta el diablo del orgullo o el diablo de la queja, quien viene inmediatamente y le presenta ideas que contradicen estas esperanzas, de modo que a veces se rinde. las ideas del diablo del adulterio, que hace unos momentos se consideraba un santo... ¡y un venerable sacerdote![2]]
Padre Tadros Yacoub Malti
Capítulo uno
Nuestra séptima lucha va dirigida contra la vanagloria y cuál es su naturaleza.
Nuestra séptima lucha está dirigida contra el espíritu de vanidad, al que es correcto llamar espíritu de vanagloria o de ociosidad. Es un espíritu que adopta muchas formas y también es voluble y astuto. Por tanto, es imposible, no digo tener cuidado con él, sino ver y descubrir sus profundidades, incluso con los ojos más agudos.
Capitulo dos
La falsa gloria no sólo ataca al monje físicamente, sino también espiritualmente
Porque ésta, como otras caídas, no sólo ataca al monje desde el aspecto físico, sino también desde el espiritual, infiltrándose en la mente con engaños y engaños. Incluso aquellos que no pueden ser tentados por los vicios físicos tienen una herida profunda en el centro de sus habilidades espirituales, y es más difícil luchar contra ella, y aún más difícil protegerse de ella.
El ataque a todos los demás vicios es franco y sin adornos, y en el caso de cada uno de ellos, cuando quien los provoca encuentra un rechazo absoluto, sale aún más débil. Cuando el enemigo derrotado vuelve a atacar a su presa, ésta es menos poderosa. En cuanto a este flagelo, cuando ataca la mente a través del orgullo físico y es repelida por una respuesta decidida y piadosa, permanece constante como algunos males que toman muchas formas: cambia su disfraz y carácter originales, y trata, bajo la apariencia de virtud, para asestar a su conquistador un golpe devastador que lo destruya y elimine.
Capítulo III
Cómo la vanagloria adopta muchas formas y formas
Se puede decir que todas las caídas y caprichos son más simples y tienen una sola forma, mientras que la vana gloria toma muchas formas y mueve y ataca a la persona desde todas direcciones. Ataca a su opresor por todos lados, porque intenta dañar al soldado de Cristo en su vestimenta, su comportamiento, su caminar, su voz, su trabajo, sus noches, sus ayunos, sus oraciones, cuando se retira, cuando levanta la vista. , en su conocimiento, en su silencio, en su obediencia, en su humildad y en su paciencia, como una roca sumamente peligrosa escondida por las ruidosas olas. Causan destrucción imprevista a quienes navegan con brisa y viento tranquilos, siempre que no estén alertas o prevenidos contra ellos.
el cuarto capitulo
Cómo la vanagloria ataca al monje por derecha y por izquierda
“¿Quién aspira a recorrer el camino real?”Con armas de justicia a derecha y a izquierda"Debe suceder según las enseñanzas del Mensajero".Con gloria y deshonra, con mala fama y buena fama“(2 Corintios 6:7,8), y con cuidado para dirigir su curso recto en medio de las olas rompientes de la tentación. Con precaución sostenemos el timón, y el Espíritu del Señor sopla y esparce su fragancia a nuestro alrededor, siempre que sepamos que si nos desviamos un poco a derecha o izquierda, el barco de nuestra vida pronto se estrellará sobre el terreno accidentado. rocas.
Por eso, Salomón el Sabio nos advirtió, diciendo: “No te inclines ni hacia la derecha ni hacia la izquierda” (Proverbios 4:27). Es decir, no elogies tus virtudes delante de ti mismo. O enorgullécete de tus logros espirituales a la derecha, y no te desvíes por el camino de los vicios hacia la izquierda, y elige entre estos vicios para ti mismo, y para usar las palabras del Apóstol: “Gloria en tu vergüenza” (Filipenses 3 :19).
