10. Charité
1. « Faites attention à ne pas faire votre charité devant les gens pour qu’ils vous attendent. » [Matthieu 6:1].
Le Seigneur Dieu éradique ici ce qui reste des désirs les plus tyranniques, c'est-à-dire la rage et la folie de la vaine gloire, qui s'approfondissent dans la poitrine de ceux qui font le bien et la justice. Le Christ n'en a jamais parlé au début de son discours, afin que ses paroles ne deviennent pas superflues, et avant de les exhorter à faire tout ce qu'ils doivent faire, pour leur apprendre à pratiquer les bonnes actions au bon moment. Mais après les avoir amenés à la maîtrise de soi, il commença à retirer et à laver secrètement les outils collés à l'âme. Parce que cette maladie n’est pas générée en nous par hasard, mais se développe plutôt lorsque nous pratiquons de nombreux commandements. C’est pourquoi il convenait de cultiver d’abord en nous la vertu, puis de supprimer le désir qui obscurcit les fruits des bonnes actions. Regardez comment il commença :
Il a commencé par le jeûne, la prière et l'aumône ; Parce que la vertu s’enracine dans ces bonnes actions. C'est pourquoi le pharisien était enflé et arrogant lorsqu'il disait :
« Je jeûne deux fois par semaine ? Et je donnerai le dixième de tout ce que je reçois » (Luc 18 : 12). Ainsi, il se glorifiait aussi en vain dans sa prière - en faisant une prière pour se vanter et se vanter - lorsqu'il ne trouvait personne d'autre que le publicain. Il le montra du doigt en disant : « Je ne suis pas comme les autres... ni comme ce collecteur d'impôts ! » (Luc 18 : 11).
Remarquez comment Jésus-Christ a commencé, comme s'il parlait d'un animal prédateur difficile à attraper, car c'est un animal rusé qui sait tromper les imprudents. Voici ce qu'il dit :
« Prenez garde à ne pas faire l'aumône publiquement. » Ainsi, l'apôtre Paul dit aux Philippiens : « Méfiez-vous des chiens » (Philippiens 3 : 2). Il a dit cela pour une raison ; Satan est comme un animal maléfique qui vient à nous furtivement sans aucun bruit, il nous remplit d'orgueil et sans que nous nous en rendions compte, il s'empare de ce qui est en nous. C’est pourquoi Jésus-Christ tenait tant à parler de charité. Et de mentionner les œuvres de Dieu « qui brille sur les méchants et sur les justes » (Matthieu 5 :45). Il les a exhortés de toutes les manières et les a exhortés avec tous les motifs à accroître leur charité. Il termine son discours en supprimant tout ce qui entrave la croissance de l'olivier luxuriant, et pour la même raison il dit : « Faites attention à ne pas faire votre charité devant les gens ». Parce que ceci, dont nous avons parlé précédemment, est « la charité de Dieu ».
2. Lorsqu’il a dit : « Pas devant les gens », il a ajouté : « afin qu’ils puissent vous voir ».
Même s’il semble que ce qu’il a dit en premier, il l’a répété en second. Celui qui regarde attentivement verra que ce n'est pas le cas, mais que ce qu'il a dit en premier diffère de ce qui a été dit une seconde fois, et que ce qu'il a dit nous procure une sécurité complète, une tendresse et un soin indescriptibles. Celui qui fait l'aumône devant les gens ne peut pas le faire pour qu'ils puissent le voir, et il ne peut pas non plus faire sa dernière aumône devant les gens, mais il le fait pour que les autres puissent le voir. Par conséquent, le problème ne réside pas dans la méthode de don de la charité, mais dans l’intention grâce à laquelle une personne reçoit une punition ou une récompense. Si la charité n’était pas aussi précise, beaucoup s’abstiendraient de la donner. Parce qu’il n’est pas possible de le donner en secret dans tous les cas. Par conséquent, le Seigneur vous libère de cette obligation et détermine le châtiment et la récompense. Non pas à cause de l’action, mais à cause de l’intention de l’acteur. Et donc tu ne dis pas : Quoi ? Suis-je le pire si quelqu'un me voit faire des œuvres caritatives ? Le Seigneur vous dit : "Non, ce n'est pas le cas, et ce n'est pas ce que je veux dire. Je parle plutôt de la pensée en vous et de vos sentiments qui accompagnent l'action", car Sa volonté est de rassembler nos âmes. dans leur juste contexte et pour les débarrasser de toute maladie qui les afflige. Car cela empêche les gens de manifester et de s’exposer devant des gens. Après leur avoir montré le châtiment et l'invalidité de cet acte, il remue une fois de plus leurs âmes en les plaçant dans la pensée du Père et dans la pensée du ciel. Il les avertit non seulement de la perte, mais il leur fait également honte en pensant à celui à qui l'existence a été accordée. Il leur dit : « Autrement vous n’aurez aucune récompense de la part de votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 6 : 1). Cela ne s’arrête pas là, mais progresse aussi, révélant d’autres motivations qui accroissent leur aliénation. De même qu’il parle des publicains et des païens, comparant celui qui les imite à celui qui vit dans la honte, de même il parle aussi des hypocrites.
« Chaque fois que vous faites l’aumône, ne sonnez pas de la trompette devant vous, comme font les hypocrites. » [A2].
Cela ne veut pas dire qu’ils disposent de trompettes pour voter, mais plutôt qu’ils affichent publiquement l’intensité de leur agitation. Il l'exprime dans un langage métaphorique, signifiant qu'ils s'exposent à tout le monde. Il les traite d'hypocrites parce qu'ils portent un masque de miséricorde, alors que leur esprit est un esprit de cruauté dénué d'humanité. Parce qu'ils font la charité, non pas parce qu'ils ont pitié de leur prochain, mais plutôt pour aimer donner eux-mêmes la charité aux autres. C'est un acte d'une extrême cruauté. Pendant que l'autre meurt de faim, ils recherchent la vaine gloire et ne mettent pas fin à ses souffrances. Par conséquent, ce qui n’est pas requis, c’est que nous donnions la charité, mais ce qui est plutôt requis, c’est le but de ce don, et que ce soit d’une manière appropriée.
Après que le Seigneur Dieu se soit moqué de ces gens et les ait traités de cette manière, pour que celui qui l'écoutait ait honte, Il revient une deuxième fois pour corriger leur pensée complètement désordonnée. Après avoir dit qu'il ne devrait pas en être ainsi, il indique ce que nous devons faire : comment alors faire notre charité ? Il dit: "Ne laissez pas votre main gauche savoir ce que fait votre main droite«[v.3].
