San Hilarión nació en la ciudad de Poitiers (Francia) hacia el año 315, y descendía de una noble familia pagana. Se convirtió al cristianismo y fue bautizado (en el año 350) tras una minuciosa búsqueda de la verdad que encontró en la Santa Biblia, especialmente en el comienzo del Evangelio de San Juan. El hecho de la encarnación del Verbo de Dios lo atrajo a la fe en Cristo como Salvador, diciendo: “Entendí que el Verbo se hizo carne para hacer posible que el cuerpo (humano) ascendiera a Dios”. Poco tiempo después de su adopción, y después de que quedó vacante la sede episcopal de su ciudad, todos los creyentes de su iglesia lo eligieron obispo.

San Hilarión (356-361) fue exiliado a Frigia (en la actual Turquía) por su postura contra la herejía arriana, por lo que también fue llamado “Atanasio de Occidente” en honor a San Atanasio el Grande, obispo de Alejandría y el principal defensor de la fe ortodoxa frente a Arrio. Su exilio a Frigia le benefició porque le dio la oportunidad de aprender más sobre la teología oriental. Después de su regreso a su país, trabajó para restaurar la unidad allí con un espíritu lleno de paz y perdón hacia quienes lo decepcionaron durante su terrible experiencia. Murió el 13 de enero del año 367 y la Iglesia celebra el día de su muerte.

San Hilarión tiene muchas obras, especialmente sobre interpretación bíblica. Su lengua se distingue por su elocuencia, hasta el punto de que San Jerónimo lo llamó “el río (Ródano) del enunciado latino”. Concede la máxima importancia al conocimiento bíblico, como todos los Padres de la Iglesia que tenían la Biblia en el centro de su vida y en la base de las doctrinas que defendían: Él mismo dice: “El conocimiento de las doctrinas surge de los Libros Sagrados, y la expulsión de los demonios se logra con la mención del nombre de Jesucristo”.

La más destacada y famosa de sus obras es, sin duda, “Sobre la Trinidad”. Este libro, que fue escrito en etapas a lo largo de cinco años, está dividido en doce libros. El escritor analizó detalladamente todos los temas que se debatían en esa época, destacó la necesidad de creer en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, el único Dios, dijo al respecto que Dios es “uno” pero “no es un individuo”. Reafirma la divinidad del Verbo encarnado, que se dignó tomar nuestra naturaleza humana para glorificarla en su bendita resurrección. Frente al misterio de la Santísima Trinidad, Hilarión permanece escuchando la voz de Dios y meditando en la Santa Biblia: “Conocer plenamente a Dios es saber que es imposible no sólo conocerlo, sino incluso expresarlo. Por la fe lo sabes, por la adoración lo sabes, y sólo la adoración permite que se exprese”.

Comentando las palabras de Jesucristo: “Id ahora y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28,19), dice el obispo de Poitiers, después llamando al Padre “el Creador”, al Hijo “el Hijo Unigénito” y al Espíritu Santo “el Don”: “El Creador de todas las cosas es uno, porque “tenemos un solo Dios, el Padre, de quien provienen todas las cosas”. ”(1 Corintios 8:6), y “un solo Espíritu” (Efesios 4:4), un don que llena todas las cosas”. También dice del Hijo, incluso después de su encarnación, que es imagen del Padre: “la imagen viva del Dios vivo, la forma más perfecta, el sello de Dios”.

San Hilarión contempla el misterio de la encarnación y dice que el Hijo de Dios, después de hacerse hombre, siguió siendo plenamente Dios, y afirma: “Y si Cristo, en su nacimiento, sufrimientos y muerte, estuvo sujeto a todos los estados de nuestra naturaleza humana, entonces vivió estos acontecimientos en la plenitud de su poder divino, porque él mismo es el principio de su nacimiento, y es quien quiso sufrir mientras pudo no sufrir, y mientras fue siempre vivo, quería morir”. Nuestro santo continúa diciendo: “Dios quiso hacerse hombre para que el hombre habite siempre en Dios. Dios quiso sufrir para liberarnos del cautiverio de Satanás y del pecado. Dios quería que muriera para que no quedara ningún poder (sobre los humanos). Por eso Dios nació y tomó nuestro cuerpo para devolvernos la primera inocencia”.

San Hilarión destaca la importancia del sacramento de la acción de gracias (la Divina Misa) en que la Comunión nos une a Cristo, y en esto dice: “Si Cristo verdaderamente tomó nuestro cuerpo, entonces en la Misa verdaderamente comemos su cuerpo”. Desde aquí somos uno porque el Padre está en él y él en nosotros”. Finalmente, nuestro santo cree que la Iglesia permanecerá para siempre, por grandes que sean las persecuciones y los pecados humanos, y describe el estado de la Iglesia en sus días a partir del incidente de las zarzas ardientes del Antiguo Testamento: dice: “ Moisés vio las zarzas ardiendo sin ser quemadas. Así es como las persecuciones y los pecados de los pecadores inflaman a la Iglesia sin quemarnos a nosotros”. Con personas como San Hilarión, la Iglesia continuará hasta que Cristo venga nuevamente y entre en Su gloria para siempre.