Porque cuando Satanás no puede crear falsa gloria en una persona a través de su buen arreglo y vestimenta elegante, trata de crearla a través de un uniforme desaliñado y ropa sucia y descuidada. Si no puede derribar a una persona mediante el orgullo, la derribará mediante la humildad. Si no puede empujarlo a la trascendencia con la gracia del conocimiento y la elocuencia, lo arrastra bajo el peso del silencio. Si una persona ayuna abiertamente, será atacada por el orgullo de la arrogancia y la vanidad, y si lo oculta por desprecio del orgullo que de él resulta, será presa del pecado del orgullo mismo. Para no dejarse disuadir por el estigma de la vanagloria, evita prolongar las oraciones delante de sus hermanos, pero como las practica en secreto, sin que nadie se dé cuenta, no está libre de orgullo arrogante.
Capítulo V
Una comparación que muestra la naturaleza de la vanagloria
Nuestros jeques describen brillantemente la naturaleza de esta enfermedad como si fuera como una cebolla: cada vez que una persona quita una de sus capas, la encuentra cubierta por otra capa, y por más expuesta que esté, la encontramos inmune.
Capítulo seis
El pecado de la vanagloria no puede eliminarse con las ventajas de la soledad.
Tampoco en la soledad dejes de perseguir a aquel que huyó del contacto con todas las personas en busca del orgullo. Cuanto más rechaza completamente una persona el mundo, más urgente se vuelve su búsqueda de él. Intenta exaltar con orgullo a una persona por su extrema resistencia al trabajo y las dificultades, a otra por su total disposición a obedecer y a una tercera porque se eleva por encima de los demás mediante su humildad.
Una persona puede ser puesta a prueba por sus amplios conocimientos, otra por sus extensas lecturas y una tercera por sus largas estancias. Así, este flagelo no intenta infectar a una persona sino a través de sus virtudes, introduciendo obstáculos que conducen a la muerte por las mismas cosas en las que busca el sustento de la vida. Esto se debe a que cuando los hombres aspiran a recorrer el camino de la santidad y la perfección, los enemigos no ponen sus redes en ningún lugar para engañarlos, sino en el camino por el que caminan, según las palabras del bienaventurado David: “Me tendieron una red junto al camino y me pusieron trampas.” (Salmo 14:5). Incluso en el mismo camino de virtud que caminamos, esforzándonos por buscar “el premio de nuestra alta vocación” (Filipenses 3:14), podemos exaltarnos con el éxito que alcanzamos y de allí caemos, y las redes del orgullo son arrojado a los pies de nuestras almas. Por lo tanto, aquellos entre nosotros que no pueden ser derrotados en la batalla contra el enemigo son derrotados por la grandeza de la victoria misma. O por otro lado (que es otro tipo de engaño) al agotar nuestra máxima energía de autocontrol, nos vemos incapaces de seguir caminando por debilidad física.
Capítulo VII
La vanagloria levanta la cabeza cuando es derrotada y tiene más ganas de luchar que antes
Todos los vicios se debilitan cuando son derrotados, y cuando son conquistados, fracasan día a día. En su relación tanto con el espacio como con el tiempo, disminuye y desaparece, o en todo caso, por no parecerse a las virtudes opuestas, es fácil rechazarla y evitarla. Pero cuando este vicio es derrotado, se levanta de su caída para luchar de nuevo con mayor ferocidad. Cuando imagina que ha sido eliminada, recupera la vida nuevamente. ¡Ella es más poderosa debido a su muerte!
Otro tipo de vicios normalmente sólo atacan a aquellos a quienes has derrotado en combate. En cuanto a esto, persigue a quienes lo conquistan y es más severo, y cuanto más se le resiste, más lo ataca por su arrogancia al vencerlo. Aquí reside la astucia de nuestro engañoso enemigo. Quiero decir, de hecho, como no puede someter al soldado de Cristo con las armas del enemigo, entonces lo somete con sus propias lanzas.
Capítulo Ocho
No temas pisar la vanagloria en el desierto, ni la vejez
Como hemos dicho, a veces la gravedad de algunos vicios se aminora por las facilidades que la situación les proporciona, y también cuando se quita la sustancia del pecado y la oportunidad de que dispone, estos vicios quedan deshonrados. Pero este pecado penetra en los desiertos junto con quien huye de él, y no puede ser aprisionado de ningún lugar, ni aparecer impotente al apartar de su camino cualquier materia exterior. Porque encuentra lo que la alienta en la explotación de las virtudes de la persona a la que ataca. Porque todos los demás vicios, como antes dijimos, a veces disminuyen con el paso del tiempo y desaparecen, pero con éstos, la duración de la vida, si no está apoyada en hábil diligencia y prudente prudencia, no los obstaculiza, sino que al contrario les proporciona nuevos. combustible para la vanidad.