Le Christ ne parle pas ici directement des mains, mais plutôt dans une expression métaphorique : S'il est possible que vous ne sachiez pas vous-même ce que vous faites, alors efforcez-vous d'atteindre cet objectif en faisant l'aumône. Si possible, refusez la charité même des mains de celui qui la donne. Cela ne veut pas dire, comme certains le prétendent, qu'il faut le cacher à ceux qui ont de fausses idées sur la charité, car le Seigneur nous commande ici de le cacher même aux yeux de tous.
Pensez à la grandeur de la récompense que vous recevrez, car après avoir parlé de la punition d'un comportement, il évoque également la dignité d'un autre comportement, et dans les deux cas il les encourage et les conduit à des leçons sublimes. Oui, il les exhorte à savoir que Dieu est présent partout, et que nos préoccupations ne se limitent pas au temps présent, mais qu'un jugement terrible y sera prononcé pour nous. Nous rendrons compte de tous nos actes, de notre dignité et de nos châtiments, et personne ne cachera quoi que ce soit, aussi grand ou petit soit-il, même si cela commence à être caché aux yeux de tous. Il fait allusion à tout cela en secret en disant :
“Votre Père qui voit en secret vous récompensera ouvertement«[v.4]. Alors qu'il se préparait une foule grande et majestueuse d'auditeurs et de spectateurs. Lorsqu'il voulait donner à l'affaire son abondante solennité, il disait : Que désires-tu ? Certaines personnes ne devraient-elles pas se rassembler pour voir ce qui se passe ? Alors voyez. Que vous avez ici quelques-uns de cette foule, ni des anges ni des archanges, mais « Dieu, le Dieu de tous ». Si vous voulez aussi avoir des gens comme surveillants, Il ne vous privera pas de ce désir au moment opportun, mais il vous le préparera en grande abondance. Parce que si vous voulez vous montrer maintenant, vous vous montrerez seulement devant dix ou vingt personnes, ou disons : une centaine de personnes, mais si vous faites maintenant l'effort de cacher quelque chose, Dieu lui-même vous révélera alors en présence de tout le monde. monde.
C'est pourquoi, si les gens voient vos bonnes actions, cachez-les maintenant, afin qu'ils les voient plus tard en toute dignité, et que Dieu les révèle, les ressuscite et les annonce devant tous. Et si celui qui te voit maintenant et te condamne cherche une vaine gloire, alors il te verra couronné et sans condamnation, et tous les hommes t'admireront. Par conséquent, si vous attendez encore un peu, vous obtiendrez votre récompense et gagnerez l’admiration de tous. Quelle folie est-ce de se détourner de tout cela ?
Lorsque vous demandez votre récompense à Dieu, et que c’est Lui qui regarde vos actes, Il mobilise les gens en montrant ce qui se passe et ce qui se passera. Alors pourquoi devrions-nous nous vanter ? Et s'il nous est nécessaire de le faire, que cet orgueil soit fondé sur notre amour, dont le Père a tout le mérite et dont seul nous devons nous vanter, surtout parce que notre Père céleste a le pouvoir de nous donner des couronnes, ou pour nous infliger une punition.
Et permettez-moi d'ajouter, même s'il n'y a pas de pénalité. Cela ne convient pas à celui qui recherche la gloire, qui se contente de se vanter de sa droiture, comme celui qui présente des scènes dans les théâtres populaires. Quant aux malheureux et aux misérables, si le roi vient vers lui pour voir ses actes, il le laissera partir et rassemblera toutes ses foules de spectateurs parmi les pauvres, les misérables, les misérables et les mendiants.
C'est pourquoi il nous commande de ne jamais nous vanter. Nous devons nous efforcer de cacher nos bonnes actions, et non pas chercher à gagner la renommée des gens, mais plutôt nous devons nous efforcer de nous cacher de la vue de ces gens.
11. Prière
3. et dis: "Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites. Ils aiment prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, afin d'être vus par les gens. En vérité, je vous le dis, ils ont leur récompense«[v.5].
“Mais quand tu pries, va dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton Père qui est dans le secret.«[v.6].
C’est aussi ceux-là qu’il appelle les hypocrites. Parce que pendant qu’ils font semblant de prier Dieu, ils cherchent les gens autour d’eux, ne portant pas l’habit de supplication mais l’habit de l’absurdité. Parce que celui qui mendie abandonne tout le reste et ne regarde que cela, Celui qui a le pouvoir de lui accorder sa demande, mais s'il abandonne celle-ci et commence à errer et à tourner ses yeux partout, alors il repartira vide. remis, car telle est sa volonté.
Jésus-Christ n'a pas dit qu'une telle personne ne recevra pas de récompense, mais il « l'a accomplie », c'est-à-dire qu'il reçoit sa récompense de ceux qui demandent eux-mêmes cette récompense à Dieu et qui ne veulent pas cela, mais plutôt donnez aux gens la récompense qui vient de Lui seul. Mais ils demandent ce qui est entre les mains des gens, et une telle personne n’est plus digne de recevoir quoi que ce soit de Dieu. Parce que les autres n’en feront rien.
Mais attention. L'amour et la compassion de Dieu résident dans le fait qu'il promet de nous récompenser, même pour les bonnes choses que nous lui demandons. Mais quand ils le dédaignent et ne demandent pas ce qui leur est dû et ce qui leur est dû, soit du lieu approprié, soit selon leurs inclinations et leurs pensées, ils se montrent très insensés. C'est pourquoi le Seigneur Dieu nous donne les meilleures voies. prier. Y compris la récompense en disant:
Entrez dans votre chambre. Que disons-nous alors, ne devrions-nous pas prier dans l'église ? Si. Nous devrions en fait y prier sans aucun doute. Mais dans l’esprit dont il parle ici. Parce que Dieu exige que chacun, partout, fasse ce qu'Il lui commande, parce que si vous êtes dans votre chambre et que vous avez fermé votre porte. Vous faites ça pour vous montrer. Les portes fermées ne vous seront d'aucune utilité, et ici nous devons faire attention à ce que signifie précisément cette définition, qu'il a mentionnée lorsqu'il a dit :
"Pour montrer aux gens."
Par conséquent, même si vous fermez votre porte, il vous demande de le faire de manière appropriée, car il ne s’agit pas de fermer les portes en bois, mais plutôt les portes de votre esprit. Parce que comme pour tout le reste, pour se libérer de la vaine gloire, c'est particulièrement le cas dans la prière, car si nous ne le faisons pas, notre esprit devient distrait et nous ne nous concentrons pas et ne prêtons pas attention à ce que nous disons, nous aussi. nous tombons également dans cette maladie, même si nous qui prions n'y prêtons pas attention. Attendons-nous que Dieu fasse cela ?
4. Cependant, certaines personnes, malgré tous ces sérieux avertissements, se comportent de manière inappropriée dans la prière. Même s’ils cachent leur identité, ils se rendent visibles aux yeux de tous en élevant la voix, en criant inutilement, se faisant ainsi l’objet du ridicule des autres. Que ce soit avec des gestes ou des sons. Ne savez-vous pas que si quelqu'un vient nous voir au marché et fait cela et nous supplie avec un bruit provocateur et avec insistance, nous l'expulserons même s'il nous supplie ? Mais s’il vient à nous tranquillement et avec un geste décent et correct, il gagnera la sympathie de ceux qui le mendient et lui font du bien. Ne prions pas avec les gestes et les mouvements du corps, ni avec le volume de nos voix, mais avec le sérieux de notre esprit. Pas dans le bruit et le bruit pour s'exhiber devant nos proches, mais en tout calme, humilité, et concentration d'esprit et avec nos oreilles intérieures.
Mais êtes-vous distrait et incapable d’arrêter de crier ? Il est vrai que la personne mentalement affligée fait cela, et prie et plaide comme je l'ai dit. Mais Moïse le Prophète souffrait aussi et priait doucement et humblement, alors Dieu l'entendit, et c'est pourquoi Dieu lui dit : « Pourquoi m'invoques-tu » (Exode 14 : 15). Et Hannah aussi, quand sa voix n'était pas entendue, a réalisé tout ce qu'elle voulait. « Et son cœur criait » (1 Samuel 1 : 13).
Abel n'a pas prié pendant qu'il était silencieux, mais plutôt pendant qu'il mourait ! Le cri de son sang est de plus en plus fort que le son d'une trompette (Genèse 4 :10). Est-ce que toi aussi tu gémis comme ce saint ? J'espère que votre réponse n'est pas négative. Et tout comme le Prophète nous le commande : « Déchirez vos cœurs, pas vos vêtements » (Joël 2 : 13). Vous devez crier vers Dieu depuis les profondeurs, car il est écrit : « Des profondeurs, je t'ai crié, ô Seigneur » (Psaume 130 : 10).
Alors, du plus profond de votre cœur, élevez la voix et rendez votre prière secrète. Ne savez-vous pas que dans le palais terrestre du roi toute agitation cesse et que le silence résonne dans la grande place ? Vous aussi, agissez avec beaucoup de convenance en entrant dans un palais qui n'est pas sur terre, mais plus majestueux encore, qui est au ciel. Oui, parce que vous êtes unis aux ordres des anges et des archanges et que vous participez avec les séraphins, et tous ces ordres montrent un très bon ordre, chantant avec un grand tremblement cette mélodie secrète (mystique) et leurs hymnes sacrés à Dieu qui est le Roi de tous, alors mélangez-vous à eux lorsque vous priez et imitez leur ordre secret.
Parce que vous ne priez pas les gens mais Dieu, qui est présent partout, qui entend avant même que le son ne sorte et qui connaît les secrets de votre esprit. Si vous priez ainsi, quelle grande récompense vous recevrez : « Car votre Père, qui voit dans le secret, vous le rendra ouvertement » (Matthieu 6 :6). Il n'a pas dit : « Il vous donnera gratuitement. » Il a plutôt dit : « Il vous récompensera. » Oui, parce qu'il s'est fait votre débiteur et qu'il vous a ainsi honoré d'un grand honneur. Parce qu’Il est Lui-même invisible, Il fera en sorte que votre prière le soit également.
5. Puis il évoque le contenu de la prière elle-même en disant :
“Quand vous priez, ne répétez pas de vaines paroles comme les nations«[v.7]. Vous avez vu que lorsqu'il parlait de charité, il enlevait l'obstacle qui cause la vaine gloire. Il n’a rien ajouté d’autre et n’a pas non plus indiqué quand une personne devait faire l’aumône. Est-ce un acte honorable, et non un acte de pillage ou d’avidité ? Parce que c’est quelque chose qui va de soi pour tous, et il l’a clairement exprimé lorsqu’il a béatifié « ceux qui ont faim de justice ». Quant à la prière, il a ajouté quelque chose de plus :
« Ne répétez pas de vaines paroles », comme il y réprimande les hypocrites. De même, ici il réprimande les nations, faisant honte à celui qui l'écoute. À cause de la mesquinerie des gens ?Parce que depuis ce temps-là jusqu'à maintenant, des choses douloureuses et ennuyeuses se sont produites - je veux dire que nous semblons ressembler à ceux rejetés par les gens - et avec cette description, il est conseillé de s'abstenir de cela, et cette trivialité est simplement appelée « fausse répétition ». comme nous demandons à Dieu des choses inappropriées, des royaumes, la gloire et la supériorité sur les ennemis pour les vaincre, la richesse et les richesses sont abondantes, et en général nous lui demandons ce qui ne nous concerne pas.
Comme le dit le Seigneur,Il sait ce dont tu as besoin«[v. 8]. Il me semble qu’il nous commande ici de ne pas prolonger la prière, ni dans le temps, ni dans le nombre et la longueur des choses demandées et mentionnées, car notre devoir est véritablement de persévérer dans les mêmes demandes, comme l’est sa parole. » persévérer dans la prière » (Romains 12 : 12). Le Seigneur Christ lui-même nous a ordonné de le prier continuellement, en suivant l’exemple de la veuve persistante qui suppliait le juge au cœur dur et impitoyable, et elle l’a vaincu en poursuivant ses supplications et ses requêtes (Luc 18 : 1). Comme cet ami qui venait tard dans la nuit et réveillait la personne endormie de son lit (Luc 11 : 5), non pas par amitié, mais pour le presser.
En aucun cas le Seigneur ne nous ordonne de composer une prière de dix mille longues phrases et de venir à Lui simplement pour les réciter devant Lui, car c'est ce qu'Il a secrètement indiqué lorsqu'Il a dit : « Ils pensent qu'ils seront exaucés à cause de leurs nombreuses paroles. parlant » (Luc 6 : 7). Il dit : « Parce que le Père sait ce dont vous avez besoin. »
On peut se demander : « S’Il connaît nos besoins, alors quelle est la nécessité de la prière ?
Nous ne prions pas pour le guider, mais pour communiquer avec lui, pour entretenir une relation intime avec lui, en persévérant dans la supplication, pour devenir humble et nous souvenir de nos péchés personnels.
12. La prière du Seigneur
6. « Et priez ainsi : Notre Père qui es aux cieux. » [A.9].
Voyez-vous comment le Seigneur enflamme directement le cœur de l’auditeur, lui rappelant toutes les abondantes bénédictions de Dieu depuis le début ? Parce que celui qui appelle Dieu le Père(Les phrases qui suivent ne sont pas liées) En ce seul nom, il jouit du pardon de ses péchés, de la levée du châtiment, de la justice, de la sanctification, de la rédemption, de l'adoption, de l'héritage, de la fraternité du Unique et du don du Saint. Esprit.