Capítulo Nueve
La falsa gloria se vuelve más peligrosa cuando se mezcla con virtudes
Finalmente, otras tendencias que son completamente diferentes de las virtudes que las contradicen y que nos atacan abiertamente como a plena luz del día son fáciles de derrotar y protegerse contra ellas, pero como estas tendencias están entrelazadas en el tejido de nuestras virtudes, involucradas en La refriega, el combate se desarrolla como al amparo de la oscuridad de la noche, engañando peligrosamente a quienes carecen de cautela.
Capítulo Diez
Un ejemplo que muestra cómo el rey Ezequías fue derribado por la lanza de la vanagloria
Leemos acerca de Ezequías, rey de Judá, que era un hombre justo, completo en todo, como lo atestiguan las Sagradas Escrituras, y cayó con una flecha de vanagloria, siendo sus virtudes muchas. Derrotó así el orgullo y la arrogancia de quien, con una oración, pudo aniquilar a ciento ochenta y cinco mil soldados del ejército asirio, por medio del ángel, en una noche. Omitiré mencionar la larga lista de virtudes de este rey, contentándome sólo con una de ellas. Después de que el Señor determinó el fin de su vida y el día de su muerte, acordó, mediante una oración, extenderla por quince años. El sol retrocedió diez grados que había avanzado hacia el ocaso, y con su regreso dispersó las líneas de sombra que seguían su camino. Con este milagro, trascendiendo las leyes de la naturaleza, un día se extendió a dos días para el mundo entero. Entonces el rey Ezequías recibió la seguridad de que el Señor le concedería curación y larga vida. Pero después de señales tan grandes que la mente apenas puede creerlas, y después de tal evidencia de su bondad, escuche lo que dice la Biblia acerca de los tipos de este mismo éxito que lo destruyó: “En aquellos días Ezequías estaba enfermo hasta la muerte, y oró al Señor, y éste le habló y le dio una señal.” (2 Reyes 20)... Lo que leemos en el Libro Cuarto de los Reyes, que fue mencionado por el Profeta Isaías sobre el regreso de el sol... Pero la Santa Biblia dice: "Ezequías no volvió conforme a lo que le había sido concedido, porque se enalteció su corazón, y se enojó contra él, contra Judá y contra Jerusalén. Entonces Ezequías se humilló a causa de Se enalteció su corazón, él y los habitantes de Jerusalén, para que la ira de Jehová no viniera sobre ellos en los días de Ezequías” (2 Crónicas 32:24,26).
¡Cuán peligroso y espantoso es el flagelo de la vanidad! ¡Un acto basado en el orgullo destruye esta gran cantidad de piedad, muchas virtudes, fe y sinceridad de adoración! Así, sus buenas obras habrían sido olvidadas como si nunca hubieran ocurrido, y habría incurrido en la ira del Señor, si no lo hubiera apaciguado devolviéndole su humildad. Por tanto, quien ha caído desde la altura de la virtud, puede elevarse con los mismos peldaños a la misma altura de la que descendió por la humildad. ¿Quieres ver otro ejemplo de una caída similar?
Capítulo Once
El ejemplo del rey Uzías, que fue destruido por el mismo flagelo
En cuanto a Uzías, antepasado de este rey del que hablábamos, es otro de aquellos a quienes la Biblia da testimonio de muchas virtudes. Pero después de inspirarse en sus virtudes y en las muchas victorias que logró gracias a la sinceridad de su culto y fe, cayó presa del orgullo y la vana gloria. La Biblia dice de él: “El nombre de Uzías se hizo famoso porque Jehová lo ayudó y fortaleció, pero cuando se fortaleció, su corazón se enalteció hasta la destrucción y traicionó a Jehová su Dios” (2 Crónicas 26:15, dieciséis). Aquí ves otro ejemplo de un error muy terrible.