Parce qu’une personne ne peut appeler Dieu Père que si elle est habituée à recevoir ces bénédictions. C'est pourquoi elle se double en eux en éveillant l'esprit et le sens de sa dignité qu'elle appelle d'une part, et des grands bienfaits dont ils jouissent d'autre part.
Mais quand il dit « dans les cieux », il ne dit pas cela comme s'il se rapprochait de Dieu, mais plutôt pour élever celui qui prie du niveau de la terre jusqu'en haut, pour l'établir dans les hauteurs et dans les hauteurs. les habitations. Métaphysique. Et pour nous apprendre plus encore, à rendre nos prières générales aussi en faveur de nos frères. Parce qu'il n'a pas dit : « Mon Père qui es aux cieux », mais plutôt « Notre Père », élevant ses supplications au nom de chacun, soucieux non seulement de ses propres demandes, mais du bien-être de son prochain partout dans le monde. Ainsi, il enlève immédiatement la haine, éradique l'orgueil et chasse l'envie loin de lui ; Comme il évoque La mère de toutes les bonnes actions (Style des manuscrits anciens) - je veux dire l'amour - et cela élimine les différences entre les gens. Montrer à quel point le roi et les pauvres sont égaux, au moins dans les domaines les plus grands et indispensables qui nous concernent tous. Parce qu'il s'agit de tout préjudice que nous causent nos parents inférieurs. Si nous sommes égaux ensemble dans les plus hautes places et que nous sommes liés les uns aux autres, puisque personne n'a plus qu'un autre, et que le riche n'est pas meilleur que le pauvre, et que le maître n'est pas meilleur que le serviteur, et que le dirigeant n'est pas meilleur que les sujets, et le roi n'est pas plus généreux que le simple soldat. Le philosophe n’est pas non plus plus honorable que le sauvage. L’homme habile n’est pas non plus distinct de l’insensé, parce que Dieu a donné à chacun la même transcendance, parce qu’il a daigné se laisser appeler « Notre Père ».
7. Et quand il nous rappelle cet honneur et ce don d'en haut, et notre égalité avec nos frères et cet amour, et quand il nous a retirés de la terre et nous a ressuscités et nous a élevés au ciel, voyons ce qu'il nous commande de faire. avec eux. Et que ce qu’Il nous commande en premier lieu soit suffisant pour nous guider vers toutes les bonnes actions.
Car celui qui appelle Dieu « son Père » et le père de tous a pour fonction de lui parler. Ce n’est pas comme s’il semblait indigne de cet honneur. Et il doit faire preuve d’une diligence remarquable à la mesure du cadeau qu’il a reçu. Cependant, le Seigneur ne se contente pas de cela, mais ajoute également une autre phrase : « Que ton nom soit sanctifié ».
Il est digne de celui qui appelle Dieu le Père de prier, de ne rien chercher alors qu'il est en présence de la gloire de son Père, mais de considérer toutes choses comme secondaires à sa louange. Parce que le mot « sanctifié » signifie « être glorifié », parce que la gloire personnelle de Dieu est une gloire parfaite, et elle dure éternellement en tant que telle. Mais il commande à ceux qui le prient de lui demander d'être aussi glorifié par nos vies. Il a déjà dit la même chose :
« Que votre lumière brille devant les hommes, et les hommes verront vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5 : 16). Oui, les Séraphins le glorifient également en disant : « Saint, saint, saint » (Ésaïe 6 : 3 avec Apocalypse 4 : 8), et le mot « sanctifier » signifie « glorifier », comme nous l'avons dit, signifiant « accorder et accorder ». comme Il le dit : « afin que nous vivions ainsi en toute pureté et par nous. » « Tous te glorifieront. » C'est la même chose qui concerne la maîtrise de soi, afin que nous puissions offrir à chacun une vie irréprochable, afin que quiconque la voit loue le Seigneur avec une louange digne de Lui.
« Et que ton royaume vienne » [p.10].
C'est aussi le langage d'un fils intègre, qui ne se laisse pas captiver par les choses visibles du temps présent et ne considère pas les choses visibles comme plus grandes, mais qui se précipite plutôt vers notre Père, le Père, en aspirant aux choses à venir. Cela vient d'une bonne conscience, et l'âme est libérée des choses terrestres, et c'est ce à quoi elle aspirait chaque jour. C'est pourquoi il a dit :
« Nous qui avons les prémices de l'Esprit, nous gémissons aussi en nous-mêmes, attendant l'adoption comme adoption, la rédemption de notre corps » (Romains 8 :23).
Une telle personne, qui a ce désir, n'est pas enflée par les choses du monde présent ni vaincue par ses chagrins, mais est plutôt comme quelqu'un qui vit dans les cieux eux-mêmes, libéré de toute agitation.Ta volonté soit faite. Comme dans le ciel, ainsi sur la terre«[v.10].
Considérez la séquence de pensées très élevées, alors qu'Il nous commande d'aspirer aux choses à venir, en nous hâtant vers ce séjour. En attendant que cela soit fait, tant que nous serons installés ici, nous nous efforcerons encore plus de vivre de la même manière que les célestes. Comme le dit le Seigneur, vous devez aspirer au ciel et à ses choses avant même d’atteindre le ciel. Et quand (sans avertissement ni avertissement) Il nous a ordonné de transformer la terre en ciel, et de tout dire et de tout faire même pendant que nous continuons ici - comme si nous avions une histoire là-bas - Tout comme d'autres deviennent également le sujet de notre prière au Seigneur. Parce que rien n'entrave notre accomplissement comme les forces alaouites, et que nous sommes des colons sur terre, mais même pendant que nous résidons ici, il nous est possible de tout faire comme si nous résidions en haut. C'est comme si le Seigneur disait : Tout s'accomplit sans aucune entrave, et les anges ne sont pas en partie obéissants ou en partie désobéissants, mais en toutes choses ils se soumettent et obéissent. Parce que le livre dit :
« Ses anges, qui sont puissants en force, exécutent ses ordres » (voir Ézéchiel 20 : 103). Ainsi, ô Seigneur, accorde-nous, les humains, de ne pas faire ta volonté partiellement, mais de tout faire selon ta volonté.
Vous voyez comment il nous enseigne aussi à être humbles, en expliquant que la vertu n'est pas le résultat de nos propres efforts, mais aussi grâce à la grâce d'en haut. Il a ordonné à chacun de ceux qui priaient d'assumer la responsabilité du monde entier.
Parce qu’Il n’a jamais dit : « Que ta volonté soit faite » en moi ou en nous, mais partout sur terre. Ainsi l’erreur disparaît, la vérité est implantée, le mal est déraciné de ses racines et la vertu revient. Il n’y a aucune différence entre le ciel et la terre, même s’il existe une séparation entre eux dans la nature. La terre nous reste après un autre groupe d'anges.
8. « Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. » [p.11].
Quel est notre pain quotidien, notre pain quotidien ou notre pain quotidien ? (littéralement). N'importe quel pain nous suffit pour une journée. Car lorsqu'il disait : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel », mais lorsqu'il s'adressait à des êtres humains corporels soumis aux nécessités de la nature physique, et incapables d'imiter les anges en se rendant compte de l'absence de douleur (passion) et désirs. Il établit les commandements pour que nous puissions les mettre en œuvre également, tout comme eux les mettent également en œuvre. Mais connaissant la faiblesse de notre nature, il nous apprend à prier pour les besoins du corps. Comme s'il disait :
J'exige de vous une grande affaire, qui est un comportement parfait, mais cette affaire n'est pas dénuée de caprices et de désirs naturels, qui sont imposés par l'autorité de la nature physique. Nous avons besoin de nourriture essentielle. Mais s’il vous plaît, considérez que même en matière physique, la spiritualité est la plus importante. Le Seigneur Dieu ne nous a pas commandé pour l'abondance des richesses, ni pour une vie luxueuse et douce, ni pour des vêtements coûteux, ni pour quelque chose de semblable, mais pour le pain seul. nous pour prier. Et pour notre « pain quotidien », c’est-à-dire le pain qui nous suffit pour une journée.
Il n’était pas satisfait de cette expression, mais il ajouta autre chose en disant : « Donnez-nous aujourd’hui ».
Pour que nous ne nous épuisions pas à nous soucier du lendemain qui suit « ce jour », car ce « jour » nous ne savons pas ce qui le précède dans le temps, et nous ne savons pas ce qu'il contient, alors pourquoi devrions-nous nous soumettre à ses préoccupations ?
Tout en continuant à prier, il dit plus amplement : « Ne pensez pas à demain », car il veut que nous ne soyons pas toujours chargés ou que nous ayons des ailes pour voler, mais plutôt que nous obtenions uniquement les nécessités nécessaires dont la nature physique a besoin.
9. Concernant ce qui pourrait arriver, lorsque nous péchons après avoir été lavés pour le renouveau, Il montre que Son amour pour l’homme devient grand, même dans un état de péché. Il nous commande de prier Dieu pour le pardon de nos péchés parce qu'Il aime l'humanité. C'est pourquoi Il dit :
"Et pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés" [p.12]. Réalisez-vous l’étendue de sa miséricorde transcendante jusqu’à toutes les limites ? Après avoir souffert de tant de maux et après la grandeur de ses dons indicibles. Si les gens pèchent à nouveau, il les considère comme dignes du pardon. Cette prière est spécifique aux croyants. C'est ce que nous voyons dans les lois de l'Église. Dès le début de la prièreParce que les non-baptisés ne peuvent pas s’adresser à Dieu par le titre « Notre Père ». Si la prière concerne les croyants alors qu’ils implorent Dieu de leur pardonner leurs péchés, alors il est clair que même après le lavage « spirituel » du baptême, notre intense besoin de bénéficier du repentir demeure. Parce que s’il ne voulait pas dire cela, il n’aurait pas établi de loi pour les prières que nous devons prier. Et quiconque nous commande de nous souvenir de nos péchés, exige que nous lui demandions pardon et nous enseigne comment obtenir le pardon afin de nous faciliter le chemin, il est bien clair qu'il a établi cette règle de supplication, et il sait et confirme qu'il est possible, même après les fonts baptismaux, de se laver de nos péchés en se souvenant de nos péchés. Loin de nous l'idée d'être humbleEn nous ordonnant de pardonner les péchés des autres, de nous libérer de toute soif de vengeance. En retour, il promet de nous pardonner également nos péchés. Placer devant nous cette bonne espérance et nous apprendre à avoir des vues élevées concernant la vaste et inexprimable miséricorde de Dieu envers l’homme.
Mais ce qu'il faut surtout remarquer, c'est que dans chaque déclaration le Seigneur mentionne toute la vertu, et parle ainsi du pardon des blessures ; Parce que l’expression « Que ton nom soit sanctifié » est l’achèvement d’une vie complète, et l’expression « Que ta volonté soit faite » confirme également la même chose. Tant que nous sommes capables d'appeler Dieu notre Père, c'est la mission d'une vie irréprochable, et dans toutes ces questions de réalisation, il y a aussi le devoir de pardonner les péchés des autres et de retenir notre colère envers ceux qui ont péché contre eux. nous.
Même maintenant, le Christ veut encore plus de nous, et pour montrer combien la question est grave, il le mentionne ici en particulier - et après la prière - il ne mentionne aucun autre commandement que celui-ci, en disant :
“Si vous pardonnez aux gens leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi«[v.14]
C'est donc nous qui commençons. C’est nous qui sommes propriétaires du processus de jugement que nous imposons à nous-mêmes. Parce que pour que personne parmi ceux qui n'ont aucun sentiment ne se plaint, peu importe la taille de sa plainte, s'il se lève le jour du jugement pour se plaindre contre toi et qui rendra compte, le Seigneur a fait dépendre le jugement de toi. , en disant : Peu importe à quel point vous vous jugez, ce sera dans la même mesure si Si vous pardonnez aux gens, vous recevrez de Moi le même pardon, même s'il n'y a pas d'égalité entre vous, parce que vous pardonnez le besoin de quelqu'un, mais Dieu ne pardonne pas les besoins de quelqu'un. Vous pardonnez aux humains comme vous, mais Dieu pardonne à ses serviteurs, et vous êtes exposé à des accusations sans fin, mais Dieu est sans péché. Mais même dans cette situation, Dieu montre sa compassion envers l’homme. Mais Dieu, même si vous ne pardonnez pas aux gens, Il est capable de vous pardonner tous vos péchés, mais Il veut vous être bénéfique, vous donnant à tout moment des opportunités illimitées qui vous procurent Sa compassion et son amour, pour vous rejeter tous. sentiments vils, pour éteindre en vous la flamme de la colère et pour vous confirmer en Lui comme Ses membres castrés.
Car que dites-vous, avez-vous subi une certaine détresse de la part de votre voisin ? (Parce que ce ne sont que des transgressions. Si l’acte est accompli avec justice, ce n’est pas une transgression.) Mais vous aussi, vous vous rapprochez du pardon à cause de ces choses et d’autres choses plus grandes. Avant même de recevoir le pardon, vous avez reçu un grand cadeau : vous avez appris à avoir une âme humaine et vous vous êtes rebellé contre tout acte de compassion. Ici aussi, une grande récompense vous est préparée, afin que Dieu ne vous demande pas de comptes pour vos erreurs. Quelle punition ne méritons-nous pas, si, après avoir obtenu cet avantage, nous trahissons notre salut ? Comment pouvons-nous prétendre que nos demandes sont entendues par Dieu dans les domaines de notre vie ? Nous ne nous protégeons pas dans les domaines qui nous concernent.
10. « Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. Car à toi appartiennent le royaume et la gloire pour toujours. Amen" [p.13]. Ici, le Seigneur nous enseigne clairement à quel point nous sommes insignifiants, supprime notre orgueil et nous guide pour dénoncer et rejeter toutes nos luttes au lieu de nous y précipiter. Parce que c’est ainsi que notre victoire devient plus glorieuse et que les défaites de Satan augmentent. Je veux dire, nous devrions nous tenir noblement debout si nous sommes tirés ou traînés. Si personne ne nous appelle à rester calmes et tranquilles en attendant que le conflit survienne, alors s'il survient, nous montrerons aux gens notre liberté de la vaine gloire et notre jouissance de la noblesse d'esprit.
Le Seigneur qualifie ici Satan de « maléfique » et nous commande de mener une guerre implacable contre lui. Il nous a implicitement dit que Satan n'était pas ainsi par nature, car le mal n'est pas une chose naturelle, mais plutôt il a été créé par nous et par notre choix. Satan a été appelé ainsi, parce qu'il excelle dans le mal qui est extrêmement excessif dans et parce que si nous lui résistons ou lui faisons du mal, il déclenche une guerre acharnée contre nous. C'est pourquoi le Seigneur n'a pas dit : « Délivrez-nous du méchant », mais plutôt « du malin », nous enseignant à ne pas causer de problèmes à notre prochain, car peu importe combien de problèmes nous souffrons de leur part, nous devons Dirigez notre inimitié vers Satan seul, car il est la racine de tous nos péchés. Alors qu'il nous rend impatients et motivés avant le conflit en concentrant nos pensées sur le véritable ennemi, déracinant de nous tout laxisme, il revient et nous encourage et nous remonte le moral, en nous rappelant le roi qui dirige nos rangs, le décrivant comme étant plus fort que tous, comme il le dit : « Car à vous sont le royaume, la puissance et la gloire. »
Nous comprenons de là que Dieu est le propriétaire du royaume (le royaume). Et que nous ne devons craindre personne, car personne ne peut ni ne pourra diviser le royaume en lui-même. Car lorsqu’il dit : « Le royaume est à toi », il place devant nous quelqu’un qui provoque la guerre contre nous, afin de nous le soumettre. Même s'il semble opposé à nous. Dieu permet cela pendant un certain temps. Parce que Satan est aussi un des serviteurs de Dieu, même s’il est d’un rang très bas et qu’il fait partie des coupables du péché, et il n’ose résister à aucun de ses compagnons de service, à moins que Dieu d’en haut ne le lui permette. Pourquoi est-ce que je dis : « Ses compagnons de service ? » Il ne se mettrait pas en colère contre les cochons, par exemple, si le Seigneur ne le lui permettait pas (cf. Luc 8 : 32). Ni contre les troupeaux de bovins ou de moutons, jusqu'à ce qu'il reçoive la permission d'en haut (Job 1:12).
Et le Seigneur dit : « Et tu as de la force. » Quelles que soient vos faiblesses et leur nombre, vous devez avoir l’entière confiance que vous avez quelqu’un qui vous gouverne et qui est capable de tout faire pour vous avec la plus grande facilité.
« Gloire à toi pour toujours. Amen"
Ainsi, non seulement il vous libère des dangers qui vous attendent, mais il peut également vous glorifier et vous rendre honorable. Car, de même que sa puissance est grande, de même sa gloire est inexprimable, sans limites et sans fin.
Voyez-vous comment Il couronne Son héros victorieux de toutes les manières et le prépare à être comblé ?
11. Et comme je l'ai déjà dit, c'est avant tout celui qui déteste le plus quiconque a de la méchanceté dans son cœur, et il accepte le plus quiconque accepte la vertu qui est le contraire de ce vice. Après la prière, il met la même bonté dans nos pensées à travers la punition et la récompense spéciale qu'il montre, pour inciter l'auditeur à obéir au commandement. Comme il le dit "Car si vous pardonnez aux gens leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas vos offenses." [v.14-15].
Ici aussi, et avec ce concept, le Seigneur mentionne à la fois le ciel et notre Père, pour faire honte à ceux qui écoutent, afin que ceux-ci voient que parmi tous les hommes, même s'il a un tel père, il se transforme en une bête ravageuse, au lieu de rassembler toutes ses pensées vers le ciel, mais il pense aux choses terrestres et aux choses terrestres. Nous devenons ses enfants non seulement par la grâce, mais aussi par nos œuvres.
Rien ne nous rend plus semblables à Dieu que notre volonté de pardonner aux méchants et aux ouvriers d’iniquité. Tout comme Il nous l’a enseigné auparavant lorsqu’Il a parlé en disant : « Son soleil se lève sur les méchants et sur les bons » (Matthieu 5 : 45), et pour cette même raison, nous Le trouvons dans chaque déclaration nous ordonnant et nous ordonnant de faire nos prières générales pour tous, disant : « Notre Père », et « Que ta volonté soit faite, comme au Ciel est la même sur la terre », « Donnez-nous notre pain quotidien », « Pardonnez-nous nos dettes et ne nous induisez pas en tentation, » et « Délivrez-nous ». Et à chaque fois, il nous ordonne d'utiliser cette forme plurielle, afin que nous n'éprouvions pas le moindre sentiment de colère envers qui que ce soit. Combien plus sévèrement doivent être punis ceux qui, après tout cela, ne connaissent jamais le pardon, mais demandent plutôt vengeance à Dieu sur leurs ennemis et, dans tous les sens du terme, transgressent la loi, tandis que le Seigneur exhorte et encourage chacun. pour éviter d'entrer en conflit les uns avec les autres.
Puisque l'amour est la racine de toute bonté, Il en ôte tout ce qui pourrait l'entraver, alors Il nous rassemble et nous solidifie les uns avec les autres. Parce que personne, et je dis bien personne, que ce soit le père, la mère, l'ami ou autre, ne nous a jamais autant aimés que le Dieu qui nous a créés.
Par-dessus tout, ses bénédictions quotidiennes pour nous et ses commandements pour notre bénéfice nous ont été rendus évidents. Mais si vous me parlez des douleurs, des chagrins et des maux de la vie, alors pensez au nombre de péchés que vous l'offensez chaque jour. jour. Vous ne serez pas surpris, peu importe combien de mal vous arrive, mais si vous êtes béni par un bien, vous serez étonné et étonné.