Así, dos hombres de tal integridad y virtud fueron destruidos por los métodos de su victoria y derrota. A partir de estos dos modelos vemos cuán peligrosos son los múltiples colores del éxito y la prosperidad. Aquellos que no pueden ser dañados por la adversidad, pueden ser destruidos por la esperanza y una vida cómoda, a menos que se cuiden. Y los que sobrevivieron a la caída murieron durante los combates, cayendo ante sus despojos y victorias..
Capítulo Doce
Múltiples testimonios contra la vanagloria
El Apóstol nos advierte diciendo: “No os dejéis impresionar” (Gálatas 5,26). El Señor reprende a los fariseos, diciendo: “¿Cómo podéis creer, si recibéis gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene de un solo Dios?” (Juan 4,44) El Beato David también habla de ellos amenazadoramente: “El Señor ha esparcido los huesos de los que lisonjean a los hombres” (Salmo 53,5).
Capítulo trece
De las formas en que la vanagloria ataca a un monje
Además, en el caso de los principiantes y de aquellos que sólo han avanzado ligeramente en las habilidades de la mente o en el conocimiento, estas personas se hinchan en sus pensamientos, ya sea por la dulzura de sus voces y la belleza de sus cantos, ya sea porque de la delgadez de sus cuerpos o de la bondad de su apariencia, o de la riqueza de sus familias y de los antepasados de su nacimiento, o porque rechazaron la vida del soldado y se alejaron de sus filas y condecoraciones. A veces, la vanagloria puede llevar a una persona a convencerse de que si no hubiera abandonado el mundo, fácilmente se habría hecho rico y ascendido en las filas de la dignidad, lo que para él puede estar lejos de ser un logro y un logro, y se vuelve altivo y engreído. con vana esperanza por cosas inciertas. En el caso de aquellas cosas que nunca logró, se llena de orgullo y vanidad, como si en realidad le debieran algo, por eso se alejó de ellas y las despreció.
Capítulo catorce
¿Cómo impulsa la vanagloria a una persona a buscar el orden sacerdotal?
El orgullo puede crear el deseo de obtener títulos sacerdotales, como convertirse en sacerdote o diácono. Puede engañarse pensando que si ocupa este puesto, realizará su trabajo con piedad y precisión, lo que lo convertirá en un ejemplo de santidad a emular por otros sacerdotes. Y que salvará a muchos, no sólo con su estilo de vida, sino también con su predicación y enseñanza. También hará que una persona, incluso cuando esté sola sentada en su ermita, vague con sus pensamientos e imaginación a otras ermitas y monasterios, y guiará a muchas personas mientras se encuentre en un estado de alegría imaginaria.
Capítulo quince
Cómo la vanagloria envenena la mente
El alma desdichada se ve afectada por tal vanidad, como si estuviera en medio de un sueño profundo, que muchas veces cae en trance con tales pensamientos y se llena de estas imaginaciones, hasta tal punto que le es imposible. simplemente mirar las cosas existentes, o a los hermanos, siempre y cuando ellos. Ella disfruta absortiéndose en estas cosas, que ella prepara para ella con sus pensamientos errantes, como si fueran realidad y no simples ilusiones.
Capítulo dieciséis
En una persona el presidente se acercó y lo encontró presa de la vanagloria
Recuerdo que mientras estaba en el desierto de Sqit, un jeque fue a la celda de otro hermano para visitarlo y, cuando llegó a la puerta, lo escuchó murmurar adentro. Se quedó quieto un rato, repasando lo que había estado leyendo de la Biblia o recitándolo de memoria (como era costumbre) mientras trabajaba. Y cuando escuchó con sus agudos oídos, ¡quedó asombrado! Descubrió que estaba dando a la gente un sermón cautivador que cautivaba los corazones de las personas. Y cuando el hermano mayor lo escuchó parado inmóvil, terminando su discurso y regresando a su lugar y despidiendo a la multitud de conversos a la religión cristiana, como lo hace un diácono, entonces llamó a la puerta, y este hermano salió hacia él. y lo recibió con la reverencia y el respeto al que estaba acostumbrado y lo llevó consigo (y sabiendo lo que le habían causado sus pensamientos que estaban preocupados) le preguntó a qué hora llegaría para que no le hiciera daño esperar en la puerta. por mucho tiempo. El jeque respondió pensativamente: “Usted llegó exactamente aquí y está despidiendo al grupo de conversos”.