Cependant, la situation est la suivante, nous pensons aux calamités qui nous arrivent, mais nous ne pensons pas aux péchés que nous commettons chaque jour et nous n'y prêtons pas attention. C’est pourquoi nous sommes perplexes, car si nous nous tenions sévèrement responsables de nos péchés chaque jour, ou même pour un seul jour, nous réaliserions à combien de maux nous sommes exposés. Et si nous confessons nos péchés, chacun à soi-même, et si nous parlons de ce que nous avons commis ce jour-là - même si, bien sûr, je ne sais pas ce que chacun de nous a fait de mal - alors, malgré tout cela, il semble que ce soient nos nombreux péchés qui même ceux qui les présentent ne peuvent pas les compter.
Par exemple, lequel d’entre nous ne semble pas négligent dans ses prières ? Lequel d’entre nous n’a pas méprisé la grâce ou recherché la vaine gloire ? Qui d’entre nous n’a pas dit du mal de son frère ? Ou n'avait-il pas un mauvais désir ? Ou n'a-t-il pas regardé avec des yeux impurs ? Ou ne se souvenait-il pas de choses avec des sentiments hostiles ? Ou même son cœur ne s'est pas levé ?
Et si, pendant que nous étions dans l'église et en peu de temps, nous étions coupables de tant de maux, quelle serait notre condition après notre départ ? Si les vagues étaient hautes dans le port, que se passerait-il si nous sortions vers les affluents ? du mal ? Je parle du domaine de la vie, de notre travail public et de nos préoccupations à la maison. Sommes-nous vraiment capables de nous réaliser à nouveau ?
Mais parmi tous nos péchés nombreux et graves, Dieu nous a donné un chemin de salut facile et court, sans aucune difficulté. Car quelle difficulté avons-nous à pardonner les péchés de ceux qui nous ont fait du tort ? Il n'y a que des difficultés lorsque nous ne pardonnons pas, mais maintenons plutôt l'inimitié, mais lorsque nous nous débarrassons de la colère, nous sommes grandement rafraîchis et il devient facile pour ceux qui veulent pardonner de pardonner. Parce qu'il n'y a pas de mer à traverser, pas de long voyage à parcourir, pas de sommets à gravir, pas d'argent à dépenser et pas besoin de torturer notre corps. Il suffit de vouloir, et alors tous les péchés seront effacés.
Mais si vous êtes loin de pardonner le péché de votre prochain, mais plutôt de plaider contre lui auprès de Dieu, quelle espérance de salut avez-vous ? Si à chaque fois que vous ressentez le besoin de bénéficier de la tranquillité du cœur de Dieu, vous le provoquez ! Enfiler l'habit d'un suppliant, pendant que vous criez avec la voix d'un animal prédateur, en vous jetant avec toutes les douleurs du malin. C'est pour cette raison que saint Paul aussi, lorsqu'il évoque la prière, ne demande rien d'autre que l'observance de ce commandement, comme il le dit :
« En élevant des mains saintes, sans colère ni doute » (1 Timothée 2 : 8), si c’est vous qui avez besoin de miséricorde, vous déchaînez votre colère, plutôt que de la contrôler. Même si vous savez que vous vous poignardez avec une épée, pouvez-vous devenir miséricordieux en crachant des poisons maléfiques ?
Mais si vous n'avez pas encore atteint cet accès de colère dans toute son intensité, supposez qu'il se produise parmi les gens, et alors vous comprendrez l'étendue d'un mépris excessif comme celui-ci : Quelqu'un s'approche-t-il de nous comme un être humain implorant grâce, et pendant que il est couché par terre, voit un ennemi, il part en vous suppliant et commence à le frapper ; et ne vous fâchez-vous pas davantage contre lui ?
Pensez que cela peut aussi être la situation de Dieu. Pendant que vous implorez Dieu et suppliez, vous sortez et attaquez votre ennemi avec vos paroles, insultant ainsi les lois de Dieu, qui a établi la loi pour que vous abandonniez tout sentiment de colère. . Pendant que vous êtes en conflit avec ceux qui vous ont mis en colère, vous exigez que Dieu désobéisse à ses commandements. N'est-il pas suffisant, en guise de représailles, de transgresser la loi de Dieu, mais plutôt d'exiger qu'Il le fasse également ? Qu'est-ce que ce est? Dieu a-t-il oublié ce qu’il a commandé ? Qu'est-ce que ce est? La personne qui a recommandé ces paroles est-elle un être humain ? Il est Dieu, qui sait tout et qui désire que nous respections précisément ses commandements et qui lui interdit de faire ce que nous faisons. Ce que nous voulons qu'il fasse, c'est vous tenir responsable de celui qui a dit ces choses, simplement parce que vous les dites avec déviation et haine, et il vous infligera le châtiment le plus sévère. Alors, comment cherchez-vous à obtenir de Lui des choses qu’Il vous interdit strictement de faire ?
Cependant, il y a ceux qui ont atteint ce niveau de brutalité et de bestialité : ils ne se contentent pas d'intercéder contre leurs ennemis, mais plutôt maudissent leurs enfants et dévorent leur chair s'ils le peuvent. En fait, ils la dévorent.
Alors ne me dites pas que vous n’avez pas enfoncé vos dents dans le corps de la personne qui vous a mis en colère. Et si vous avez dit cela, du moins en ce qui vous concerne, alors quoi de plus dangereux que de prétendre que la colère s'est abattue sur lui d'en haut ? Il doit être livré au châtiment éternel ! Et que lui et toute sa maison soient détruits. Pourquoi? Quelle douleur est plus douloureuse que ces morsures ? Quelles sont les armes les plus amères ? Christ ne vous a pas guidé vers cela et ne vous a pas ordonné de diluer votre sang avec du sang. les deux. Les bouches qui font saigner les corps des gens ne sont peut-être pas aussi choquées que les langues qui rongent les autres. Comment allez-vous saluer votre frère alors ? Comment allez-vous toucher au sacrifice ? Comment pouvez-vous goûter (prendre) le sang du Seigneur, quand votre esprit est rempli de tout ce poison ?
Parce que quand vous criez : déchirez-le, détruisez sa maison et détruisez toute sa condition. Lorsque vous appelez à d’innombrables morts, vous ne dites rien à propos d’un meurtrier et vous n’êtes pas très différent d’un monstre prédateur qui s’attaque aux humains.
Alors arrêtons cette maladie et cette folie, et montrons à ceux qui nous mettent en colère la compassion que le Christ nous a commandée. Devenons comme « notre Père qui est aux cieux » et alors nous arrêterons le mal si nous nous souvenons de nos péchés. Si nous examinons sérieusement toutes nos mauvaises actions, à la maison ou à l'extérieur, au marché et à l'église.
12. Si ce n'est pour rien, du moins parce que nous nous méprisons nous-mêmes, nous méritons le châtiment le plus sévère, car lorsque les prophètes chantaient et que les apôtres chantaient des chants et que Dieu parlait, nous nous égarions, attirant sur nous les afflictions du monde. , n'observant pas les commandements et les lois de Dieu, assis dans le calme - tout comme le public des théâtres écoute les messages de l'empereur en silence et calmement - parce que lorsque ces messages y sont lus, et que les gouverneurs sont présents avec les gouverneurs, les sénateurs, et les gens se tenant dans un silence absolu devant les paroles, si quelqu'un se lève soudainement dans ce silence intense et crie, il recevra la punition la plus sévère. ; Il a insulté l'Empereur, mais ici, les messages viennent du ciel, et à mesure qu'ils sont lus, c'est le chaos partout, bien que l'expéditeur de ces messages soit incomparablement plus grand que notre roi terrestre, et que la foule rassemblée soit plus digne, car les personnes présentes. ne sont pas seulement des hommes, mais aussi des anges. Les messages nous transmettent des nouvelles de victoires et de bonnes nouvelles qui suscitent en nous plus de respect que les choses terrestres. Pour cette raison, non seulement les hommes se rassemblent, mais les anges et les archanges, ainsi que tous les peuples du ciel et tous les habitants de la terre, ont reçu l'ordre de louer, comme il est écrit : « Bénis l'Éternel, toutes ses œuvres » (Psaume 103 : 22).
Oui, les œuvres du Seigneur ne sont pas des réalisations insignifiantes, mais elles dépassent plutôt tout discours, toute pensée et toute compréhension de l’homme.
Ces actes sont annoncés chaque jour par les prophètes, chacun d’eux d’une manière différente, prêchant cette glorieuse victoire. Comme le dit l’un d’eux : « Je suis monté en haut. Tu as rendu captifs les captifs et tu as accepté les présents des hommes » (Psaume 18 : 8). Et aussi : « L’Éternel est puissant et puissant dans le combat » (Psaume 24 : 8). Un autre dit : « Il partage le butin des forts » (Ésaïe 53 : 12 Q). Parce qu'il est vraiment venu dans ce but. Pour « annoncer la libération aux captifs, la délivrance aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles » (Ésaïe 51 ; Luc 4 :19).
Lorsqu’il lança le cri de victoire sur la mort, il dit : « Ô mort, où est ta victoire ? Où est ton aiguillon, ô abîme ? (Osée 13:14). Il annonce la dernière bonne nouvelle de la paix la plus profonde, en disant : « Et ils forgeront de leurs épées des socs de charrue, et de leurs lances des serpes » (Ésaïe 2 : 4 ; Michée 4 : 3). Tandis qu’un autre appelle Jérusalem en disant : « Réjouis-toi grandement, ô fille de Sion ; crie, ô fille de Jérusalem. » Voici, ton roi vient à toi... doux et monté sur un âne et sur un ânon, le petit d'une ânesse » (Zacharie 9 : 9). Un autre a commenté la seconde venue du Seigneur en disant de la même manière : « Le Seigneur que vous cherchez... voici, il vient... et qui supportera le jour de sa venue ? (Malachie 3 : 1-2). Et vous sauterez comme des veaux libérés des chaînes » (Malachie 2 : 4). Un autre, étonné par ces choses, dit : « Celui-ci est notre Dieu, et nous n’en considérons pas un autre comme lui » (Ba 3, 35). Malgré tout cela, et bien que ces paroles et bien d'autres soient prononcées, et même si nous devrions trembler et ne pas penser que nous sommes encore sur terre, nous avons toujours l'impression d'être au milieu d'un grand marché, rugissant et provoquant du désordre, et passer tout le temps de nos réunions à discuter de sujets qui n'ont aucune valeur et qui n'ont aucune valeur.
Puisque nous sommes négligés en tout, dans les choses insignifiantes comme dans les grandes, dans l'audition comme dans l'action, à l'extérieur et à l'intérieur de la maison, et dans l'Église, et avec tout cela aussi. Nous prions contre nos ennemis. Comment pouvons-nous avoir un quelconque espoir de salut, puis ajouter à tous ces péchés un autre péché grave qui les égale tous ? Est-ce une prière invalide ?
A-t-on encore le droit d'être surpris ? Si quelque chose de douloureux ou d’inattendu nous arrive ? Alors que nous sommes plutôt surpris lorsque de telles choses ne nous arrivent pas. Parce que le premier vient de la nature des choses, tandis que le second transcende toutes les raisons et toutes les attentes, parce que ce qui est certain arrivera qui dépassera la raison ; Ceux qui sont devenus ennemis de Dieu provoquent sa colère, profitent du soleil, de l’hiver et de tout le reste. En tant qu'êtres humains, ils sont plus brutaux que les animaux prédateurs, car ils se font face, mangent la chair de leurs voisins et ont la langue tachée de sang, même après la table spirituelle (l'Eucharistie). Et après ses grandes bénédictions bénéfiques et ses innombrables commandements.
Par conséquent, pendant que nous réfléchissons à ces questions, rejetons ce poison, mettons un terme à notre hostilité, et mettons nos prières en accord avec ce que nous sommes maintenant, et au lieu de la brutalité des démons, revêtons-nous avec la douceur des anges, et peu importe à quel point nous sommes blessés dans quelque affaire que ce soit, réfléchissons à ce dans quoi nous nous trouvons et à la récompense que Dieu nous accordera pour ce commandement.
Modérons notre colère, calmons notre rébellion et notre orgueil, afin que nous puissions traverser cette vie présente en paix. Et si nous y allons, nous trouverons notre Seigneur à notre rencontre et nous traitant comme nous avons traité nos voisins. Et si cette affaire commence à être lourde et effrayante, rendons-la légère et désirable. Et ouvrons les portes glorieuses de la confiance en Lui, et si nous n'avons pas la force de nous abstenir du péché, faisons-le en étant gentils envers ceux qui ont péché contre nous (car ce n'est certainement pas difficile, ni ce n'est pas difficile). un lourd fardeau).
Lorsque nous sommes bons envers nos ennemis, nous nous accordons beaucoup de miséricorde et c'est ainsi que tous ceux qui nous connaissent dans cette vie présente nous aimeront. Par-dessus tout, Dieu se lie d’amitié avec nous, nous couronne et nous considère dignes de toutes les bonnes choses à venir, que nous obtenons tous par la grâce et l’amour de notre Seigneur Jésus-Christ envers l’homme, à qui appartiennent la gloire et la puissance maintenant et pour toujours. Amen.