Capítulo diecisiete
No es posible tratar el hipo a menos que se descubran sus raíces y causas.
He creído conveniente introducir estas cosas en este librito, para que aprendamos, no sólo con explicaciones, sino también con ejemplos, la gravedad de las tentaciones y el poder de los pecados que dañan al alma miserable. Por lo tanto, debemos tener más cuidado a la hora de evitar las trampas del enemigo y sus diversas formas de engaño. Porque los padres egipcios expusieron estas cosas, de modo que, contándolas como si todavía las sufrieran, expusieron las batallas y las dejaron al descubierto, con todos los vicios que realmente padecen y que los más jóvenes padecen. también debe sufrir. Por eso, cuando aclaran las ilusiones que resultan de todas las tendencias, los iniciados y entusiastas del espíritu toman conciencia del secreto de sus guerras, pues las ven como si estuvieran en una copa de cristal, y buscan las causas de las mismas. pecados que les molestan y las formas de curarlos. Mientras se les instruya de antemano sobre cómo entender las guerras venideras, aprenderán a protegerse contra ellas o a afrontarlas y combatirlas.
Asimismo, los médicos expertos se han acostumbrado no sólo a tratar las enfermedades existentes, sino también a tratar de evitar las enfermedades esperadas y prevenirlas con sus recetas y pociones curativas. Asimismo, los verdaderos psiquiatras, mediante deliberaciones espirituales, como un antídoto celestial, eliminan de antemano aquellas enfermedades espirituales que puedan surgir, y no permiten que se arraiguen en la mente de los más jóvenes, ya que les revelan las causas de las enfermedades. males que los amenazan y los tipos de tratamiento que los curarán.
Capítulo dieciocho
Cómo un monje debe evitar a las mujeres y a los obispos
Hay una vieja sabiduría que aún circula entre los padres, aunque no la expreso sin sentir vergüenza por mi parte, ya que no pude evitar encontrarme con mi hermana, ni escapar de las manos del obispo, quiero decir que el monje debe escapar por todos los medios de parte de mujeres y obispos. Esto se debe a que ninguna de las partes permitirá que la persona con quien su relación se ha fortalecido continúe cuidando la tranquilidad de su celda, o persevere con ojos puros en la contemplación divina, penetrando en las profundidades de las cosas sagradas.
Capítulo diecinueve
Tipos de tratamiento con los que podemos conquistar la falsa gloria
El soldado de Cristo que desee luchar legítimamente en esta verdadera batalla espiritual debe esforzarse por todos los medios en vencer a este ser anormal, caprichoso y multiforme, que cuando nos ataca por todos lados como una variedad de males, de los cuales podemos escapar. con tal remedio:
Pensando en las palabras de David: “El Señor ha esparcido los huesos de los que hospedan a la gente” (Salmo 53:5). En primer lugar, no debemos permitirnos hacer nada por vanidad o para lograr vana gloria.. Asimismo, cuando hemos comenzado algo bien, debemos esforzarnos en sostenerlo con el mismo cuidado, no sea que la enfermedad de la vanagloria se introduzca y destruya todos los frutos de nuestro trabajo.
Además, en la vida ordinaria de los hermanos debe evitarse cualquier cosa de beneficio o valor trivial, para que no se convierta en puerta de entrada a la vanagloria.
También debemos distanciarnos de todo aquello que nos distingue de los demás y nos hace dignos de honor entre ellos, como si fuéramos los únicos capaces de lograrlo.
Con estos signos demostramos que está pegada a nosotros la mancha de la vanagloria, de la que nos hubiera sido muy fácil escapar si pensáramos que no sólo estábamos perdiendo los frutos de aquellas obras que realizamos por vanidad, sino también cometiendo una pecado grave. Así como los impíos sufrirán el tormento eterno, como ofendemos a Dios con lo que hacemos para apaciguar a la gente, lo que no deberíamos haber hecho por Él, así Aquel que conoce los secretos de nuestro corazón nos condenará, como nosotros Hemos preferido a los hombres antes que a Dios, y la alabanza del mundo a la alabanza del Señor.
Nota a pie de página relacionada con el título: Traducción: Monje Basilio el Sirio (ex).
[2] A Anatolis sobre los ocho pensamientos, 8.